🍃Ведающие матери: древние повивальные обряды наших Предков🍂 Роль повитухи заключалась не только в - пост # 99849

 

Сообщение от: 2024-05-18 05:00:01

🍃Ведающие матери: древние повивальные обряды наших Предков🍂 Роль повитухи заключалась не только в оказании акушерской помощи, но и в исполнении послеродовых процедур, что, в частности, и определило одно из ее поименований – «парилка». Женщины в прошлом часто рожали в бане и оставались там жить с ребенком примерно с неделю. На протяжении первых восьми послеродовых дней купание матери и ребенка становилось основной обязанностью повивальной бабки. Известны разного рода ритуалы (перепекание, перероды, раскрытие органов, правление тела), способствующие закреплению новорожденного вне материнского чрева. ➡Правка тела младенца. Купая младенца, повитуха обдавала водой каменку, чтобы этим паром прогреть «кажнию жилочку, все косточки растярала, чтоб подмякшило». Добившись «мягкости» новорожденного, бабушка начинала процедуру правления. Повитуха клала новорожденного вниз животом на банный веник, который наделялся особыми свойствами и вязался из определенных растений. Повитуха растягивала ребенку ручки и ножки, закидывала их назад, попеременно занося крест-на-крест правую ручку к левой ноге, левую – к правой, что практиковалось повсеместно. Кроме расправления ручек и ножек, бабушка массировала ушные раковины младенца, потягивала у него носик. Если голова ребенка казалась бабке порасплюшистой, она исправляла ее, придавая ей желаемую, чаще всего округлую форму и добиваясь гладкости, поскольку какая-либо неровность или опухоль рассматривались как отклонение от нормы. Имеющуюся на темени новорожденного корочку повитуха после распаривания вычесывала гребнем. Правка младенца продолжалась, пока парилкой не достигалась желаемая гибкость суставов ребенка. С медицинской точки зрения повитуха массировала младенца, совершая простые упражнения для его мышц, способствуя тем самым нормальному кровообращению и обмену веществ, что создавало предпосылки для правильного развития организма. Закончив массаж, бабушка споласкивала новорожденного водой, приговаривая: « С утицы вода, с маладенчика худоба», что соответствует варианту: «Как с гуся вода, так с (имя) худоба». Эти приговоры известны и в наше время. По возвращении из бани бабка натирала младенца коровьим маслом, «чтобы тельце скорее набирало силу». ➡ Допекание младенца. Особого внимания требовали недоношенные дети, так как большинство из них оказывались физически не готовыми к жизни вне материнского организма. Смертность таких детей была высока. Главным средством для поддержания жизнеспособности такого ребенка полагали тепло. Недоношенного ребенка заворачивали в пеленку, закутывали в баранью шерсть (как более поздний вариант – обкладывали толстым слоем ваты ), клали на печь, где он доходил до положенного срока, «пока не придеть в свои 9 месяцев», то есть до времени, когда ему следовало родиться согласно высчитанному сроку. Подобные действия с недоношенным ребенком зафиксированы в донской казачьей традиции, на Украине и в других местностях. Пребывание на печи, рассматриваемое как донашивание младенца в материнской утробе, обнаруживает аналогию с обрядом «допекания» – сажания ребенка в печь на хлебной лопате, проанализируемого В.Н. Топорковым. По словам исследователя, ребенка «как бы возвращали в материнскую утробу (печь), чтобы он родился заново». ➡ Уход за роженицей. Уход за роженицей в первую очередь был направлен на восстановление ее сил, возвращение здоровья в физическом и сакральном смысле. Ее усилия были направлены на восстановление растревоженного тела, возвращение сместившихся органов к прежнему положению. Художник Пётр Папихин, картина "Ведающие Матери Мира. Армения". Подпишись на группу: [club30371750|★ Слово Руси ★]