Светлена: Отрочество (возраст с 12-ти до 16-ти лет). Продолжение. Третий уровень посиделок – для мо - пост # 338328

 

Сообщение от: 2013-05-07 16:14:00

Светлена: Отрочество (возраст с 12-ти до 16-ти лет). Продолжение. Третий уровень посиделок – для молодёжи старше 16-ти лет. Молодёжь старше 16-ти лет считалась достаточно взрослой («на выданье»), достаточно воспитанной, обученной и самостоятельной. Поэтому юношам и девушкам доверялось самим, без вмешательства родителей и взрослых селян, решать, где и когда они будут проводить свои посиделки. Время возвращения молодёжи домой после таких великовозрастных посиделок особо не обговаривалось, хотя в народе считалось, что зимой нужно вернутся в свой дом до наступления полуночи – времени разгула нечисти и тёмных сил. Каждую из девушек юноши должны были проводить «до дому», иначе её отец мог придти на вечорки и устроить парням «разборки». Летом, в светлые и тёплые месяцы года, время проведения вечорок, молодёжных хороводов и игрищ вовсе не ограничивалось. При одном условии: все – и юноши, и девушки – должны были днём участвовать в общем труде селян на равнее со взрослыми, без всяких отговорок и скидок на усталость после безсонной ночи. Никаких «заделов» и трудовых поручений от родителей на время посиделок повзрослевшие юноши и девушки уже не получали. Однако они сами уже осознанно и старательно занимались мужскими и женскими ремёслами, перенимая друг у друга секреты мастерства, готовя собственное приданое или подарки любимым и близким людям. Каждый из молодёжи хотел показать своё искусство в каком-либо виде рукоделия, зная, что именно на таких вечорках его могут заметить и оценить по достоинству. Ленивых, хвастливых и неряшливых в Русском народе всегда высмеивали, вне зависимости от их возраста. Это всегда учитывалось при выборе пары для семейной жизни. Вот как описываются взрослые молодёжные посиделки в книге «Забавы вокруг печки» (И.А. Морозов, И.С. Слепцова): «…Об эту пору старшие девушки да парни сговариваются, как бы им избу на всю зиму найти да посиделки завести. Упросят какую-нибудь одинокую бабушку, она и разрешит им вечерами у неё в избе собираться, а молодёжь ей за это и дров привезёт, и хлеба, и картошки, а то пообещают летом жать да сено косить. Вот как вечер, принарядятся девушки, возьмут прялочки и идут к этой бабушке в избу. Там по лавкам рассядутся, прядут да песни поют, а сами в окошко поглядывают, ухажёров ждут. Самые нетерпеливые на крылечко выскакивают послушать, не заиграет ли где гармошка, не слышны ли голоса парней-вечеровальщиков. А уж придут гости долгожданные, девушки ещё пуще стараются прясть, хочется им себя показать. Славутницу – работящую да красивую, ребята и в пляску, и в игру первой позовут. Ну да с парнями разве долго поработаешь – разговоры да шутки! А гармошка заиграла – вовсе на месте не усидишь. Положат девушки свои прялочки на печку и в пляску пойдут. Челядёшки здесь же крутятся, разговоры слушают, запоминают, что хорошо, что плохо, а больше всего за молодёжью следят. Ведь через несколько лет самим придётся такие вечерованья заводить…» По Ведическому укладу девушка могла выходить замуж после 16-ти лет, после её полного телесного и энергетического созревания – так как это было важно для полноценного вынашивания детей и улучшения «породы» (продления рода). Также обязательным условием было завершение ею обучения женским ремёслам и искусствам. До своего замужества девушка продолжала жить в доме своих родителей, во всём подчиняясь отцу. Она помогала матери вести домашнее хозяйство, присматривала за стариками и младшими детьми. Раньше, при Ведическом укладе общества, юноша мог жениться только по достижению 21-го года, после завершения им обучения мужским искусствам и мастерству своего сословия. При этом, он обязательно должен был научиться самостоятельно вести хозяйство, содержать и защищать свою семью, обучать жену, принимать роды и воспитывать своих детей. Исследования современных учёных подтверждают полное созревание целого ряда центров высшей нервной деятельности молодых мужчин именно к этому возрасту. Например, эти высшие центры отвечают за осознанное духовное развитие молодого человека, за чувство ответственности перед обществом и родичами. До этого времени юноша жил в доме своего отца или жил «в учениках» у обучающего его мастера, полностью подчиняясь им и помогая по хозяйству. После 21-го года молодой человек мог жениться или просто уйти в новый (свой) дом, начиная вести своё хозяйство и заниматься своим промыслом – если он был из сословия весей. Если юноша был из сословия воинов – он мог уйти (по своему решению) на постоянную воинскую службу. Наиболее благоприятной для молодожёнов в Ведическом обществе считалась достаточно маленькая разница в возрасте в 4-5 лет. Она учитывала различия в телесном и энергетическом созревании молодых мужчин и женщин. Этим учитывалось и то, что любая женщина всегда должна находиться под опекой и руководством более опытного в жизни мужчины, но их жизненный опыт, интересы и мировоззрение (цель жизни) должны были быть близки. Так как только при соблюдении всех этих условий (в любом сословии) оба супруга могли достичь наибольших успехов в своём эволюционном развитии в одном воплощении. В современном обществе мы видим, чаще всего, другой вид семьи, когда либо мужчина, либо женщина живут за счёт другого, то есть – замедляя («тормозя») его развитие. Причинно-следственные взаимосвязи и ответственность за содеянное вернутся к ним событиями следующего воплощения. Так замедляется развитие и всего нашего современного общества. Обычно, взрослый юноша «приглядывал» себе девушку-подружку ещё до достижения ею 16-ти лет, посещая посиделки младшей молодёжи. Этот выбор должен был быть взаимным: то есть юноша «приглядывал», выбирал себе пару, но право на согласие или отказ всегда было за слабой половинкой. Так как всё происходило на виду, то обстоятельства выбора всегда становились известны и родителям девушки, и всем родственникам, и селянам. Ответственность юноши за «свою» девушку от этого только возрастала. Взрослые никогда не вмешивались в подобные взаимоотношения, так как правила взаимоотношения полов и выбора пары передавались в каждой семье из поколения в поколение. Однако парни и девушки всегда могли сами обратиться к взрослым родичам за советом, если считали нужным. Если юноша не находил себе пары рядом (в своём селе), то с разрешения отца он мог посещать посиделки в близлежащих сёлах, где уже жили какие-либо родственники или куда уже забирали девушек (замуж) из их округи. То есть поиски пары для семейной жизни велись среди представителей своего народа и в своём крае. Так как считалось, что потомство у такой семейной пары будет наиболее здоровым, и опекать его будут все служебные духи Природы края. Иногда игры взрослой молодёжи (после достижения девушками 16-ти лет) на посиделках или в хороводах могли носить – по взаимному сговору играющих – избирательный (парный), предсвадебный характер и часто заканчивались сватовством с участием родителей и старших родственников. Хотелось бы ещё чуть сказать об участии взрослых родичей в общинном воспитании детей. Уклад посиделок позволял родителям и всей общине управлять взрослением подрастающего поколения и его подготовкой к семейной жизни. Наиболее опытные пожилые селяне опекали посиделки младших подростков (до 16-ти лет), их могли посещать и более старшие братья и сёстры, да и любому взрослому вход туда был открыт. Кроме этого, в семьях было принято обсуждать события, происходившие на этих посиделках. Поэтому родители всегда были в курсе о возникающих вопросах, о влечениях или разногласиях среди подростков. При потребности молодёжи в новых сведениях, взрослые должны были найти сведущего в данном вопросе человека и пригласить его на вечорки. Большинство вопросов могло разрешиться и в домашнем кругу, так как именно семейное воспитание во все времена считалось на Руси основным и наиболее важным. «Почитай родителей своих, как Богов своих» - говорится в русской пословице и заповеди. Именно такому отношению к старшим родичам обучали в народе. К 16-ти годам подрастающее поколение, обычно, хорошо разбиралось в родословной своей семьи, обычая и обрядах своего края, древнем наследии своего народа. Вопросы чистоты крови, целомудрия (телегонии), звездочтения, бытового ведовства также были хорошо знакомы молодёжи ко времени осознанного выбора себе пары для семейной жизни. Обязанностью родителей и всей общины было дать вовремя юношам и девушкам подобные сведения. Любая семья заботилась, прежде всего, о здоровом и добропорядочном продолжении своего рода. Подрастающее поколение прекрасно это понимало и с большим вниманием относилось к вопросам выбора противоположного пола для совместной жизни, к изучению вопросов чистоты крови, здорового зачатия, воспитания добродетельного потомства. Получалось, что взрослые (и семья, и община) всё время наблюдали, советовали, помогали, но редко вмешивались напрямую в выбор своего сына или дочери. Любое вмешательство взрослых в личную жизнь молодёжи при здоровом общинном укладе общества являлось исключением. Но при искажении нравственных ценностей, при изменении самого общества и окружающей среды (особенно – в больших городах) прямое вмешательство родителей в выбор молодёжи, навязывание родителями своего мнения стало, к сожалению, частым «правилом». Многими взрослыми такое насильственное вторжение в личную жизнь молодых людей объясняется тем, что у старшего поколения чуть больше опыта жизни в современном обществе. Однако «личный опыт» (это одна из основ определения истины) у каждого человека свой: и в этой жизни, и накопленный в прошлых воплощениях. К тому же, вряд ли это «правило» стоит переносить на те семьи, в которых сохранились нравственные устои предков и сведения о чистоте крови своего народа, где есть взаимопонимание между представителями разных поколений и лад в доме. Тогда такая «помощь» превращается в простое насилие, «в какие бы одежды оно ни рядилось». Вместо насилия и давления нужно вернуться к правильному воплощению и воспитанию своих детей, а начать это делать можно уже сегодня в каждой заинтересованной семье. Тогда уже ваши внуки будут считать нравственные устои семьи руководством к действию в современных им условиях, а не простым воспоминанием о прошлом или о далёком наследии предков.