Праздник Купала (родноверческий). Наследие предков - Праздники и обряды Великий праздник "Куп - пост # 336145

 

Сообщение от: 2013-06-16 03:15:43

Праздник Купала (родноверческий). Наследие предков - Праздники и обряды Великий праздник "Купала" празднуется в ночь с 23 на 24 июня (кресеня, червня) (23 июня по старому стилю, 7 июня по новому стилю) и приурочен ко дню летнего солнцеворота (солнцестояния). Датой начала празднества может быть также 21 и 22 июня. Праздник Солнца и Воды, дающих начало всему живому, пора расцвета сил Матушки-Природы. Вечером, когда заходящее солнце краешком ещё не касается леса, начинается праздник. Всё действие происходит на поляне у речного берега. Заранее приготавливают костёр-купалец с длинным шестом посередине, на который насаживают купальское колесо с шестью спицами. Отдельно сооружают погребальную краду (для куклы) и малый купалец, через который будут прыгать суженые. Он должен гореть неподалёку от большого купальца, но так, чтобы можно было водить хоровод. Накануне Купалы отмечался день Агриппины или Аграфены Купальницы (23 июня). Этот день считался началом купания, хотя при тёплой воде, конечно, начинали купаться гораздо раньше, ибо одни лишь пожилые люди избегали купаться до сей поры, о чём и говорили в народе: "На Аграфену Купальницу старики закупываются". С утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги (полынь, зверобой, крапива) для всех участников праздника. Венки, крапива для купания и травы-обереги, сложенные при капище или под берёзкой, освящаются водой и огнём волхвами (жрецами), или их помощниками. Обережные травы и венки раздаются всем участникам и крепятся, как правило, на поясе. Праздник обычно начинается около четырёх часов дня. Парни загодя срубают деревце (берёзку, вербу, черноклён) высотой в полтора-два человеческих роста. Его устанавливают на месте, выбранном для проведения гуляний (чистое ровное поле, холмик, берег реки или озера). Девушки украшают дерево цветами и цветными лоскутками ткани. Дерево в народе называют "Марена" или "Купала". Под деревце прилаживают изображение Ярилы - куклу величиной в половину человеческого роста. Куклу вяжут из соломы, веток, иногда лепят из глины. "Ярилу" облачают в одежду, украшают венком, цветами и лентами. Ему следует приделать символ мужского достоинства и плодородия - деревянный гой (детородный член) внушительных размеров, окрашенный в красный цвет. Перед "Ярилой" на блюде или платке располагают яства. Парни заготавливают дрова и складывают неподалёку от деревца два костра. Один, большой ("Купалец"), высотой до четырёх ростов человека; в середине его устанавливают высоченный шест, на вершине которого прикреплено деревянное просмоленное колесо или пук соломы, сухих веток. Возле этого костра и пойдёт само веселье. Другой костёр, сложенный в виде колодца, не столько велик, до пояса мужчины. Этот костёр - погребальный (крада), для сожжения лика Ярилы. По другому правилу "Ярилу" не сжигают, а размалывают его изображение (глиняное) и бросают в реку; соломенные изображения Ярилы топят или зарывают в поле. На зачин торжественно выносят "Ярилу", куклу из зелёных веток (её делают женщины). Ставят "его" под увитую венками и лентами берёзку и водят хоровод, прославляя Ярилу. Во время хоровода кукла "нечаянно" падает и умирает. Женщины бросаются к "Яриле", пытаясь оживить "усопшего". Но всё напрасно. Ярило "умер" и родился Дажьбог (Солнце-юноша стал Солнцем-мужем). От приготовленного костра-купальца, в поле отправляется "похоронное" шествие - хоронят "Ярилу". Дойдя до середины поля, вереница людей пятится назад, притворно плача и горюя над "Ярилой". Кукла кладётся в погребальную краду под поминальные слова "скорбящих" (волхва и его помощников, совершающих сакральный обряд) и, после "прощаний" торжественно сжигается. Затем участники праздника собираются на капища, выстроившись в ряд. Начинается второй зачин. Жрец (Волхв) собирает общую требу (хлеб, блины, зерно, горох, пироги, печенья) в подол облачения, а затем выбрав самый большой каравай (укр. коровай), проходит вдоль рядов. Каждый должен дотронуться правой рукой до каравая, загадав желание. Треба полагается в Огонь, горящий на капище. Тогда же, пред ликом Божества, на отдельном блюде освещается пища, для раздачи частей её на пиру. Яства, лежавшие перед "Ярилой" употребляют на его поминках. Перед сожжением на кострище требы освещаются жрецом: "Божия треба - свети освящайся, От земли до неба - свети освящайся, От соли да хлеба - свети освящайся, Пребуди лепа - свети освящайся!" Жрец открывает зачин: Влике Всебожье пославимо, Якоже пращуре наше молихом, Трижь воспоемо, славу велику, Роду словенеску, отцем а дедом, Кие ве Свразе бо суте. Славу Дажьбу воспоемо, Внуци Дажьбове, любимичи божески, Бозиско орала вои, Яко деснице держаще ко Суне, Трижь воспоемо славу Сварожичем, Бози пославимо, сурьи выпиймо, Яко все Сварзе бози бо суте, Пиют за щасте божеских внуцей. Слава! Ещё один вариант зачина: "Разыдись темно, Разгорись добро, Засверкай светло, Яри ясное, Солнце красное. Стани-стань доли, Яко Род вели. Стани-стань доли, С неба до земли." Всем подносится братина с сурьей "во славу предков". Затем жрец читает прославление Дажьбога. Во время обряда обавники собирают обереги для освещения "на любовь". Жрец поворачивается к собравшимся и подбрасывает "в гору" три блина поочерёдно на три стороны. Кто поймает, тому в ближайшие три месяца улыбнётся счастье. После раздачи освещённых оберегов жрец читает последнее славление: Се бо ящете Первие - Триглаву поклонящете! Се яхом, А тому вликоу славу пьящехом, А Сварга - дида божия хвалихом, Яко ждете ны е Се роду божьску нащельнико А всенску Роду - студиц вещен, Яко вотеце во лете од крыне сва А в зиме николе же не взмерзе. А тоя воде живенце пьюще. Живихомсия, доконе не прейдехом, Якожде све ко нему убендехом До луце гоех райстиех. А богу Перуневи-громоверзецу, А богу пре а борениа - Орцехом (речём): "Живинта явленои, А не преставате вращате колие! А кыи ны венде стезеоу правоу До брани а до тризне влика!" О всиа павшиа, Якове же идоут бое, живенте вещне По пълку Перуныю! А богу Велесиу славу рцехом, Се бо ста бог Нави а Яви, А тому поема песынема, Яко свет есе. А чрез оне видяхом свет. Зрящете - а Яви быте! А ты нас о Нави убрежешет - А тому хвалу поемо! Поехом плясащетему, Взывахом Богу нашему, Якожде ты - земе суне нашю А звездиа дрезац, А свет криепце. Далее следуют славления: Слава Богам! Слава! Слава Предкам! Слава! Слава Победе! Слава! Гой! Клич подхватывают все собравшиеся, вытянув десницу в приветствии к Солнцу. Старейшина обходит ряды, наливая каждому братину сурьи: - Слава Богам! - Слава Богам! После принесения требы обавники закрывают обряд. Вокруг украшенной лентами берёзки девушки начинаются водить хоровод: "Как ходили девочки, Около Мареночки. Около Купало, Солнце заиграло. Припев: Купался, Полель, Купало Полель. У Купала, у Купала, Вербица стояла. На вербе горели свечи. С той вербы капля упала - Озеро стало. В озере сам бог купался - С детками, судетками. Накупался Полель, Да в воду упал. Припев." Парни же на этот хоровод совершают "набеги", стараясь прорваться по одному (не в полную, конечно, силу) стараясь вырвать деревце. Тот кому это удаётся, бежит к реке, где дожидается остальных. Волхвы отламывают от берёзки кусочки и раздают каждому. Эти кусочки - плодородны. Деревце бросают на воду, а волхвы творят приговор: "Плыви, Купало, за водою, Да за святою росою..." В воду кидают цветы, освящённые травы, крапиву (оберег от русалок) и, обнажившись, начинают купаться. Вдоволь насладившись водой, ближе к сумеркам собираются к костру - Купальцу. Затем волхв зажигает Священный огонь трением дерева о дерево и передаёт горящую головню одной из девушек. Та зажигает от этой головни огромный костёр-купалец. Тут уж и начинается гулянье. Шум да гам стоит, в рожки да бубны, трещётки да колокольцы наигрывают, да поют громко. Вокруг костра посолонь (по Солнцу, по часовой стрелке) закручивают хоровод и, когда костёр разгорится, начинают петь хороводные подстрочные песни (запевала поёт строку, затем её повторяют остальные). Вот примеры таких песен: "Ой на святого Купалу - 2 раза; Там ласточка купалась; На бережочке сушилась; Красна девица журилась; Было лето, иль не было; Мати гулять не пускала; Златым ключом замыкала; Я ж на святого Купалу; До милого побежала...; Купало, Купало; Где ты зимовало?; Лотов ало в лесе; Зимовало в стресе; На святого Купалу; Летели гуси ряд по ряду; На святого Купалу - 2 раза Девки ёлки собирали; Собирали и не знали - 2 раза; У Купалича пытали; Купала, Купала; Что за зелье - 2 раза; Святое коренье?; Девицкая красота; Мальчоцкая сухота; Девиц умывание; Парней воздыхание; Как на святого Купалу; Солнце ясно заиграло; Ай люли люли, ай люди люли (припев); Ходил чижик по улице; Около Мареночки; Погуляти со синицей; Собрать девок на Купалу; Да ребяток на гулянье; А девочек венки вить; А ребятам шапки бить; У девочек своя воля; У ребяток того боле." "Во поле было во поле, Стояла берёза. Она ростом высока, Листом широка. Как под этой берёзой; Лежал Кострома; Он убитый - не убитый, Да убрусом покрытый. Девица-красавица; К нему подходила, Убрус открывала, В лице признавала: "Спишь ли, милый Кострома, Или чего чуешь? Твои кони вороные; Во поле кочуют". Девица-красавица; Водицу носила. Водицу носила, Дождика просила: "Создай, Боже, дождя, Дождичка частого Чтобы травоньку смочило, Остру косу притупило" Как за речкой, за рекой; Кострома сено косит, Бросил свою косу; Среди покосу."


Ссылка: Праздник Купало