7 богатырей всея Руси Имена (заодно и прозвища) первой тройки самых крутых древних русичей до сих - пост # 335685

 

Сообщение от: 2013-06-24 15:29:21

7 богатырей всея Руси Имена (заодно и прозвища) первой тройки самых крутых древних русичей до сих пор у всех на слуху – Илья, Алеша, Добрыня. Чем именно они заслужили свой статус, и кто еще входил в рейтинг «самых сильных всея Руси»? Впервые русские былины были записаны известными учёными XIX века П. Н. Рыбниковым (четырехтомник с 200 былинными текстами) и А. Ф. Гильфердингом (318 былин). А до этого сказания передавались устно — от дедов к внукам, и, в зависимости от деда — с самыми разными дополнениями и деталями. «Современная наука о богатырях» делит их на две группы: «старшие» и «младшие». «Старшие» – старше, древнее, относятся к дохристианскому периоду, порой являются существами сверхъестественными, оборотнями с неимоверной силой. «Было ль – не было ль», — это как раз про них. Сказания о них переходили из уст в уста, и многие историки вообще считают их мифами или древними славянскими божествами. Так называемые «младшие богатыри» имеют уже вполне человеческий образ, они обладают большой, но уже не титанической, не стихийной силой и почти все живут во времена князя Владимира (980-1015 гг.) В исторических летописях сохранилось многое, указывающее на то, что события, перешедшие в былины, действительно имели место. Богатыри стояли на страже Руси и были ее супер-героями. Главные представители былинного супер-геройства в очередном порядке. Микула Селянинович. Богатырь-Плуг Встречается в двух былинах: о Святогоре и о Вольге Святославиче. Микула берет даже не силой, а выносливостью. Он – первый представитель земледельческого быта, могучий крестьянин-пахарь. Страшная его сила, сопоставление со Святогором указывают на то, что этот образ сложился под влиянием сказов о титанических существах, бывших, вероятно, олицетворением земли или бога-покровителя земледелия. Но сам Микула Селянинович уже представляет не стихию земли, а идею оседлой земледельческой жизни, в которую он вкладывает свою огромную силу. Илья Муромец. Богатырь и человек Главный защитник русской земли, обладает всеми чертами реального исторического персонажа. Илья сидит сиднем тридцать лет; получает силу от богатыря Святогора, исполняет первую крестьянскую работу, отправляется в Киев, по дороге захватывает в плен Соловья Разбойника, освобождает Чернигов от татар. А далее – Киев, богатырская застава с «братьями крестовыми», бои с Поленицей, Сокольником, Жидовином; нехорошие отношения к Владимиру, нападение татар на Киев, Калин, Идолище; битва с татарами, три «поездочки» Ильи Муромца. Не все моменты одинаково разработаны в литературе: одним походам посвящено сравнительно много исследований, другими же почти никто до сих пор не занимался обстоятельно. Физическую силу богатыря сопровождает нравственная: спокойствие, стойкость, простота, бессеребренность, отеческая заботливость, сдержанность, благодушие, скромность, независимость характера. Со временем религиозная сторона начала получать верх в его характеристике, так что, наконец, он стал святым угодником. После вполне успешной воинской карьеры и, видимо, вследствие тяжелого ранения Илья принимает решение окончить свои дни иноком и постригается в Феодосиев монастырь (ныне Киево-Печерская лавра). Следует отметить, что это весьма традиционный шаг для православного воина — сменить меч железный на меч духовный и проводить дни в сражении не за земные блага, а за небесные. Почивающие в Антониевых пещерах Киево-Печерской Лавры мощи преподобного Илии показывают, что для своего времени он действительно обладал весьма внушительными размерами и был на голову выше человека среднего роста. Мощи преподобного не менее ярко свидетельствуют о яркой воинской биографии — кроме глубокой округлой раны на левой руке видно такое же значительное повреждение в левой области груди. Создается впечатление, что герой прикрыл грудь рукой, и она была пригвождена к сердцу ударом копья. Добрыня Никитич. Богатырь-Львиное Сердце Сопоставляется с летописным Добрыней, дядей князя Владимира (по другой версии племянник). Его имя олицетворяет суть «мягкосердия богатырского». Добрыня имеет прозвание «млад», при огромной физической силе «мухи не обидит», он защитник «вдов и сирот, несчастных жен». Добрыня также «артист в душе: мастер петь и играть на гуслях». Он — представитель высшего русского общества, типа князя-дружинника. Он княжич, богач, получивший высшее образование, стрелец и борец отличный, знает все тонкости этикета, на речах разумен, но он легко увлекается и не очень стоек; в частной жизни он человек тихий и смирный. Алёша Попович. Богатырь — Робин Тесно связан с Ильёй Муромцем и с Добрыней Никитичем: он находится в постоянных отношениях с ними. Он как бы «младшенький из младших» богатырей, а посему и набор качеств у него не столь «суперменский». Ему даже не чужд порок: хитрость, эгоизм, корыстолюбие. То есть с одной стороны он отличается смелостью, но с другой — горделив, спесив, бранчив, задорен и груб. В бою он вёрток, хитёр, дерзок, но, в конце концов, к позднейшему развитию эпоса, Алеша оказывается бабьим пересмешником, злостным наветчиком женской чести и неудачливым ловеласом. Трудно понять, как богатырь пережил такое вырождение, возможно, всему виной природная черта – хвастливость. Особое мнение... http://www.russiandialogi.com/press/tri-bogatyirya-tak-li-vse-prosto Случайно задумался над смыслом картины"Три богатыря", символизирующую нерушимость русских границ. Первое, что явно видно из картины - это не то что говорил о ней официально Васнецов. Эти богатыри выехали в поле не затем, чтобы просто посмотреть, кто в степи у русских границ бедокурит. Они явно видят врага и он к ним приближается. Это сцена воинов перед схваткой. А дальше идет самое интересное. Второе, что пришло на ум - это имена богатырей и их расположение. Первый Добрыня Никитич - славянское имя и отчество. Значение имени и отчества в совокупности - "удалец нападающий". Он явно славянин. Он явно готов кого-то атаковать. Конь его тоже на взводе. В центре, самый могучий - Илья Муромец. Имя Илья - еврейское. Означает "Божья сила" или "Божья крепость". Есть еще одно толкование имени Илья. Это означает «воинственный, охраняемый богом громовержцем». Этот внимательно смотрит и оценивает ситуацию. Конь тоже как бы раздумывает, уклонив голову в противоположную сторону. Третий Алеша Попович. Алексей имя греческое - означает "защитник". В нем есть какое-то лукавство и нерешительность. Голова немного отвернута от общего направления взора всех троих , но глаза смотрят в ту же сторону, но создается впечатление, что смотрит он в спину Илье. Лицо не напряжено, в отличие от лиц своих напарников, а немного лукаво. Именно на его головном уборе красный флажок. Для битвы это может быть опознавательным сигналом для кого-то, что он свой. Красный флажок на шлеме, если не ошибаюсь, мусульманский военный опознавательный знак. Конь Алеши тоже стоит в странной позе какого-то заговора. Опять же оружие он приготовил перед сечей вовсе не то. Одна стрела и лук. Годно только для того чтобы выстрелить один раз и может быть кому-нибудь в спину. У Алеши плюс ко всему соответственное для этого прозвище - Попович. Весь его образ отдает чем-то византийским, заговорщическим. Если рассуждать в этом контексте: - кто здесь лишний, кто первым должен пасть в предстоящей схватке - то, конечно, русский дух, русская пассионарность, русское нападение - это Добрыня Никитич. Может быть ему и была предназначена эта приготовленная, но не вставленная пока в лук стрела предательства. Хотелось бы понять еще значение гуслей, взятых с собой в дозор. Не праздновать ли потом пир на досках положенных на тела убитых русских героев, как это произошло после битвы на Калке. Затем, кто враг сей, на которого Добрыня уже приготовил меч? Если судить про то, что смотрят они все вправо, то логично предположить, что враг этот идет с востока. Империя российская, как известно расширялась на восток. Именно туда и готовится нанести удар славянское "удалое нападение". Но принесет ли это ему пользу, имея за спиной таких союзников - это вопрос, на который история уже дала свой ответ. Сам В. М. Васнецов (в письме к П. П. Чистякову) описывал картину так: «Богатыри Добрыня, Илья и Алешка Попович на богатырском выезде — примечают в поле, нет ли где ворога, не обижают ли где кого?» Но это версия официальная. Михаил Потык — Богатырь Сражается с аллегорическим змеем зла, по Библии отражением исконного врага человека, «который принял на себя вид змея, стал враждебно между первым мужем и первой женой, обольстил первую жену и ввёл первых людей в искушение». Михаил Потык — представитель земской служилой силы, он — непосед, возможно имя изначально его имя звучало как Поток, что значило «бродячий, кочевой». Он является идеалом кочевника.. Чурила Пленкович — Богатырь заезжий Помимо старых и новых богатырей существует отдельная группа заезжих удальцов. Суровец Суздалец, Дюк Степанович, Чурила Пленкович – как раз из этой серии. В прозвищах этих богатырей прямое указание на родную местность. Крым в древние времена назывался Сурожем или Сугдаей, поэтому богатырь, происходивший оттуда, назван был Суровцом или Суздальцем. Из Сурожа происходил также и Чурило Пленкович, имя которого «расшифровывается» как Кирилл сын Плёнка, Френка, Франка, то есть итальянского сурожского купца (этим именем Феленк, Ференк турки и татары обозначали в Крыму генуэзцев). Чурила — олицетворение молодости, дерзости и богатства. Слава о нем шла впереди него – знакомство с князем Владимиром обставил следующим образом: навел страху на бояр и дворян, заинтриговал князя своей дерзостью и удалью, пригласил в имение – и… скромно согласился служить князю. Однако стал заложником своей дерзости – полюбил молодую жену старого боярина. Старый боярин вернулся домой – Чуриле голову срубил, а молодая его жена сама грудью на острые вилы бросилась. Усмошвец, Усмарь Ян (г. рождения неизвестен – умер после 1004), древнерусский богатырь, сын киевского кожевника, победивший в 992 на р. Трубеж печенежского богатыря. Позднее один из воевод князя Владимира Святославича. Большая Советская Энциклопедия Ян Усмошвец (Усмович, Усмарь) — легендарный летописный богатырь. Упоминается в летописях под 992, 1001 и 1004 гг, всегда в роли победителя печенегов, в двух последних случаях вместе с богатырем Александром Поповичем. Наиболее подробен следующий легендарный рассказ. В 992 году печенеги пришли из-за Сулы на берега Трубежа и стали вызывать на единоборство с их богатырём. Охотников не находилось, и великий князь Владимир начал тужить. Тут подошёл старик и сказал, что оставшийся дома меньшой его сын (из пяти) в гневе разрывает кожу. Силач был вызван; для пробы силы он схватил бежавшего мимо быка и вырвал кожу с мясом, сколько мог захватить рукою. Печенежский силач был им побеждён и печенеги бежали. Князь Владимир заложил на месте поединка город, дав ему название Переяслав, якобы потому, что здесь русский богаырь «перенял» славу печенежского. Однако город Переяславль упоминался ещё в договоре 907 года Олега с греками. В то же время сомневаться в реальности существования самого витязя не приходится — известны два совместных похода Яна Усмовича и Александра Поповича на печенегов — в 1001 и 1004 годах. Позднейшая сходная малорусская сказка о Кирилле Кожемяке напечатана во 2-м томе «Записок о Южной Руси» Кулиша. Здесь богатырь — старик, мнет и рвёт в гневе кожи, убивает змея и освобождает похищенную змеем царевну. Летописный Ян Усмошвец и украинский Кирилл Кожемяка, по-видимому, два далеко разошедшиеся варианта одного и того же сказочного мотива об освобождении царевны от похитителя её змея. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона Ян Усмошвец (Усмович, Усмарь). Ян Усмошвец (по иному — Усмович, Усмарь) — русский воин-поединщик, товарищ другого известного из летописных рассказов богатыря Александра Поповича. По легенде с его подвигом связано основание города Переяславля-Южного. В 992 году печенежское и русское войско встретились на броде через реку Трубеж. Обе стороны договорились начать битву поединком. Печенеги выставили могучего на вид богатыря, против которого никто из русских витязей не отважился выступить, кроме Яна Усмошвеца. Не отличаясь выдающимися внешними данными, он обладал значительной силой — по рассказам отца мог разорвать руками воловью шкуру. В схватке Усмошвец задавил противника голыми руками. Пораженный Владимир Святославич после победы заложил на этом месте город, назвав Переяславлем, якобы потому, что здесь русский богатырь перенял славу печенежского. Этот рассказ можно было бы считать не просто искаженным, а полностью легендарным, ведь город Переяславль упоминался еще в договоре 907 года Олега с греками, но сомневаться в реальности существования самого витязя не приходится — известны два совместных похода Яна Усмовича и Александра Поповича на печенегов — в 1001 и 1004 годах. http://viol.narod.ru/history_ros/bell/kosgemyak.htm


Ссылка: "Три богатыря" - так ли все просто? | Диалоги о России