🌳Три мира в славянской традиции🌳 🌿В славянской традиции, согласно многочисленным фольклорным источн - пост # 470016

 

Сообщение от: 2026-01-17 08:46:49

🌳Три мира в славянской традиции🌳 🌿В славянской традиции, согласно многочисленным фольклорным источникам, имеются устойчивые представления о трёх мирах: «Верхнем» небесном мире (Небе), «Срединном» мире земном (Земле) и «Нижнем» мире, или преисподней (Подземьи). По свидетельству «Жития Оттона, епископа Бамбергского», написанного Эбоном в ХІІ в., о трёх мирах говорили жрецы Триглава у полабских славян: «Как утверждали служители идолов, этот верховный бог имеет три головы, потому что правит тремя царствами, то есть небом, землёй и преисподней» [ЖОБ 2021. С. 190]. Ср. другой вариант перевода: «Как объясняют жрецы идолов, главный бог имеет три головы, потому что надзирает за тремя царствами, то есть небом, землей и преисподней» [Дудко 2003. С. 397]. 🌿Символом трёх миров могло выступать дерево (лат. Arbor mundi «Мировое Дре- во»), у славян, вероятно, дуб: «Трехчастность дуба позволяет сравнить его с мировым деревом в славянской и других традициях» [Иванов-Топоров 1974. С. 15]. Крона, ствол и корни «мирового дерева, с которым в конечном счете можно связать и Дуб Бога Грозы»[Иванов Топоров 1974. С. 22], могли соотноситься в славянской традиции с «Верхним», «Срединным» и «Нижним» мирами соответственно. 🌿В традиционной картине мира каждому уровню мироздания соответствуют свои «обитатели - Боги (верх), духи мёртвых (низ) и живые существа люди (посередине). 🌿Мировое древо - центральная фигура прежде всего вертикальной" космической модели и в принципе связано с трихотомическим делением на небо, землю („среднюю землю") и подземный мир. Трихотомическое деление составляет основу и более сложных иерархических моделей, в которых фигурируют 1, 3, 4, 5, 7, 9, 10 и более небесных сфер или 2, 3, 7 нижних миров. Такое трихотомическое деление - результат двойного противопоставления верха и низа, а затем и дифференцированной характеристики нижнего мира как местопребывания мертвых и хтонических демонов и верхнего как местопребывания богов, а впоследствии и „избранных" людей после их смерти. В этом смысле в скандинавской космической модели противопоставляются подземное селение мертвых Хель и небесная Вальхалла, в которой Один пирует с воинами, геройски павшими в битве. 🌿Довольно смутное представление о мучениях мертвых в нижнем мире и их благополучии в царстве мертвых для избранных в мифологиях древнего Средиземноморья, у североамериканских индейцев и народов Сибири и других приобретает более четкую форму противопоставления ада и рая в иудео-христианской традиции. Земля как место обитания людей, расположенная между „верхним“ и „нижним“ мирами, часто обозначается как средний мир, средняя земля (например, в мифологиях скандинавской и сибирских)» [Мелетинский 1976. С. 214]. 🌿Как в действительности называли эти три мира древние славяне - мы сейчас точно не знаем. Можно предположить, что «Верхний» мир в архаической картине мира у славян назывался просто Небом (или Небесами, среди которых, возможно, на определённом этапе развития религиозных представлений особое место стал занимать «рай»-Ирий/ Ирей); «Срединный» мир мог носить сохранившееся до нашего времени назва Белый Свет; а «Нижний» мир Подземья, связанный с представлениями о душах умерших, мог называться Навь (именно этот термин, применительно к миру мёртвых, сохранился, например, у чехов). Велеслав