✔ ЯЗЫ - ИМѦ (На суд здравомыслия) При постановке язов принципиально важным является момент, когда ты - пост # 324602

 

Сообщение от: 2014-05-30 10:00:14

✔ ЯЗЫ - ИМѦ (На суд здравомыслия) При постановке язов принципиально важным является момент, когда ты можешь дать своей проблеме Имѧ. С этого момента узнавание и отслеживание этой помехи будут идти практически автоматически. Язы Язъ - это всего лишь ловушка. Условно говоря, узелок на память, который ты решаешь зарядить на отслеживание или отлавливание каких-то своих проявлений. В сущности, он есть решение. И если решение принято, разум его исполняет с той или иной степенью точности. Зависит это от того, насколько ты хочешь, чтобы это отслеживание шло. Когда самопознание становится сущностным, отслеживание идёт неукоснительно, и ты замечаешь, что нужное тебе проявление выявилось прямо в миг его проявления. Когда же самопознание для тебя вещь вторичная, яз все равно заметит, что что-то проявилось, но ты вспомнишь об этом задним числом. Потом, после главных действий. И этого достаточно, чтобы заняться очищением. Так что яз в любом случае полезен, пока ты его не забудешь. Но язъ не убирает помеху, и не ловит её, как мышеловка мышь, то есть убивая. Язъ всего лишь показывает: вот опять у меня проявилось бабство, или желание облокотиться, или желание сделать кого-то виноватым. Он всего лишь отмечает проявления нежелательного. Не более. Далее уже твой выбор: жить, зная, что у тебя это есть. Или же убирать. И если убирать, тебе всегда придётся идти в прошлое, а точнее, к источнику или корню болезни. Кресение. Язы Задача кресения - размотать нить судьбы до очередного узла, западок ли он, залом ли. И распутать его так, чтобы вся эта нить стала тебе доступна. И так всю свою прошлую жизнь, а, может быть, и многие жизни. Что применяется для этого? Первое, чему должен научиться, чтобы хорошо выжигать из себя сор, - это быть вопрошанием. Называется это - ставить язы. Что это такое? Расставлять вопросы, ответами на которые могут быть только жизненные ситуации. Например, ты задаешься вопросом о том, что тебе не хватает силы. И теперь ты всю текущую перед глазами жизнь исследуешь с точки зрения слабости. Неожиданно все (практически все) твои жизненные ситуации становятся ситуациями слабости силы. Это не мистика. Просто все можно рассмотреть в любом языке (язы). И поскольку в любой точке вселенной есть вся вселенная, то в любом случае найдется проявление и слабости силы. Вопрос только в том, насколько велика доля именно этого в нём. Но это не так уж и важно, будь она хоть 1%, она есть.... Итак, ты ставишь один язъ или несколько. И ходишь с ними по жизни. И жизнь тут же начинает наполнять твои ловушки уловом. Она даёт тебе море случаев и море материала для осмысления. Как только такой случай произошёл, ты высвобождаешь ловушку ты записываешь или рассказываешь его. И ты говоришь, говоришь и говоришь об этом со всеми, или пишешь и пишешь, пока не начнешь повторяться, то есть ходить кругами. Но ты продолжаешь и после этого, и тогда неожиданно или появляется боковой ход (то, что подавляется воспитанием, вдруг прорывается в твоё внимание), или же повторы начинают звучать как-то уж очень характерно. Это звучание есть имѧ Духа, которым ты одержим, иначе говоря, ты узнал след зверя, и теперь знаешь, на кого охотишься. Теперь можно найти и логово. Все это называется Тропление или распутывание набродов ума. Расстановка язов - это один из способов кресения. Он помогает осознать, «отловить» необходимые мысли, которые характеризуют с различных сторон личину (способ поведения), которую необходимо исследовать. Чтобы понять, как работает язъ, необходимо немного рассказать о мышлении. Ведь в мышлении жёстко закреплены способы поведения, которые мы исследуем, и которые используем неосознанно. Задача любого способа кресения - вернуть осознавание в ту часть своего сознания, где его не стало по разным причинам. А вернуть осознавание - это значит выйти в разум и решить самому - нужен ли тебе такой способ или нет. Основное, что нам необходимо знать для видения язов, это то, что наше мышление - поточно. Оно постоянно куда-то стремится, как река. Кстати, мазыки называли этот поток рекой. Отсюда, вероятно, и произошло слово «речь». И вот эту реку мыслей, которые проносятся в нашем сознании очень быстро с ходу сложно осознать - слишком большая скорость. Тем более, осознать какую-то одну мысль и проследить за ней до конца. А именно это нам и надо, когда мы исследуем причину нашего поведения. Для того, чтобы научиться осознавать свои мысли и доходить до «корешка» своего поведения, старики-мазыки придумали различные приёмы и взяли их из тех областей жизни, которыми они занимались - охота, рыбная ловля. Один из них - это «тропление» - поиск логова зверя по запутанному звериному следу, или, если перевести на работу с сознанием, распутывание набродов ума. Сейчас мы не будем подробно останавливаться на изучении этого приёма кресения. Об этом - отдельный разговор. Общего представления о троплении достаточно, чтобы понять приём расстановки язов, так как именно с помощью язов и идёт целена-правленное тропление к неосознанной части себя, или к «логову зверя», где хранится причина изучаемой личины. И причина эта - боль. Когда «болит», тогда, проще тропить к логову зверя - ты описываешь эту боль и проясняешь, что тебя к ней привело. А вот что делать, когда «не болит»? Вот тут и нужны язы. Язами на Верхней Волге называются специального вида ловушки, которые ставятся на рыбу. Ставятся они так: небольшая речка перегораживается камнями или кольями - своего рода частоколом. В частоколе оставляются дыры, а в них ставятся верши, «морды» - плетеные из лозы ловушки типа корзин, с широким входом и узким выходом. Верши эти - вытянутые и длинные, метра полтора. Язы расставляются в местах, где течение реки замедленно. И когда ты вставляешь несколько таких ловушек, а все остальное перегорожено, естественно именно в этих дырах течение становится быстрым. Рыба подходит, её вносит в ловушку течением так, что она развернуться уже не может. И рыболовам нужно только вытащить её, положить в корзину и унести домой. То же самое происходит в нашем сознании. Решив исследовать личину, ты начинаешь её «отлавливать» в различных жизненных ситуациях. Первый шаг - это надо искренне задаться вопросом. Стать вопрошанием. И тогда вся жизнь станет помогать тебе увидеть проявления, выбранного тобой способа поведения в различных случаях. Ты расставляешь язы - в сущности, всего лишь задаёшь вопрос или несколько самому себе о том, что является помехами твоей жизни. Можно сделать таким постоянным вопросом нечто общее - помехи, например, а можно что-то определённое, про что тебе уже говорили люди, а ты за собой не замечаешь. И жизнь тут же начинает наполнять твои ловушки уловом. Она даёт тебе море случаев и море материала для осмысления. Как только такой случай произошёл, ты высвобождаешь ловушку - ты записываешь или рассказываешь его. И ты говоришь и говоришь об этом или пишешь и пишешь, пока не начнешь повторяться, т.е. ходить кругами. Ты продолжаешь «отлавливать» соответствующие проявления личины, пока не обнаружишь «боковой ход» (то, что подавлялось воспитанием, вдруг прорвется в твоё внимание), или же повторы станут звучать как-то одинаково характерно. Это звучание и есть имѧ Духа, которым ты одержим. Иначе говоря, ты узнал след зверя, и теперь знаешь, на кого охотишься. Задача расстановки язов - выполнена. Ты нашел логово зверя - западок - и теперь с помощью «Зерцала» ты можешь освободиться от своей одержимости.