Стихии и Родные Боги Все Стихии одухотворены уже изначально, как и всё живое, их пронизывает Род - - пост # 333590

 

Сообщение от: 2013-08-11 07:20:04

Стихии и Родные Боги Все Стихии одухотворены уже изначально, как и всё живое, их пронизывает Род - Великий Дух Жизни. Род растворён всюду: в воде и воздухе, в огне и камне, в зверях и людях, в Богах и насекомых, в Солнце и звездах, одним словом - везде. Вся Вселенная охвачена Им. Изначально полны Им и стихии. В каждую Стихию люди могут призывать конкретных Богов. Призываемые Боги не являются "творцами" Стихий, Стихии - это способ Бога проявиться в нашем мире, воплотиться в Явь. Многие Славянские Боги известны только в ипостаси Стихийных Духов, неотделимых от среды своего проявления. Так гроза в Скандинавии это проявление в Мидгарде могучего Тора; гроза над Русью это воплощение в Яви грозного Перуна. Притом, что Стихия одна, а Боги, проявившиеся в этой Стихии, совершенно разные. Именно Волею Рода и различаются национальные Язычества - каждый со своей спецификой и своими задачами, в рамках единого Духа Жизни. В славянском родноверии Род и Природа неразделимы, друг без друга их жизнедеятельность просто невозможна. Между ними нет никакого антагонизма - никто не главенствует, поскольку никто никого никогда не "творил" ("порождал"). Говорить, что Род своей "творческой волей" "породил" Вселенную, - значит опять пытаться разделить неразделимое, пытаться искусственно выделить "творца" из Природы, пытаться выставить "родителем" того, кто никогда таковым не был, а "дитём" то, что никогда не рождалось. Для древних народов Мироздание было единой и неделимой многоуровневой духо-материальной системой, объединяющей в себе множественность божественности и многообразие материальных проявлений. Божественные миры тесно взаимосвязаны и непосредственно взаимопроникают с материальными - Космосом, Стихиями, Природой. Различали славяне и Богов по стихии их проявления. Огонь. Боги огненной стихии: Семаргл, Сварожич (Радегаст), Купала. Семаргл. Согласно славянским поверьям Семаргл - это божественный крылатый пёс (волк, грифон), имеющий отношение как к огненной, так и к воздушной стихии. Семаргл почитался как Стрибожий поморник, как Дух-охранитель посевов и плодов урожая, как один из Духов огня. В зависимости от потребностей Семаргл призывался в ту Стихию, в которой он был необходим людям. Для освящения обряда на капище Семаргл мог призываться в огонь, для нужной корректировки движения дождевых туч над земледельческими полями - в воздушную стихию, для оберега и охраны посевов от диких животных - в конкретные точки околоземной поверхности. Сварожич. Сварожич (Радегаст) - по славянской мифологии второй сын Сварога, в нашем мире божественный Дух огненной стихии. Огонь, в который является Сварожич, становится посредником между мирами Яви и Прави. В современном Языческом обряде Сварожич призывается в Явь заговором, который начинается словами: "Огнь - Батюшка, Огнь - Сварожич! Свет Сварога Небесного!". В этом закличе собраны три основные описательные характеристики божества, а что считать собственным именем - "Огнь" (Агнь), либо "Сварожич", не суть важно, так как время показало полную рабочую жизнеспособность данного призыва. Купала. Купала призывается в Явь только раз в году - на праздник Летнего Солнцестояния. Для этого делается специальный большой костер, пройдя через который Светлый Бог становится Духом Праздника, его неотъемлемой частью. Этот явленый в огне Дух имеет особые очищающие и целительные свойства, возможность снимать порчу, сглаз, отводить от людей беды и напасти. Желающие особо "почиститься" прыгают через Купальский костер, это же делают и влюбленные, которые хотят получить благословение от самого Купалы. Прыгая, взявшись за руки, через Купальский огонь молодые пары проходят своеобразный экзамен на совместимость: если при "перелете" через стихию руки разомкнулись - значит Светлый Бог признал такой союз не жизнеспособным. Стрибог Стихия воздуха связана со Стрибогом. Стрибог - всеобъемлющий Дух-повелитель ветров. Могучий "дед ветров" очень почитаем у славян, хотя некоторые чтят и отдельных "ветряных" Духов. Так наряду со Стрибогом чтут Позвизда - сурового Духа бурь и ураганного ветра, Догоду - Духа приятного и освежающего летнего ветерка. Стрибог - летний Бог. Зимой ветряная стихия является пристанищем навьих проявлений: метели, пурги и вьюговея. Духи Нави и бесы беспутные любят почудить зимой, часто используя для этого и стихию воздушного пространства. Согласно восточно-славянской традиции, СТРИба является в образе гусляра, перебирающего струны, с луком за спиной, а на поясе - сагайдак со СТРЕлами. Ветер играет СТРУями - СТРУнами дождя и лучами - СТРЕлами света, тот же ветер колышет СТРуны высоких трав в поле на равнине, где властвует Стрибог. Перун Воплощением двух небесных стихий - огненной и воздушной – является бог Перун. Бог этот древним русичам виделся могучим воином - грохочущим освободителем земли от зимней стужи, изгонителем с ее лица всякой темной нечисти. Культ Перуна - это древний, праславянский культ восходит еще к 3 тысячелетию до н. э., когда воинственные иноевропейцы (арии) на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена. Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощение оплодотворяющих землю весенних гроз. Характерной чертой ритуалов, связанных с Перуном, является их соотнесение с дубами и дубовыми рощами и возвышенностями, на которых ставили в древности статуи Перуна и его святилища. Молнии - это стрелы бога-громовника. Перун, по легенде, в левой руке носит колчан стрел, а в правой лук, пущенная им стрела поражает противника и производит пожары. Его палица (молот), как знак карающего божественного орудия, стала символом власти, ее функции перенесли на царский скипетр, жреческий и судейский жезлы. Перун способен проявляться только в Грозу. Это его Стихия, его Дом и Храм. http://www.tridevatoecarstvo.com/showthread.php?tid=6239


Ссылка: Стихии и Родные Боги