Красота как основа развития Рода. С первых звуков исполняемой песни человек может определить для се - пост # 326338

 

Сообщение от: 2014-03-23 12:00:04

Красота как основа развития Рода. С первых звуков исполняемой песни человек может определить для себя нравится она ему или нет. С другой стороны, частое и навязчивое повторение одной и той же простенькой песни сомнительного достоинства может вызвать у невзыскательного слушателя ложное ощущение востребованности и благозвучности песни. Несомненно, что красота песни воспринимается человеком из сложения внутренних ощущений и вкусом, прививаемым ему обществом. Часто ли мы задумываемся в нашей скоротечной жизни над тем, что такое красота? Что разные люди понимают под красотой? Зачем нужна красота? До сих пор эти вопросы проходят мимо нашего внимания. Сегодня навязываемые “общечеловеческие” ценности стирают из человеческого подсознания представления о красоте, заложенные самой Природой. Как рождается представление о красоте? Что включает в себя представление о красоте? На чём строится представление человека о Гармонии или как говорят в народе о ладном сложении? Эти вопросы, ещё неосознанно, возникают в детском сознании. По своим воспоминаниям можно судит о том, что представление о красоте складывается к пятилетнему возрасту. Именно в это время ребёнок учится сравнивать себя со сверстниками, а также наблюдает за строением тела родителей, родственников, друзей семьи и ближайшим окружением. Именно тогда ребёнок, не лукавя, говорит о том, кто ему нравится внешне, а кто нет. Необычная для своего Рода внешность отталкивает и вызывает недоверие, сменяющееся отвращением. В то же самое время дети начинают различать звуковые волны. Для нас запоминаются приятные мелодии колыбельной песни матери; звуки родной речи; сказки, рассказанные дедушкой и бабушкой. Такое изначальное ощущение прекрасности родных звуковых полотен может служить основой развития музыкального вкуса. При благочестивых родителях у мальчиков воспитывается уважение к женщине, а у девочек закладывается ощущение мужской силы и красоты. В дальнейшем это приводит к возникновению чувства, способствующего наилучшему продолжению Рода, — Любви. Но внешние формы тела являются не единственными критериями красоты. Древние латиняне говорили часто, повторяя слова Ювенала, написавшего в «Сатирах»: “Mens sana in corpore sano”. Надо молить, чтобы ум был здравым в теле здоровом. Бодрого духа проси, что не знает страха пред смертью, Что почитает за дар Природы предел своей жизни, Что в состояньи терпеть затрудненья какие угодно, - Духа, что к гневу не склонен, страстей неразумных не знает, Предпочитая отраду тяжких трудов Геркулеса Чувству похоти, пирам и роскоши Сарданапалла. «В здоровом теле – здоровый дух» — продолжаем говорить мы, зачастую подсознательно. Уже в древности представление о красоте было неотрывным от понятия здоровья и духовных, нравственных качеств человека. Именно о людях с достойным умом, сильных духом и крепких телом говорили на Руси: «Ладный человек!» Красота не может рассматриваться отдельно от нравственных ценностей. В человеке должно быть всё прекрасно – и тело, и дух, и душа! Для древнейшего эстетического сознания красота мыслилась как неотъемлемое свойство мира, Вселенной. Пифагор видел в красоте гармонию, внутренне присущую вещам, источник которой усматривался в мистически понимаемых количественных отношениях. Гераклит считал прекраснейшую гармонию итогом единства и борьбы противоположностей, подчёркивая относительность восприятия красоты. Сократ считал красоту жизненной необходимостью и повторял: «Всё хорошо и прекрасно по отношению к тому, для чего оно приспособлено». Самыми главными свойствами красоты Аристотель определял, как «порядок в пространстве, соразмерность и определённость, а также целесообразность в живой Природе». В эпоху возрождения Альберти понимал под красотою строгую соразмерность гармоний всех частей, объединённых тем, чему они принадлежат. Кант настаивал на том, что исследуемая вещь в представлении об объекте чисто субъективна. Гегель же считал, что у красоты есть своё мерило, определённое идеалом. Гегель не был одинок в этом суждении, так как человек пытался со времён образования общества познать истину и достичь абсолюта во всём, как наивысшей вершины сравнения. Вывести математическую формулу красоты люди пытались ещё со времён античности. Аргосский ваятель Поликлет составил даже специальный трактат «Канон» о пропорциях человеческого тела. Сам трактат не сохранился, но судить о каноне Поликлета мы можем на основании самой знаменитой его скульптуры «Дорифор» (создана около 450 года до н.э.). Обмеры сохранившихся мраморных реплик статуи показывают, что голова составляет 1/7 часть от роста копьеносца, лицо и кисть руки – 1/10, ступня – 1/6, а расстояние от глаз до подбородка – 1/12. Поликлет, по всей видимости, использовал открытый Пифагором принцип золотого сечения, в соответствии с которым отрезок делится на две части таким образом, что меньшая часть относится к большей, как большая ко всей величине. Рост Дорифора так относится к расстоянию от основания стопы до пупка, как это последнее расстояние – к расстоянию от пупка до темени; расстояние от пупка до темени так относится к расстоянию от пупка до шеи, как это последнее – к расстоянию от шеи до темени, а колени статуи находятся в точке золотого сечения дистанции от пупка до пяток. До сих пор этих пропорций придерживаются в художественных школах при обучении рисованию. Если пересчитать пропорции статуи Дорифора, имеющей рост 197 сантиметров, для современного мужчины со среднестатистическим ростом 178 сантиметров, они будут следующими: объём груди – 119, талии – 93, предплечья – 33, бёдер – 108, обхват запястья – 19, бедра – 60, колена – 40. В эпоху европейского возрождения образовательных и художественных ценностей Леонардо Да Винчи сотворил рисунок «Витрувианский человек» в 1490 году на основании канонических пропорций римского архитектора и инженера Витрувия (1 век до н.э.). Мужчина на рисунке изображён в двух положениях тела, одно из которых вписано в круг, а другое в квадрат. При этом центром круга является пуп, а квадрата – детородные органы. В письменном виде канон Витрувия выглядел следующим образом: кисть составляет четыре пальца; ступня – 4 кисти; локоть – 6 кистей; высота человека – 4 локтя (24 кисти); шаг – 4 локтя; размах человеческих рук равен его росту; расстояние от линии волос до подбородка – 1⁄10 его роста; расстояние от макушки до подбородка – ⅛ его роста, расстояние от макушки до сосков – ¼ его роста; максимум ширины плеч составляет ¼ его роста; расстояние от локтя до подмышки – ⅛ его роста; длина руки – 2⁄5 его роста; расстояние от линии волос до бровей – ⅓ длины его лица; длина ушей – ⅓ длины лица. Англичанин Бёрк в XIX столетии писал: «Красота – это качество или качества тел, благодаря которым они вызывают любовь или подобную страсть». Чернышевский же считал, что «прекрасно то существо, в котором мы видим жизнь такою, какова она должна быть по нашим понятиям». Именно это изречение говорит об общественном формировании признаков идеала красоты. Ведь не случайно до сих пор мы вправе утверждать, что наибольшею ценностью красоты для русского мужчины является женщина славянской внешности со светлыми очами и русыми волосами. Этот идеал стал разрушаться деморализованной аристократией Российской империи XIX столетия, предпочитающей говорить по-французски и носить европейские платья. Маховик, запущенный Петром I, довёл до абсурда понимание красоты, когда в пьяном разгуле воспевалось очарование чёрных цыганских глаз. Не это ли явилось ещё одной причиной, позволившей поднять волну русского возмущения, которая снесла многое чужеродное в 1917 году? Именно Карл Маркс (настоящее имя Мордехай Леви-Маркс) отмечал, что «…человек формирует материю также и по законам красоты», поскольку он в практическом созидании предметного мира утверждает себя в своей общественной сущности и, в отличие от животного, «производит универсально, будучи свободен от физической потребности». Как же мы, неосознанно понимая причину происходящего, до сих пор не можем выдвинуть само новое и главное родное понятие красоты. Пожалуй, что даже советский кинорежиссёр Роу не осмелился нарушить эталон русской красоты, наиболее ярко воплощённый актёром Николаем Столяровым, в многочисленных фильмах-сказках. Зато сейчас можно наблюдать, как безжалостно американцы коверкают чужую историю, как например, представляя в фильме «Язон и аргонавты» греческого персонажа Орфея тёмнокожим актёром. Та же подмена образов произошла в современной американской экранизации комикса «Тор», где обитатели Асгарда представлены мультирасовым обществом с различной расовой внешностью. Таким образом, нарушается гармония представлений о различии красоты разных культур. Из самых известных простых критериев можно назвать соотношение талии и бёдер, а также соотношение длины ноги к длине тела. Первое в идеале составляет у 0,7 у женщин и 0,9 у мужчин. Хотя такое представление о красоте наиболее привлекает европейских мужчин. У китайцев эта цифра оказывается ближе к 0,6, у жителей Южной Америки к 0,8, а у жителей Африки к 0,9. Профессор Иван Борисович Галант в статье «Новая схема конституционных типов женщин», напечатанной в 1927 году в Казанском медицинском журнале, выделил 7 типов сложения. Астенический (эктоморфный) — 1%, стенопластический – 24%, мезопластический – 9%, пикнический (эндоморфный) – 8%, субатлетический – 27%, атлетический – 26%, эурипластический – 5%. Однако следует учитывать и то, что процентное соотношение особенностей строения тела, наблюдаемое им, он рассчитывал из всех советских граждан, не выделяя конституций представителей определённых народов, населяющих С.С.С.Р.. В настоящее время в медицине наиболее употребляемой является классификация человеческого сложения по трём типам конституции: астеническому, нормостеническому и брахистеническому. К чему мы сейчас стремимся сегодня? Неужели к тому пониманию красоты, предложенному (в 1955 году) американцем Сантьяной: «Красота есть наслаждение, рассматриваемое как качество вещи». Да, именно к наслаждению нас усиленно подталкивают средства массовой информации. Распространён известный рекламный слоган одного из газированных напитков: «Бери от жизни всё!». Но в погоне за американским пониманием эстетики мы, русские люди, теряем не менее важные составляющие красоты – ум и образованность, русский дух и духовность. Где русский дух? Где Русью пахнет? Современные русские спортсмены утратили всё многообразие понятий и могут теперь выигрывать только в индивидуальных спортивных состязаниях, так как утратили общинный (командный) дух. Красота – понятие Родовое и общинное. Сейчас навязывается мнение, что мужчины оценивающие девушку по длине ног и красоте лица поступают неправильно. Нет, это не глупость, ибо происходит подобное только из-за пробуждения половым инстинктом расового подсознания и стремления продолжения своего, то есть НАШЕГО, Рода. Некрасивыми окружением признаются те, кто страдает косоглазием; хромотой; слабоумием, сопровождающимся дефектами речи; непропорциональным телосложением; недоразвитием конечностей и прочим от рождения. Таких людей раньше называли выродками. Именно так, выродками, то есть кажущимся сегодня грубым словом. Но другое определение «урод» не имело ранее такого значения, которое распространено в русском языке в последние годы. Ведь урод – это тот, который перенял все приемлемые достоинства У своего РОДа. До сих пор в русском языке говорят: «Уродилась пшеница!» — или «Добрый в этом году урожай!». То есть мы видим здесь одинаковое значение со светлыми, святыми для всех славян земледельческими понятиями. В современных чешском и польском языках слово уродина, означает красавица. ВЫРОДОК же – это тот, кто вышел из рода по своим признакам по рождению. Отрицательный смысл слово «урод», по моему мнению, было привито христианской церковью, когда слабость и пороки развития возводились на пьедестал благочестия и убогость (то есть так, как у богов) приравнивалась к неполноценности. Только циничная трансформация и перевоплощения самого значения многих слов позволили вытравить чистые языческие представления Родной Веры о красоте, как о силе сохранения Рода. Сейчас тоже происходит подмена понятий под вредным и уже упоминавшимся рекламным лозунгом: «Бери от жизни всё». Так в песнях с телеэкранов навязывается образ “ласкового мерзавца” и “паренька-чумы”, как положительные образы. Хотя, если задуматься, то мерзавец он есть мерзавец и даже не человек, а “шоколадный заяц”. Если исходить из фактов, абсолютное большинство из 40.000 мулатов, рождённых с 1957 года (начиная с участников Всемирного фестиваля молодёжи и заканчивая отпрысками студентов странного института имени Патриса Лумумбы) в нашей стране, происходят из неполноценных семей, где, как правило, чёрнокожие отцы, совершив зачатие уезжают восвояси, не обеспечивая должного содержания и воспитания своим отпрыскам. Такие ублюдки, то есть дети, появившиеся вне семьи, не только чувствуют себя не совсем своими в среде сверстников, но имеют ещё и дополнительную психическую травму из-за неполного состава семьи. Строить наше общество с опорой на таких граждан (читай, создавать им более выгодные условия по сравнению местной молодёжью, исходя из соображений экзотики), значит обрекать Русь на вырождение и гибель. Следует признать идеологически чуждой искусственную продукцию, подобную фильмам «Свинарка и пастух», «Одиноким предоставляется общежитие» (в советское время) и телесериалам «Афромосквич», «Фабрика звёзд» в наше время. Подобные продукты способствуют выведению безликого стада, удобного для разного рода манипуляций. Именно тогда, когда подчёркивается, что человек, представляющий народ имеет в своей крови множество инородных вливаний, происходит снижение ощущения самодостаточности народа. Именно это приводит к тому, что в сознании начинает сверлить мысль, что в теле индивида переплетена история разных народов, то не стоит отстаивать единую когда-то Прародину. «Какая разница, кто нами управляет? Лишь бы был сыт и доступными становились все блага цивилизации» — вот к таким суждениям подводят политически корректные доводы. Следует отметить, что в С.С.С.Р. достаточно долго сохранялось самосознание народов. Так по данным статистики Белоруссии (БССР) в 1970 однонациональные браки составляли 83%, а из 17% разнонациональных браков большинство семей создавалось между родственными белорусским, украинским и русским народами. В РСФСР в то же время однонациональных браков было до 79%. Безусловно, что создание красоты – правильная задача для общества и власти, как высшей ступени этого общества. Paulatim summa petuntur – вершины достигаются не сразу. Только от воли власти зависит сохранение генофонда нации для будущих поколений. Ошибкой следует считать стирание граней между самобытными народами и выведении искусственного и безликого населения, с навешиваемой вывеской в С.С.С.Р. «советский народ», а в Российской Федерации «россиянин». Повсюду в С.С.С.Р. провозглашалась необходимость создания новой общности – «советского народа», тем временем в силу обстоятельств и европейского и американского восприятия на Запад поставляется “выездной” вариант русской красавицы с типичными европеоидными чертами. Как следует, принцип двойной морали никогда, в конечном итоге, до добра не доводит. Плодами такой принудительной работы станет не только потеря самоидентификация народов России, но и в дальнейшем развал Великой Русской державы на различные составляющие части с последующим их подчинением рядом других стран, культивирующих самобытность, такими как Китай, Япония, Турция и, несомненно, опасна безликая самобытность капитала в представлении Соединённых Штатов Америки. Именно общество закладывает в личность не только внешние признаки лица и тела, но и посредством особенностей образования, воспитания и закладки культурных традиций формирует понятие, которое ввёл генетик Г.Н. Дубинин «социальная наследственность». Немецкий учёный Рудольф Енш писал: «Идеи сами по себе бессильны и бесплодны, если они не связаны с физическим бытием. Только в чистой плоти и крови могут благополучно развиваться чистые идеи. Необходим поход против старого, смешного и бессильного идеализма. Этот идеализм необходимо подковать снизу, чтобы придать ему устойчивость и силу. Достойны уважения только сильные идеи, которые могут господствовать и побеждать. За изме