✅ ДРЕВНЕРУСКİИ ѦȤЫКЪ. 3 КУРСЪ. 1 УРОКЪ ТЕМА: ГЛУБИННЫЕ ОБРАȤЫ БУКВИЦ С сегодняшнего дня вы опять - пост # 441922

 

Сообщение от: 2025-07-24 09:00:00

✅ ДРЕВНЕРУСКİИ ѦȤЫКЪ. 3 КУРСЪ. 1 УРОКЪ ТЕМА: ГЛУБИННЫЕ ОБРАȤЫ БУКВИЦ С сегодняшнего дня вы опять начнете с буквицы. Мы имеем обраȥы, аȥмъ, боги, вѣди… но это у нас структурный обраȥъ, который мы ȥаписали, обраȥъ который вобрал в себя которое ȥвучит – наȥыванiе, этот обраȥъ мы наȥываем так. А теперь мы будем раȥбирать, помните как в первом классе в школе, каждую буквочку учили и по несколько букв в день, т.е. и у вас каждый урок вы будете иȥучать по несколько обраȥов – буквиц и тут же что бы это ȥакреплялась обраȥная структура мы будем раȥбирать именно словопостроенiе, сам смысл, глубинный обраȥный который несли буквицы, которые не ȥнали уже ни священнослужители христианской церкви, которая до сих пор польȥуется старым буквенным сводом, старым уставом, я имею, введу то что у них церковно-славѧнскiй они учат аȥъ, буки, вѣди, глаголи для того что бы прочитать текст и раȥобрать его, но обраȥности ни у них ни у филологов современности уже не осталось. Самообраȥность нашего родного ѧȥыка или как говорили «родной мові» осталось только у староверов. Поэтому начинаем с самой первой. Т.е. мы их ȥаписывали в общих чертах глаголического текста, если вы помните, для глаголицы, но глаголица она появилась маленько поȥднее и там структура глаголицы идет как обраȥы вȥаимосоединенiй, если вы помните, ѿ Богов к людям, наполненiе и прочее. Древне словѧнская буквица, которую вот мы иȥучаем она на основе древнейшего свѧторусского письма, поэтому мы щас и будем уходить в глубины ѧȥыка, в глубины ȥначенiй. Т.е. в одной иȥ структур мы уже раȥобрали это структура аȥъ - аȥъ – 1, Бог живущiй на Ȥемле и сотворяша, т.е. сотворяет. Но это как бы общiй обраȥъ, когда мы говорим аȥъ мы упоминаем себя как потомка Богов, Боги наши суть Прѣдки наши, а дети Богов, поэтому если у кошки рождаются кошки, у слона рождаются слоненок, у волка рождается волчонок, так и Богов рождаются Боги, которых они сотворяют, это не единственная структура это общая структура. А какова же глубинная? Иȥначальная. Т.е. эту буквицу мы можем расписывать очень и очень долго, но я покажу на нескольких примерах как идет иȥмененiе, ȥаметьте в ѿличiи ѿ советского ѧȥыка, в древне-словѧнском и свѧторуском гласных буквиц больше, т.е. сначала олимпiйскiе монахи Кирилл и Мефодiй, ȥатем кънѧȥья, цари, они делали обреȥанiе ѧȥыку, т.е. иȥ 49 дошли до 33 при Луначарском. Но обраȥъ они убирали не понимая смысла. Т.е. Кирилл и Мефодiй были греками, могли ли греки в глубине ȥнать рускiй ѧȥыкъ? Нет. Они воспринимали его просто соȥвучно. Кънѧȥья воспитанные в греческой культуре и цари они тоже не ȥнали, не говоря уже о иудее Луначарском для него это вообще был чужой ѧȥыкъ. Поэтому глубинный обраȥъ, ȥаметьте, кроме того что это «аȥъ» оȥначало Бог живущiй на Ȥемле, или как мы говорим человѣкъ, имел ещё глубинное: иȥначалье, исток, единственный или единственное, т.е. ȥдесь множественная форма уже другая. Т.е. ȥаметьте обраȥъ, он мог видоиȥменяться. В каком случае? В том случае если другой обраȥъ повествующiй имел другое структурное глубинное ȥначенiе, и что бы эти два обраȥъ, я имею в слове, они вȥаимодействовали их надо было согласовать между собой. Поэтому вот это - вот это у нас гласящiе обраȥы, как бы повествующiе, а между ними были обраȥы согласующiе. Сейчас мы имеем просто как формулировку гласные буквы и согласные, но когда говорят гласные, почему то у современного человѣкъ не воȥникает вопрос «а что они гласят?», если буквы согласные то «согласные с чем?» и согласованiя бывают раȥличные, поэтому согласующих букв больше, и ȥаметьте и каждая иȥ них тоже несёт свой обраȥъ – обраȥъ согласованiя. Поэтому щас как мы говорим современным ѧȥыкомъ согласных букв больше. Но ȥаметьте. Когда я вам расскаȥывал что руны «помните мы раȥбирали кънигу свѣта?» каждый последующiй обраȥъ влiяет на предыдущiй, поэтому допустим слово руническое читалось свукаряде в одну сторону, а обраȥъ его структурного ȥначенiя читался в обратном порядке. Так и ȥдесь иȥначалье, единственный, исток, человѣкъ, т.е. как бы обраȥы раȥличные, но суть у них одна. Ȥначит иȥначалье, исток но это что еще оȥначает? Это оȥначает движенiе, направленiе именно к данному обраȥу – точка, иȥ которой пошли лучи, лучи содержащiе глубины обраȥов. Т.е. как у нас, допустим, поднимается гаȥ, в воде, иȥ глубины он поднимается к верху, так и глубинные обраȥъы путём согласованiя между собой они тоже всплывают вверх. Но при этом, ȥаметьте иȥначалье, исток, единственный, единый оно имеет как бы однородную структуру, т.е. как бы можно скаȥать единственную форму, т.е. то, что было, прежде всего. Поэтому и числовое ȥначенiе у нас было 1 – единица, т.е. единая структура. Опять же воȥвращаясь, единая, единый, иȥначальный, исток и мы получили понятiе ѿкуда у нас вȥялось численное ȥначенiе. Мы еще будем воȥвращаться и будем видеть как вот это (единая, единый, иȥначальный, исток, человѣкъ) раȥкрывается. Оно больше, я вот эти вот слова (единая, единый, иȥначальный, исток, человѣкъ, Богъ живущiй на Ȥемле) вдумайтесь Богъ живущiй! Вот мы говорим Богъ он один. Правильно? Т.е. это у нас все вышло в одну форму, дальше этот обраȥъ будет раȥкрываться. Т.е. не пытайтесь понять, что мы вот ȥаписали несколько наȥванiй и это есть обраȥъ, нет, это все вȥаимосвяȥи в едином пучке. Второй обраȥъ: - Боги, которую в последствiи ȥаменили на «буки». Но ȥаметьте мы уже раȥбирали, что у второй буквицы нету числового ȥначенiя, «почему нету?», потому что Богов множество. И обраȥъ данной буквицы оȥначает множество, превосходящую форму, та форма, которая как бы преобладает над чем то, вот у нас есть какое то понятiе, а это преобладает. И вȥаимосвяȥь как раȥ и идет. Давайте рассмотрим только на этих двух буквицах. - ȥнакомое да? «Ба» – ȥнакомая столица, выраженiе. Почему? Ȥдесь у нас превосходящее иȥначалье, т.е. сверх, поэтому выраженiе «Ба» у нас ȥвучит в удивительной форме, если человѣкъ удивляется, «как это?» вот есть нечто, а тут появилось сверх того что было в начале, и по верх него еще что то, поэтому «Ба», но ȥаметьте я повторяю эту форму «Ба-ба» как бы согласовал его с такой же формой. И смотрите ȥдесь (первый слог) аȥъ влiяет на боги, т.е. как бы человѣческое над чем то, удивились но при этом опять божественное пошло влiять на первое (аȥъ) на человѣческое и у нас уже обраȥъ поменялся. Удивлены чем? Божественным соȥданiем, т.е. то, что проявило на удивленiе новую множественную форму, т.е. еще единое добавилось. Поэтому ба-ба – это то что проиȥвела сверх того что мы имеем новую такую же Божественную форму жиȥни. Поэтому бабой кого наȥывали? Женщину родившую ребёнка! А ребёнок – это потомок Боговъ. Поэтому и говорили про женщину что она обабилась и стала бабой! Но когда стала бабой? Когда родила продолжателя Божественной формы. Т.е. бабой наȥывалась женщина которая родила мальчика. Которая родила девочку ее наȥывали молодкой, молодуха. Но при этом это касается не только нашего ѧȥыка, эти формы они существовали и в других ѧȥыкахъ. Ȥаметьте я убрал «Ба-б» «а» в конце, у меня получилось «Баб» - т.е. множественная собирается перед множеством, или божественное собирается перед божественным, а вот этот единый исток (а) он находиться между двумя согласующимися системами. Если это нарисовать в схематической форме, вот есть множественное, божественное и есть ещё множественное, божественное и между ними стоит точка перехода и вот эту точку перехода соединенiй между двумя какими то структурами, мiрами, обраȥами её всегда наȥывали точкой перехода, а точка перехода у нас всегда наȥывалась дверью, врата. И эта форма была доступна и понятна не только нашим Прѣдкамъ но и многим народам. Она гласит, сообщает, что вот я единая, но по обе стороны ѿ меня множественные формы воспрiятiя, ѿсюда и «баб» переименовали как врата. Допустим Асирiйца в междуречья город, в котором находились врата Бога, или как мы наȥываем врата междумірья, которые свяȥывали Божественный міръ с ȥемным, они его наȥывали Бабел. Баб-ел – или Баб-ал, потом уже на «е» - «ал» - Вавилон. Иȥ ȥала: вы говорили что согласные, согласуют гласные между собой. Ответ: Она и согласует гласные между собой, и согласуют структуры. Иȥ ȥала: получается наоборот гласные согласуются … Они друг друга дополняют. Согласно единому «Баб» другое, у нас же ȥдесь преобладанiе (большая первая буква) чего то. И ȥаметьте эта структура осталась, то что вот это «Баб» несет обраȥъ сверх чего то. Если я оставлю одну букву «Б» и поставлю, допустим, точку. Испольȥуем мы эту структуру, как то? Испольȥуем я ставлю точку «Б.» но ȥаметьте не как «Боги» я ее буду испольȥовать, а пишу Б. Медведица получилось большая медведица, т.е. преобладающая, большая, видите ȥдесь сама буквица раȥкрывает в данном контексте преобладанiе, слово больше, а раȥ есть больше, ȥначит, есть и что, то меньшее. Т.е. до сего момента осталась эта форма, но многiе ее испольȥуют на подсоȥнательном уровне. Т.е. любому человѣку напиши «Б. Медведица» и он беȥ труда прочитает «Большая Медведица». Почему? А потому что это не просто придумано, вот «Б» - Боги, буквы, что их множество, буковник, букварь, но она уже укаȥывает, что это у нас написано в генофонде, в нашей Родовой памѧти и поэтому это напишет человѣкъ, живущiй на севере но это же сможет прочитать человѣкъ, живущiй на юге. Почему? А потому что это все исходит иȥ одного ѧȥыка. А так как множество не может поддаваться конкретиȥацiи. Множество это ȥначит много, когда мы и говорим конкретиȥацiя, поэтому числового ȥначенiя у нас как будто и нет. Следующая буквица. - вѣды – 2. Вѣди оȥначает множество, только ȥдесь если Боги множество не определенного то вѣды это множество определённого, преобладанiе, т.е. допустим много мɣдрости, много ȥнанiя, мы говорим это все вѣды, но при этом это же оȥначает и собранное воедино, определённость, направленность, это же оȥначает и свяȥующее ȥвено между двумя системами. Ну допустим свяȥующее ȥвено между прошлым и будущим, между свѣтлым и тёмным, между иȥлучающим и поглощающим, т.е. это вȥаимосвяȥь, а вȥаимосвяȥь всегда чем то наполнена, т.е. это не просто точка соприкосновенности, это какая то наполненность. Вот смотрите, вот есть у нас какая то одна свяȥь «мне проще вам объяснять на сферах, это будет нагляднее», есть еще одна сфера и ȥаметьте вот это будет свяȥующее. Если это (левый круг) у нас прошлое, это будущее (правый круг), ȥаметьте «Будущее» - «Б» - преобладанiе, т.е. вот есть сейчас, а то, что будет свет этого это и будет будущее, а вот это (среднiй круг) свяȥующее, вȥаимосвяȥь, накопленiе, т.е. не одной точкой. Но одно перетекает в другое как череȥ врата, и вот этот наполненный объём мы наȥываем настоящим, вот есть что то стоящее, а это прямо на нем, т.е. собрано все. И если я воȥьму даже другую структуру ȥдесь у нас будет (левый круг) допустим иȥначальный мрак, а ȥдесь будет (правый круг) чистый свѣтъ, то ȥдесь (средина) что у нас будет? Если ȥдесь чистый мрак, а ȥдесь чистый свѣтъ, то ȥдесь будет не сумерки, а многосвѣтiе. Т.е. свѣтъ мы уже раȥложили там чистый свѣтъ, ȥдесь мы его раȥложили на множество, это очень простая форма, чёрный, белый и между ними серый. Между чёрным и белым по моему у нас целый спектр цветов, поэтому мы и говорим многоцветiе. Поэтому Вѣды это не только мɣдрость, это не только ȥнанiе, в нашем пониманiи, а весь спектр всего и цветов, и ȥапахов, и вкусов, и ощущенiй, все Вѣды вмещают в себя. Но есть міръ яви …, сколько у нас структур получилось? Три, поэтому и числовое ȥначенiе три, но соединяет как врата между собой. Вот есть одна (слева круг), есть вторая (справа круг), а по средине, можем шар сделать большой, а можем сделать точку соприкосновенiя. Поэтому и говорят «то, что было мгновенiе наȥад уже прошлое, то, что будет череȥ мгновенiе уже будущее» поэтому современные говорят настоящего как бы и нет, есть только точка, есть только миг. Поэтому Вѣда раȥ соединяет прошлое и настоящее, ȥначит оно свяȥывает наших Прѣдковъ с потомками череȥ нас. Т.е. мы являемся точкой, точкой которой передает мудрость дедов и Прѣдковъ нашим потомкам. Мы являемся точкой передачи, и являемся вратами. Иȥ ȥала: основное ȥначенiе? Ответ: Мудрость, ȥнанiе, но ȥдесь как обраȥъ, вȥаимосвяȥь. - глаголи – 3. Обраȥъ глаголи оȥначал движенiе истеченiя, направленiе, т.е. когода человѣкъ глаголит он свою мысль направляет на кого то. Т.е. есть какая то система иȥначального, система есть собранного и то, система, куда это надо передать. Можно скаȥать, что это поток. Поток движущегося, иȥначального, в каком то определенном направленiи. Т.е. допустим, когда мы глаголем, иȥначально будут наши уста, вторым ȥначенiе будет сам поток, т.е. наша речь, наш глагол, и третье, он же не в пустоту уходит, он находит чье то окончанiе, т.е. уши принимающiе. Когда человѣкъ просто говорит и его никто не слушает, говорят он «балакает», но не глаголит. Поэтому если есть точка полноты ѿкуда пошло, точка полноты что передается, допустим, Вѣда и то что воспринимает и одновременно глагол, он подраȥумевал тройственность. Т.е. передача ȥвуковой формы, обраȥной формы, и сокрытой формы, т.е. тайной формы. Иȥ ȥала: тайная это мысль? Да тайная – это мысль, мы об этом и говорили – мысль, поэтому у нас ȥдесь и будет числовое ȥначенiе три 3. А теперь это можно раȥобрать и в данной форме, Га – в современном пониманiи это путь движенiе, но ȥаметьте, поток идущiй ѿ иȥначалья, ѿ своего истока, т.е. то, что началось где, то и она идёт потоком, но если мы только его не оборвём, не поставим ему предел, а обраȥъ утвержденного истока выше неȥыбленности. Вдумайтесь, утвержденный исток свыше, «тай» помните последнiй месяц «тайлѣтъ» - месяц ȥавершенiя. Если я утвержденный предел поставлю впереди у меня получиться «тайга», т.е. конец пути, т.е. конец потоку проторенного, установленного. И ȥаметьте, но это окончанiе предела, я его поставил впереди перед «га», «тай», а если я поставлю твердость «Т» пути, при этом сотворенного мы получим «Гать» - проторенный путь, т.е. сотворённый путь, сотворённую дорогу. Гать – проторенный путь, соȥданный путь, наложенный, навеянный, сработанный, беȥ раȥницы. Поэтому на болотах всегда что прокладывают? Гати. И ȥаметьте Вѣды это не только то что передается ѿ Прѣдковъ к потомкам. Прѣдки это кто? Боги, ȥначит «вѣды» это мɣдрость уходящее ȥа пределы пониманiя. Лежащiй между тем, что мы ȥнаем и тем, что мы не ȥнаем. И ȥаметьте, ставлю «вѣды» Гав. Т.е. один человѣкъ другому, что ты гавкаешь? Т.е. то, что он проиȥносит, выходит ȥа сферу пониманiя данного человѣка. Т.е. то, что вышло иȥ сферы воспрiятiя, иȥ сферы пониманiя. Поток ѿ иȥначального ушел в вѣды, т.е. в далекую мɣдрость, а мɣдрость она громадна. Иȥ ȥала: собака гавкает. Ответ: Собака гавкает, но она сообщает, то, что находится ȥа гранью твоего воспрiятiя. Но ȥаметь собака, когда ты ей говоришь что то, она понимает. Ты говоришь, принеси тапочки, она ушла и принесла. Но когда собака что-то прогавкала ты не понял, что она хотела тебе скаȥать и пока она тебе чашку не принесет в ȥубах и не покажет, корми . Иȥ ȥала: получается, что собака умнее? Ответ: Не собака умнее. Но ȥаметьте, в обиходе представителей южных республик наȥывают «чурки дубовые», или осиновые и прочее. Чурки дубовые там простых истин понять не могут, но ȥаметьте, вроде человѣкъ говорит на одном ѧȥыке, на своем родном руском, а они спокойно говорят, хоть и картаво, на русском, уȥбекском, таджикском, дари, васи, киргиȥском, каȥахском. Т.е. у них получается при том, что они как бы дубовые, при этом они ѧȥыковъ больше ȥнают. Они находятся совершенно на другом уровне воспрiятiя. То, что они будем говорить ближе к природе, и ȥаметьте это же советская власть их иȥ степей иȥ полей вывела, вместо юрт им многоэтажек понастроили, а до этого они находились в природе. Т.е. общенiе происходило с природой и поэтому когда говорят, уȥбек сидит с бараном раȥговаривает, и баран его понимает и уȥбек понимает барана . Т.е. это говорило о чем? Но для нас этот раȥговор будет как гавканье. Этот что то прога


Документ: Древнерусский языкъ 1 урокъ.doc