Крещение Руси, настоящее и мнимое! Ч.2 Вот такая вот правдивая история. Дарю её будущим составителя - пост # 339178

 

Сообщение от: 2013-04-27 09:45:14

Крещение Руси, настоящее и мнимое! Ч.2 Вот такая вот правдивая история. Дарю её будущим составителям «Житий», авось пригодится. Какие можно сделать выводы из этого? 1. 12 июля 983 года «были совершены неизвестные до того времени у днепровских славян человеческие жертвоприношения» (как авторитетно заявляют авторы статьи на официальном сайте Московского Патриархата РПЦ). 2. Вышеупомянутые «жертвоприношения» больше походили на погром, нежели на жертвоприношения. Как вы и сами убедились. 3. Эти первые жертвы погрома стали одновременно и последними жертвами «дикого язычества», по словам тех же авторов статьи на официальном сайте Московского Патриархата. В дальнейшем просвещённые и гуманные христиане никаких человеческих жертв не приносили, ни-ни! Разве что просто сжигали живых людей на кострах. Прогресс, как говорится, налицо. 4. По сути, кроме этих двух жертв погрома, в качестве доказательства «кровожадности» язычества предъявить-то и нечего. Ну а теперь вернёмся к чудесному событию, произошедшему в городе Киев/Корсунь/ Василев в 987/988/989/990 году. Слушатель, возможно, подумает, не издеваюсь ли я над ним? Конечно же, нет! Просто с этим городом и датой связана самая точная версия «Крещения Руси» князем Владимиром. Наиболее часто употребляется выражение «крещение Руси в 988 году князем Владимиром». Но от частого употребления она правдивее не становится. Это как восточная присказка о халве. Сколько ни говори «халва, халва», а во рту слаще не станет. О. М. Рапов («Русская церковь в IX–первой трети XII в. Принятие христианства. — М.: Высш. шк., 1988») высчитал наиболее точную дату: крещение Киева состоялось 1 августа 990 года. В пятницу. Почему в пятницу? Да потому что пятница была торговым днём, и можно было задержать и окрестить не только киевлян, имеющих постоянную регистрацию в городе, но и приехавших по своим делам коммерсантов. Сотворив, таким образом, в августовскую пятницу 987/988/989/990 года богоугодное дело в Киеве, через месяц войска, то бишь, я хотел сказать, группа просветителей, под предводительством любечского Добрыни Малковича, уя (брата матери) Владимира, появились в Новгороде 29 августа 990 года (опять в пятницу!). И опять согласно изысканиям О. М. Рапова. Все даты сходятся. Не сходится только география «Крещения Руси». Дело в том, что Смоленск был крещён в 1013 году. Согласно официальной версии. Если бы Смоленск лежал на удалении от торговых путей, этот факт столь позднего крещения ещё как-то можно было объяснить. Но ведь он, Смоленск то есть, лежал прямо на торговом пути «из Варяг в Греки» (из Киева в Новгород). И сейчас там лежит. Если кто сомневается, может проверить лично. Координаты Гнёздова (древнего Смоленска): 54°47′10″ с. ш. 31°50′20″ в. д. Ну хорошо, предположим, что группа вооружённых просветителей, отправившись на крещение Новгорода, могла, допустим, из-за тумана (известно ведь, что в августе по утрам густой туман) нечаянно пройти мимо Смоленска, отправляясь в Новгород скорым шагом, чтобы в пятницу 29 августа застать новгородцев на рынке и срочно окрестить их, пока те не разбежались по своим торговым делам. Поэтому, мол, не до Смоленска было, во-первых, а во-вторых, возвращаться назад плохая примета. Опять же, туман. Можно легко заблудиться и выйти не к Новгороду, а, скажем, к Буэнос-Айресу. Или же вообще не выйти. Но почему же группа вооружённых энтузиастов не окрестила Смоленск на обратном пути из Новгорода? Загадка. Может, Смоленск и Русь, которую крестил Владимир в 987/988/989/990 году, – понятия несовместимые? А, может, Смоленск «вовремя» не окрестили потому, что он не подчинялся великому князю Киевскому? То есть, опять же, Смоленск это вовсе не Русь. Тогда где Русь? А было ли вообще Крещение Киева в 987/988/989/990 году? Или за «крещение» впоследствии выдали какое-то из ряда вон выходящее событие? Обращает на себя внимание следующий отрывок из ПВЛ: «Въ лето 6545 (1037 г.) (!). Заложи Ярославъ городъ великый Кыевъ у него же града суть Златая врата: заложи же и церковь святыя Софья, митрополью, и посемъ церковь на Золотых воротехъ святое Богородице Благовещенье, по семъ святого Георгия манастырь и святыя Ирины. И при семъ нача вера хрестьянская плодится и разширяти, и черноризьци почаша множитися, и манастыреве починаху быти». (Несторова Летопись. С.94). С чего это вдруг «вера хрестьянская нача плодится и расширяти» только в 1037 году? Неужели мы имеем дело с очередным «Крещением Руси»? При Аскольде, при Ольге, при Владимире, теперь вот при Ярославе… Сколько же их ещё?? «Древнейший свод 1039 г., как и его продолжение 1073 г., сообщал только об установлении в Киеве греческой митрополии 1037 г. и называл первым митрополитом Феопемпта. О том, как устроена была наша церковная иерархия до этого года и как установилась митрополия этого, в этих сводах не было известий. Согласно с этим, мы не находим никаких имен митрополитов киевских до имени митрополита Феопемпта и в ряде позднейших летописей (Лаврентьевской, Ипатьевской и др.), и в древнейшем списке митрополитов, читаемом в Новгородской 1 й летописи /…/ Но в ряде других летописей мы видим попытку заполнить неизвестное в устройстве церковной иерархии Киевской Руси между крещением Владимира и митрополией времени Ярослава /…/ несмотря на решительное указание летописных записей под 1037 – 1039 гг. на установление митрополии именно в эти годы». (Прилесков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв. Цит. по «Крещение Руси в трудах русских и советских историков». С. 156 157). Надо же… Вот беда-то! Какая ирония судьбы! Имён митрополитов до 1037 года не нашли, но зато имена варягов нашли! Кто ищет, тот всегда найдёт! Особенно, когда заинтересованными лицами предпринимается попытка заполнить неизвестное. Вот ещё отрывочек для размышления: «Блаженый же князь Володимир, внук Олжин, крестился сам и чада своя и всю землю Русскую крести от конца и до конца, храмы и требища всюду раскопа и посече, и идолы скруши, и всю землю Русскую и грады и честными иконами церкви украси…» («Память и похвала Владимиру» Иакова мниха). Из него мы узнаём, что Владимир «раскопа храмы», а церкви «честными иконами украси». Как это прикажете понимать? До Владимира церкви были украшены не честными иконами? Или вовсе без икон стояли? А то, что церкви были, мы с вами убедились ещё в первой части лекции. Ну, хорошо, как думаете, «вера хрестьянская», которая в 1037 «нача плодится и расширяти», за 177 лет, прошедших со дня 1-го «Крещения Руси», должна уже укрепиться? Не тут-то было! В 1071 г. Произошли восстания против христиан в Ростовско-Ярославской земле, в Новгороде, были попытки поднять восстание в Киеве. Как-то не очень расширилась вера христианская за 211 лет со дня 1-го «Крещения Руси». Может быть, волхвы и ведуны были в 1071 году уже чем-то вроде экзотики? И некрещёных людей было раз-два и обчёлся? И тут не угадали. Полюбуйтесь: «А святой благоверный князь Всеволод (сын великого князя Мстислава) сначала княжил в Великом Новгороде. Но в своё время возроптали новгородцы на него и решили сами промеж себя: князь наш, некрещёный, владеет нами, крещёными. И сотворили совет, и пришли к нему, и изгнали вон. Он же пришел в Киев к дяде своему Ярополку и сказал ему все, за что изгнан был новгородцами. А тот, узнав об этом, дал ему во владение Вышгород. И здесь уже умоляли его псковичи княжить у них, и он пришел к ним в город Псков. И по некоторому времени восприял благодать святого крещения, и наречен был во святом крещении Гавриил. И пребывал в великом пощении и воздержании, а спустя один год в вечный покой отошел, 6671 (1163) года, месяца февраля в одиннадцатый день». («Легенда о граде Китеже», время создания первая половина XIV в.)) Для 1163 года (а вернее, для первой половины XIV века, т.е. времени создания легенды), некрещёный князь (!), да ещё и сын великого князя, не являлся чем-то из ряда вон выходящим. Также не кажется невероятным и сообщение «Летописи калужской» о гибели от рук вятичей миссионера Кукши в 1215 году. (Летопись калужская от отдаленных времен до 1841 года». Составил В.В. Ханыков, Сообщил архимандрит Леонид. Издание Императорскаго Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете. Москва, 1878 г.). А что здесь удивительного, если в 1227 г. в Новгороде была попытка восстания. Волхвы, ведуны и потворницы пришли в город, творя «ложные знамения» (по мнению летописца, разумеется). Все они были схвачены и сожжены на княжеском дворе. Это через 367 лет после 1-го «Крещения Руси» и через 239 лет после мнимого Крещения Руси при князе Владимире, не то третьего, не то четвёртого по счёту. Только вдумайтесь: через 367 лет! Это всё равно, как если бы в Москву в 2010 году вдруг пришли сторонники зачинщиков соляного бунта 1648 года! А если ещё вспомнить, что Мценск был крещён в 1415 году, то… Благодаря миссионерской просветительской деятельности Иоанна Кукши, Свет веры Христовой загорелся и на Орловщине. Однако основное население Мценского края оставалось язычниками до 1415 г. В 1415 г. во Мценск, находившийся под властью Литвы, вступает московское войско, которое благословил митрополит Фотий. В город допускается пресвитер. Благодаря достигнутому согласию, происходит крещение мецнян. В день крещения явилась величайшая святыня земли Мценской - икона св. Николая. (Официальный сайт администрации Мценского района. Ссылка: http://mcradm.orel.ru/) Да когда же это кончится, в самом то деле? Перефразируя Полиграфа Полиграфовича Шарикова: «Мы их крестили-крестили, крестили-крестили, крестили-крестили…» Как говорится, не прошло и 555-ти лет со дня «Крещения Руси» №1, а также 427-ми лет со дня «Крещения Руси» № 3 и 378-ми лет с тех пор, как «вера хрестьянская нача плодится и расширяти». Согласно всё той же Повести Временных Лет. А мы с вами уже знаем, что нет более «надёжного» источника, чем «По- весть временных лет»! Одно только рождение княгиней Ольгой первенца Святослава через 39 лет после свадьбы вызывает восхищение! Не Ольгой, нет, а сочинителями летописи. Им было трудно сочинять всю эту ахинею, и сшивать белыми нитками, но, к их чести (если можно так выразиться о том, чего у них не было) можно сказать, что работа была проделана немалая. И, самое главное, люди им поверили! И верят до сих пор. Несмотря на все вышеописанные «чудеса». А разве не этого они добивались? Вы спросите, а зачем им это было нужно? Я отвечу. Но это уже тема другого занятия.