Древесница Это служебный дух Светлой Нави - покровитель деревьев. Древесница в западных странах нос - пост # 337731

 

Сообщение от: 2013-05-17 19:44:06

Древесница Это служебный дух Светлой Нави - покровитель деревьев. Древесница в западных странах носит греческое название «Дриада». Её имя иногда совпадает с названием дерева, в котором она живёт. Дриады смертны - то есть они могут переходить «с меры на меру», из одного мира в другой. Они рождаются в нашем мире Яви и умирают (вновь уходят в мир Светлой Нави) вместе с деревьями. Обычно невидимы, прозрачны, но могут показываться людям, как юные стройные девушки с прекрасными лицами и зелёными волосами из листьев. Они приветливы, веселы и игривы; всегда рады пообщаться с добрым человеком, пошутить, поиграть с ним в прятки или догонялки. Однако взрослые Дриады, которые могут «переселяться» из одного дерева в другое (есть деревья, которые живут по несколько сот и даже тысяч лет), редко являются людям в человеческом обличье. Они хранительницы древней мудрости с тех времён, когда на нашей Земле появились первые деревья. Шелест листьев - их разговор. Если обидеть одно дерево - об этом тут же узнает весь лес или сад. Раньше люди умели общаться и разговаривать с деревьями, обращались к ним за советом или утешением. Чтобы не повредить Древесницам, в старину собирали хворост и сухостой на костры, а не рубили зелёные деревья. Если нужно было срубить живое дерево на строительство жилища - испрашивали разрешение у богов и совета у жреца, знающего лес: он указывал дерево и называл время, когда можно это сделать. Человек приносил требы дереву. Хозяину леса и богу-покровителю, а ещё - сажал взамен молодое деревце: так как, тогда Древесница могла переселиться. Человек, сажающий деревья и ухаживающий за ними, пользуется особым покровительством Древесниц. Если дерево засохло - значит, его дух-покровитель умер (вернулся в мир Светлой Нави) или покинул своё обиталище (переселился в другое дерево нашего мира). В русских сказках Древесницы-берегини часто помогают людям. На Руси всегда чтили духов деревьев, приносили им требы и подарки. У всех деревьев есть земные и небесные покровители: дуб посвящается богу воинов - Перуну, береза - дерево богини Лады, яблоне покровительствует Джива. Женский дух берёзы - её Древесница - покровительствует, в свою очередь, юным девам, которые заплетают ей в праздник косы из ветвей и украшают своими лентами. Часто девушки обращаются к берёзе со своими просьбами. Рябину любит Леший, и если её срубить без большой нужды - он обязательно покарает древоруба. В народе считается, что в елях могут жить и разговаривать с нами души предков. Поэтому на Коляду (современный Новый год) украшают и почитают именно эти деревья. Во многих деревнях люди до сих пор празднуют в начале лета «зелёные святки» (Семик), украшая «свои» деревья и принося в дом их ветви, после роспуска листьев, как оберег от бед и болезней и как благословение на весь год самой Матушки-Природы. Деревья, а точнее - их Древесницы, выступают свидетелями клятв и преступлений людских. У дуба приносят клятвы и проводят обряды воины. По-старинному закону, венчанные под небом молодожёны могут трижды обойти вокруг ракиты или калины, принося тем самым клятву верности друг другу перед самим Родом Небесным. В необычном месте может подняться и расти плакучая ива, оплакивая безвинно погибшего. Покидая надолго свою семью или суженую, мужчина садил дерево, которое своими слезами или шелестом сообщало о его бедах или радостях в разлуке. Во всех народах и верованиях считается, что у каждого человека есть своё дерево-покровитель. До сих пор на Руси есть обычай: сажать женское дерево после рождения дочери, и мужское - после рождения сына. Так у детей появляется свой дух-охранитель. Если человек подружится с деревом, то получит покровительство и помощь его Берегини-Древесницы. Даже сейчас есть люди, которые понимают разговор деревьев. Говорят, что дети, стихоплёты и музыканты слышат их пение. Это о них писал А.С. Пушкин в своей поэме «Евгений Онегин»: «Огромный запущенный сад, приют задумчивых Дриад» «Как будто, чуя жизнь двойную и ей овеяны вдвойне, - И землю чувствуют родную, и в небо просятся оне». (А.А. Фет) «Например, считается, что в Купальскую ночь деревья переходят с одного места на другое и разговаривают друг с другом. Нельзя рубить дерево, которое скрипит, ибо люди думают, в нём мучается человеческая душа: срубивший такое дерево заставит её искать себе новое пристанище, за что может поплатиться увечьем или жизнью... Подобная участь постигает и того, кто решился срубить дерево, посаженное человеком и взлелеянное им. Кроме того, запретны деревья в заповедных рощах. Грешит тяжко даже тот, кто решит срубить в такой роще старое дерево, отнимая у него заслуженное право на ветровал, то есть на естественную, стихийную смерть...» («Словарь русских суеверий») «Стал я на огороде с краю, да босыми ногами в мягкую землю! Чую: в рост пошёл! Ноги - корнями, руки - ветвями. Вверх не очень поддаюсь: что за охота с колокольней ростом гоняться! Стою, силу набираю, да придумываю, чем расти, чем цвести. Ежели малиной, дак этого по всей округе много. Придумал стать яблоней. Задумано - сделано. На мне ветви кружевятся, листики развёртываются. Я плечами повёл и зацвёл. Цветом яблонным весь покрылся. Я подбоченился, на мне яблоки спеют, наливаются, румянятся. От цвета яблонного, от спелых яблок на всю деревню зарозовело, и яблочный дух разнёсся». («Яблоней цвёл» С.Г. Писахов) «Вы видали у берёзы деревянные глаза? Да, глаза! Их очень много с веками и без ресниц. Попроси Лесного бога эту странность объяснить...» (И. Сельвинский) «О чём лопочет дерево другому, Такому же, как и оно, живому? О чём берёза клёну говорит? А что ореху нашептал самшит? Мы тщимся разгадать хотя бы слово Лугов и рощ, подлесков и садов, Но это слово племени иного И чуждое созвучью наших слов. Оно дыханье и оно шептанье, Оно как трепет и оно как стон, О чём кусты хотят на расстоянье Другим кустам сказать, для нас как сон. Необъяснимо, если сон и вещий. Но чувствую: душой хочу сберечь То нежный, то суровый, то зловещий Язык дерев, их потайную речь». (Л. Озеров)