✅ ХРАМОСЛƔЖЕНЇЕ. 2 КУРСЪ. 3 УРОКЪ ТЕМА: ОБРЯДЪ ОСВЯЩЕНİЯ СЕМЕЙНАГО СОЮЗА Данный обряд проходят т - пост # 439827

 

Сообщение от: 2025-07-02 09:00:00

✅ ХРАМОСЛƔЖЕНЇЕ. 2 КУРСЪ. 3 УРОКЪ ТЕМА: ОБРЯДЪ ОСВЯЩЕНİЯ СЕМЕЙНАГО СОЮЗА Данный обряд проходят только те, кто прошёл Обряд нарѣченiя женихом и невѣстой (последнiе два столѣтiя этот обряд проходили те семейныя пары, которыя уже жили совместно, получив родительское благословенiе, но не могли пройти сей обряд в виду удалённости от Капища, Свѧтилища или Городища). Поясняю: допустим, два Рода решили породниться, но жили, предположим, в урмане – один Родъ, допустим, за 80 вѣрстъ другой Родъ, родители договорились, благословили детей, их поженили, а чтобы кроме родительскаго благословенiя было ещё и Божье благословенiе, собрались выбрав врѣмя, и поехали в город в поселок, где существует Капище или Свѧтилище, где есть священнослужители – жрецы, и там уже проходили обряд. Т.е. могло пройти год два, 10 лѣтъ, но если им это Божье благословленiе необходимо было, то они прiезжали. Там нет ограничений. Кроме таго, для прохожденiя Обряда освященiя семейнаго союза так же, как и при нарѣченiи женихом и невѣстой, необходимо полное родительское благословленiе, т.е благословленiе всех родителей – и родных, и посаженных. При этом желательно, чтобы все родители присутствовали на обряде, и сами отвѣтствовали перед Куммiром Рода, что они дают своё благословенiе. Чтобы не было такаго – пришли молодыя: Родители дали благословенiе? – Дали! А родители ни слухом, ни духом. Ясно, да? Так же на данном обряде присутствуют ближнiе молодожёнов - дружка и подружка, которыя в последствiе станут посаженными родителями, вновь создаваемой семьи и для её детей (рис.10) жених с невѣстой, а за ними дружка и подружка. Т.е когда у молодой пары родится ребёнок, то они, дружка и подружка, будут посаженными родителями т.е. этих молодых людей садят рядом за одним столом с молодоженами т.е. и отвѣтственность уже о жизни новаго человѣка лежит на вот этих четырех. И когда уже вот эти молодыя люди – жених и невѣста будут отдавать замуж свою дочь или женить свояго сына, те будут печь пирожки с начинкой для них четвѣрых т.е. угадают, значит. Для обряда молодым необходимо иметь по 3 свѣчи каждому, символ Хорса т.е. серебряное кольцо, которое упокоено на безымянном персте левой руки (шуя – по славѧнски, а правая - одесная), и два вида сока – тёмный красный сок и свѣтлый сок, допустим, вишневый и свѣтлый виноградный, либо виноградный тёемный и яблочный. Или смородиновый – он тёмно-красный. Сок это для Чаш Судеб. Помимо всяго, молодым необходим каравай, хлеб – соль, свадебный рушник. Ломтики хлеба кладутся в жертвенныя чаши, но если хлеба нет, то кладутся печенюшки, ведь печенье тоже хлебо-булочныя издѣлiя. Но там есть такое понятiе «Отрезанный ломоть», т.е. для родителей дети стали уже самостоятельными. На алтарный требный стол в чашу ломоть хлеба, либо две печенюшки. Но, как правило, вот эти два куска в требную чашу кладут родитель, либо подружка и дружка, когда молодыя стоят, т.е. молодым даже не надо об этом и голову ломать. Соль с караваем и свадебный рушник, смотрите, в христианской церкви, один вышитый рушник - под караваем, а второй бросают под ноги. А у нас такое считается недопустимым, т.к. на рушниках всегда вышивались солнечныя или солярныя символы, которыя нельзя втаптывать, чистоту и свѣтъ, в землю. Поэтому у нас на пол ничяго не бросается. На пол могут упасть только зерна, которыми посыпают молодых. Но любое зерно, упавшее в землю, оно потом прорастёт. Поэтому у нас нет такаго понятiя, как бросить рушник под ноги. Как правило, рушником лицо утирают. Можете себя представить, чтобы лицо в грязь втоптать? Хлеб-соль мать невѣсты давала жениху, чтобы он откусiл – так она принимала себе новаго сына. Потом каравай передавался маме жениха. Она принимала в свой Род дочку, давая невѣсте откусить от каравая, который она держала в руках. Таким образом, получалось, что Роды породняются. Но каравай из Рода, где была невѣста, он перешёл в Род жениха, поэтому девушку передавали в Род мужчины, где она и продолжала яго Родъ. Т.е. здесь каравай выступал в качестве символа плодородiя земли, а соль, как символ Солнца, т.е. плодородiе и солнце переходят в новый Родъ для чяго? Чтобы дети были всегда здоровыя, чистыя, свѣтлыя, а чрево, чтобы всегда было плодородно, как земля, и родило здоровых детей. Хлеб – соль у нас идёт после обряда. Рисуем алтарь, на котором стоит Книга Рода, а это – направленiе на Севѣръ (рис.11). Перед обрядом становѧтся – невѣста справа, жених слева. Но они не вѣсь обряд так стоят, а в опредѣлеённый момѣнт обряда они помѣняются местами. Обряд проводя, как правило, 1, 2, 3 священнослужителя, т.е. каждый занимается своим дѣлом. Но если случается так, что священнослужитель один, то он может и один провѣсти обряд, но, как правило два – один читает, а второй проводит обряд. Либо один читает, второй подготавливает обряд, а третий проводит сам обряд. После таго, как молодыя встали, жрецы находятся, как правило в точках 1, 2, 3, а правее – (остров?), а здесь врата А, Б, В. Так это у нас располагается в храме. И читается сама служба: «Во исполненiе законов Рода Небеснаго и Многомɣдрыхъ Прѣдковъ наших предстали перед Образа и Куммiры Бозих наша потомки Рода Небеснаго. Дети Расы Великай (видите, уже не чада, потому что они прошли обряд имѧнарѣченiя, это взрослыя люди, которыя уже несут отвѣтственность за все свои слова и поступки), живущiе во Свѧтой земле Расы (имѧрѣкъ т.е. называются взрослыя общинныя имѣна), по доброй ли воле и без принужденiя избрали вы сей совместный путь? (отвѣт: ДА, або Нет). Т.е. молодыя должны отвѣтить: ДА! Если кто-то отвѣтил: Нет! то обряд прѣкъращается. Т.е. идите, пока не согласуетесь.) - В Родичах ли ходят Древнiе Роды ваши? (Отвѣтъ: Да! або Нет). Отвѣтъ должен быть: Нет! Т.е. здесь спрашивают: Родственники ли они между собой или нет? Потому что нельзя брать родственников. Помните заповедь: «Не берите в жены брат сестру свою, а сын мать свою». Т.е. родственныя союзы запрещены). - Во дни сiи благословили ли вас родители ваши? (Да, або Нет)? Отвѣтъ – Да! После молодых на данный вопрос отвѣчают - сначала все родители жениха, а после - все родители невѣсты). -Все ли родители присутствуют во Капище Божьем? (Да, або Нет)? Если же нет кровных родителей, то присутствуют ли посаженныя родители? или лица, их замещающiе? Допустим, отец не может придти, потому что инвалид, то тогда он может отрядить на обряд свояго брата. И брат яго кровный будет выступать на обряде от имѣни отца, потому что они с ним единоутробныя, единокровныя т.е. родныя братья. Т.е. здесь замещают не постороннiе люди, а родня.) Молодым людям жрец даёт в руки зажжённые свѣчи, которыя он зажигает от огневицы перед Куммiромъ Рода, произнося фразу: «От Живого Огня к Живому Огню во свѣтлую память ушедших в Мiръ Нави и Слави». (Эту фразу читает сам жрец. На западной стороне помещенiя два алтаря с образами.) «Зажгите огонь в сердцах своих во свѣтлую память ушедших в Мiръ Нави и Слави Родичей и Прѣдковъ ваших. И поставьте сию огневицу пред Образа и Куммiры» И молодыя первыя свѣчи 1 и 2 ставѧтъ к южному алтарю - Ю.А. на западной стороне. Жрец зажигает ещё две свѣчи и произносит фразу: «От Живого Огня к Живому Огню за здравiе отсутствующих близких» и жрец передаёт свѣчи молодым. После чяго читается: «Зажгите огонь в сердцах своих за здравiе отсутствующих Родичей и ближних ваших и поставьте огневицу во славу их пред Образа и Куммiры». После чяго молодыя идут к севѣрному алтарю - С.А. на западной стороне и ставѧт свѣчи 3 и 4 за здравiе ближним и родичам, и возвращаются опять на место к алатырь – камню. Далее читают: «По сердцу ли тебе (имѧрѣкъ) избранница твоя? (Да або нет?) - По Дɣше ли тебе, (имѧрѣкъ) избранник твой? (Да або нет?) По Небесному къну Свѣтлыхъ Боговъ наших стань, дщерь Божiя, по сердцу избранника твояго, дабы тепло сердца яго согревало тебя во вси дни совместнаго вашяго проживанiя. (и происходит замѣна местами жениха и невѣсты: невѣста становится по левую руку от жениха. Жрец берёт две Чаши Судеб, как правило это хрусталь, и наполняет их вкрай соком, произнося фразу: «Что Мать – Природа произвела, то Чаша Судеб приняла» Тёмным, красным соком (малиновым, вишневым, виноградным, смородиновым, гранатовым) наполняется для жениха, а свѣтлым - для невѣсты. Это символизирует, что красное, как кровь – это продолженiе кровнаго родства, т.е. продолженiе Рода, продолженiе крови, а свѣтлый золотистый сок невѣсты, как символ чистоты. После этаго жрец подносит Чашу Судьбы с тёмным напитком к жениху и говорит: «Прими в руку свою Чашу Судьбы своей». После это он подносит Чашу с свѣтлымъ напитком и произносит ту же фразу: «Прими в руку свою Чашу Судьбы своей». Молодыя принимают Чаши левой рукой, а потом держат Чаши в правой руке т.к. правая рука излучает и сок начинает их энергетикой наполняться. А потом читается: «Каждый из вас в руке своей держит Образ судьбы своей, так испейте же един глоток одинокой судьбы своей». Молодыя дѣлают по одному глотку каждый из своей чаши. Здесь прообраз, не только психологически что-то мѣняется, а заметьте, жрец произносит фразу, что это Мать – Природа вливается, т.е. там и Природа и Свѣтъ, и всё. Т.е. здесь не говорится, что Мать – Сыра земля дала, а имѣнно: Мать – Природа, т.е. вся сiла Природы в Чашу хрустальную. А хрусталь всегда у нас символизировался с трансформiрованiем всевозможных божественных энергий, поэтому, допустим, многiе гадалки использовали хрустальный шар, чтобы увидеть будущее, грядущее, прошлое. А тут – в хрустальный кубок наливается сок, на который начитывается, и в котором как бы вся Природная сiла. Каждый из молодых левой рукой кубок взяли, затем в правую руку перенесли, т.е. левой рукой приняли в себя природную сiлу, а в правой руке эта природная сiла начинает взаимодействовать с энергiей своей собственной т.е. пока читается обряд в кубке происходит насыщенiе энергий. И молодыя дѣлают по одному глотку, т.е. помимо зрительных и слуховых, у них ещё и вкусовое чувство, т.е. един глоток одинокой судьбы, т.е. как бы одинокая судьба была как бы чересчур кислая, или наоборот, сладкая под родительским кровом, т.е. молодыя как бы запомнили ещё и вкусовыя качества одинокой судьбы. «Испробовав вкус судьбы, готов ли ты (имѧрѣкъ) соединить свою судьбу с судьбой избранницы своей и признать в ней Богиню- хранительницу домашняго очага и продолжательницу Древняго Рода вашего?» (Да або нет)? – Отвѣтъ: Да! «Испробовав вкус судьбы, готов ли ты (имѧрѣкъ) соединить свою судьбу с судьбой избранника свояго и признать в нем Бога-защитника новаго Рода вашего и продолжателя Древнего Рода вашего?» (Да або нет)! – Отвѣт : Да! «Так соедините же судьбы свои во славу Боговъ и Прѣдковъ ваших!» (Молодыя одноврѣмѣнно выливают содержимое двух своих Чаш Судеб в третью Чашу Единой Судьбы, которую выносит из Асгарда жрец (рис.12). Здесь так и рассчитано, что каждая Чаша Судьбы наполнена была по кромку, молодыя отпили из них по одному глотку, чтобы почувствовать вкус, после таго, как они слили все в общую Чашу, то в ней тоже, получается, по кромку. После таго, как Судьбы слились, жрец продолжает: «Вот вы и соединили Судьбы свои. Так испейте же и Единую Чашу Судеб своих, какая бы она ни была, горькая или мѣдовая». (Молодыя выпивают по глотку из Единой чаши Судеб, по очереди, передавая ее друг другу, пока Чаша не опустеет. После таго, как они выпили всю чашу, жрец читает: « С сяго часа у вас Единая Жизнь и Единая судьба. Так будьте же друг другу поддержкой и опорой во врѣмѣна тяжкiе, во дни испытаний, а тако же во дни счастья и радости». Перерыв.