Книга сия кратко повествует о Родноверческих обрядах и предназначена преимущественно для жрецов и ра - пост # 336684

 

Сообщение от: 2013-06-07 14:42:41

Книга сия кратко повествует о Родноверческих обрядах и предназначена преимущественно для жрецов и радарей Родноверческих Общин. Слава Роду! КНИГА, НАРИЦАЕМАЯ: УРЯДЕ СВАДЕБНОМ ИЖЕ РЕЧЕНО ВЕЛЕСЛАВОМ – ВОЛХВОМ РУССКО-СЛАВЯНСКОЙ РОДНОВЕРЧЕСКОЙ ОБЩИНЫ «РОДОЛЮБИЕ» НА РОДНОЙ ЗЕМЛЕ В ЛЕТОМ 4592 ОТ ОСН. С. В. – ОБЩЕЙ ПОЛЬЗЫ ДЛЯ, А БОГАМ РОДНЫМ ВО СЛАВУ! Чарочка моя серебряная, На золотом блюдечке поставленная! Кому чару пить, кому здраву быть? Молодым пить — на здоровье, на здоровье! Той! СВА! Слава! АЗ) Поистине, свадьба — есть наиславнейшая треба Роду, творимая во черёд свой каждым из Роду Русского, из Племени Славянского, иже душою да телом во Здраве пребывает. Поистине, славянину жену не взять равно, что жене славянской детей не рожать — равно, что дело Предков своих не продолжать — равно, что ко Богам Родным хулу обращать! Обратное же творить — равно, что зёрна в пашню ронить — по Прави по Божской жить — Долг Родовой исполнять — Вервь Отцов продлевать! БУКИ) Свадьба, наряду с рождением, введением в Род (возрастным посвящением) и погребением, испокон веков почиталась Предками нашими важнейшим событием Жизненного Коло человека и принадлежала к числу не внутрисемейных, но обще-Родовых празднеств. Ибо, поистине, действо сие есть не токмо личное дело молодых да ближайших сородичей их, но всего Рода Земного (сородичей), Рода Небесного (Предков) да Самого Рода Всевышнего величайшее деяние — с-Правное Родовое единение, Воли Родовой претворение да Исто Родово прославление. ВЕДИ) Свадьбы обычно играются осенью (после Святодня Рода и Рожаниц, когда весь Урожай уже собран, но ещё не настали холода), либо зимой (на Велесовых Святках), и реже — весной (до начала сева). Одни полагают, что предпочтительнее играть свадьбы именно осенью: до прихода Осеннего Сварожья — времени, когда замыкается Сварга, а Светлые Боги, включая самого Сварога-Батюшку — Сковывателя Свадеб и Ладу-Матушку — Покровительницу Семьи и Брака, «уходят» из Яви в Светлый Ирий до будущей весны. Другие считают, что негоже играть свадьбы во время, когда Солнечная Сила идёт на убыль в Мире Яви Земной, и потому отдают предпочтение поре Зимних (Велесовых) Святок, следующих сразу за Колядой — временем Рождения Солнца Нового Кологода, когда Солнечная Сила вновь начинает возрастать. Что же касается весны, то о сию пору (во время, когда все прошлогодние запасы от Урожая уже подходят к концу, а впереди — ждёт жаркая посевная) свадьбы играются реже, хотя в деревнях до сих нор сохранился обычай чествовать молодых, сыгравших свадьбу прошлой осенью либо зимой, с приходом новой весны: на Масленицу. ГЛАГОЛЬ) Свадьбе обычно предшествуют: сватовство, смотрины, сговор (во время коего окончательно договариваются о раз мере приданного) о обручение, а также, бывает, еще и иные какие действа, например, умыкание невесты (как правило, по взаимному согласию). В последнем случае жених платит отцу невесты вено (выкуп). ДОБРО) За день другой до свадьбы печётся особый обрядовый Коровай со знаками плодородия и пирог с курятиной — курник, олицетворяющие счастливую жизнь, достаток в доме и прибыток в семье. ЕСТЬ) Накануне самого свадебного действа во дому невесты непременно устраивается девишник, во время коего девушки-поневестицы оплакивают молодую как «умирающую», ибо ей предстоит «умереть» девой-невестой во своем Роду — дабы возродиться-воскреснуть (от древнеславянского «Крес» - «Огнь») мужней женой в мужнином Роду. При сём — расплетают молодой косу и вынимают из её волос ленту, именуемую «волей», коя затем отдается младшей сестре либо незамужней подруге невесты. Затем — ведут молодую в заранее истопленную баню «смывать волю», поют: «Ты пойдем, милая подруженька, Ты посмой красу-то девичью, Что свою-то волю-волюшку!..» В качестве оберега перед молодой несут веник убранный лентами. Перед тем как войти в баню, его бросают перед собой, а затем, смотря по тому, как он лёг, гадают о грядущем замужестве. После бани молодой расчесывают волосы, но в косу уже не заплетают. Под венец молодая идет с распущенными волосами, кои лишь затем заплетаются в две косы в убираются под головной убор, како деется всеми замужними женщинами. ЖИВЕТЕ) О сию же пору во дому жениха устраивается молодешник, во время коего молодой в окружении своих друзей и родственников прощается со своей холостой жизнью. ЗЕЛО) По окончании девишника и молодешника молодые начинают пост, который длится до самого свадебного пира. Постясь, они обращаются к Родным Богам и Предкам, принося Им требы и испрашивая покровительства в грядущей совместной жизни. ЗЕМЛЯ) Перед свадьбой молодые — подобны новорождённым младенцам, ещё не прошедшим обряда имянаречения, ибо во оные времена к те, и другие как никогда уязвимы юн открыты всем посторонним воздействиям, как благим, так и дурным. Многое обереги, творимые как самими молодыми, так н сородичами их, деются о сию пору им в помощь, но, поистине, лучшими оберегами от всякой злой порчи и всякого иного лиха-злосчастия являются чистота их Сердец и та Любовь, что соединяет их незримыми узами... ИЖЕ) Само свадебное действо начинается, как правило, после полудня, не раньше. Жених с дружками отправляется к дому невесты — кликать молодую. При сём сам жених хранит молчание, не ест не пьёт и не сам ведёт остальных за собой, но лишь следует за ними, ведомый главным дружкой — «воеводой». Невесту к ним выводят не сразу, но лишь по получении обрядового выкупа за неё. Все деется с песнями, прибаутками, весельем. Над женихом непременно стараются подшутить, например, вывести ему подменную невесту (зачастую — бородатого мужика, укутанного в женский платок) и прочее. И) После вывода невесты все выстраиваются в свадебный поезд я, с соответствующими сему действу песнями, идут (едут) на Капище. Перед молодыми, охраняемыми дружками жениха (как правило — вооруженными мечами) и девицами-поневестицами, несут на богато вышитом рушнике свадебный Коровай, а за ними несут чаши с хмелем, зерном да златом-серебром (мелкими монетами) — для обсыпания молодых. КАКО) Сам обряд венчания начинается с зачина — в соответствии с общим Урядом Обрядным (о сём см. наш «УРЯДНИК МАЛЫЙ»). Посему ниже приводится описание лишь характерных особенностей свадебного обряда и опускается пересказ общих обрядовых положений, подробно освещаемых в «УРЯДНИКЕ...». ЛЮДИ) После освящения места и положения зачина приносится треба, коей испрашивается благословение Родных Богов на заключаемый союз. Треба сия приносится не от всего Мира (Родноверческой Общины), но лишь от лица молодых, кои накладывают на неё длани установленным образом (см. «УРЯДНИК...»). Лишь в случае, когда треба принята, можно приступать к обряду венчания. В случае же, если треба «прахом пошла», следует принести искупительные жертвы и кинуть жребий, вопрошая Родных Богов о том, что делать далее. Если однозначный ответ получить не удаётся, следует провести молодых через испытания. Например, молодым предлагают пройти, не расцепив рук, 6осиком по горячим углям, вытащить из Огня уголёк и прочее. Проведение молодых через подобные испытания также необходимо, когда славянин берёт жену из среды инородцев либо иноверцев. В сих случаях венчание без испрашивания благословения Свыше и предварительного испытания — может обернуться тягчайшим оскорблением, брошенным Роду, и злейшей хулой на Родных Богов и Предков!.. МЫСЛЕТЕ) Обряд венчания называется так потому, что молодых венчают венцами Сварога в Лады — «Князя» п «Княгини» («Боярина» и «Боярыни»), величая тако на протяжении всего обряда и следующего за ним свадебного пира. Во время оного обряда приносятся требы и рекутся славления: Роду (ибо во Славу Его, Приплод Дающего, деется всё сие), Сварогу (Ковалю Небесному, Сковывателю Свадеб), Ладе (дабы хранила-оберегала молодых в их будущей семейной жизни, даруя им Лад да Любовь), Велесу (дабы жизнь молодых была богатой и изобильной) да Макоше (сплетающей нити Судеб, водящей Долю и Недолю). (Слова обращений — см., например, в нашем «ВЕЩЕМ СЛОВНИКЕ»). НАШ) Венчальная рубаха молодой именуется: «калинка», «целошница», «долгостанец» и т.п., являясь символом чистоты невесты. (Белый цвет одежды приличествует невесте только в первый день свадьбы.) Рубаха сия делается цельнокройной, туникообразной и с длинными рукавами, собранными у запястий обшлагами-воланами. Ее непременно должны украшать знаки Солнца (всевозможные Коловраты — по вороту либо плечам) и знаки Земного Плодородия (всевозможные ромбики — по подолу). Длинные рукава рубахи называются «плакальными» и в распущенном виде могут достигать Земли. На голову молодой одевается венец в виде широкого обруча, непременно с открытым верхом. По окончании обряда девичья причёска (распущенные космы) меняется на женскую: две косы укладываются вокруг головы и убираются под кокошник, повойник, моршень или иной головной убор, обязательно являющийся закрытым. ОН) Сам обряд венчания начинается с того, что молодые предстают перед священником, проводящим обряд (волхвом лило жрецом), который поочередно вопрошает каждого из них: по доброй ли воле тот (та) берет за себя «Княгиню» имярек (выходит замуж за «Князя» имярек)? Любят ли молодые друг друга? Клянутся ли хранить верность и заботиться друг о друге?.. Если вдруг оказывается, что кто-то из молодых не имеет славянского имени, то свадьба откладывается до прохождения оным обряда имянаречения. На протяжении всего венчального действа поневестица и дружка держат над головами молодых «Княжьи» венцы: золотой — над женихом («Князем-Солнцем») и серебряный — над невестой («Белой Княгиней»). Воздеваются сии венцы перед самым началом обряда со словами: ДА ХРАНЯТ ТЯ БЕРЕГИНИ! ГОЙ!