✔ ОБРАЗОВАНИЕ И КРУШЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ. ТЕМА: ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1666 ГОДА И НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ПО - пост # 323080

 

Сообщение от: 2014-08-11 10:00:09

✔ ОБРАЗОВАНИЕ И КРУШЕНИЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ. ТЕМА: ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1666 ГОДА И НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ПОСЛЕДНЕГО ПЕРИОДА ЦАРСТВОВАНИЯ А.РОМАНОВА В конце войны с Речью Посполитой царь А.Романов решил завершить церковную реформу и определить дальнейшую судьбу Никона. С 1660 года ждали прибытия вселенских патриархов для организа¬ции суда над ним. Однако патриархи не торопились ехать, большин¬ство из них сочувствовали Никону по вполне понятным причинам. Никон для них был страдальцем за греко-византийскую церковь. Только в 1666 году прибыли два патриарха, а два других передали им своё представительство. Состоялся суд, на который доставили Никона под стражей. Царь сам изложил его вину: «Самовольно и без нашего царского величества повеления церковь оставил и патриаршества отрёкся» и потребовал его наказания. Присутствующие патриархи, исполнявшие к тому же представительство отсутствующих патриархов, поддержали российского царя. Собственно, по-другому и быть не могло, ибо они в значительной мере существовали на богатые подачки московских царей. Свергнутого Никона сослали в Ферапонтов монастырь, а затем в Кирилле-Белозерскую обитель, где он и скончался в 1681 году. Но его дела и старания не были забыты ни царём, ни христианской церковью. Церковный собор 1666-67 годов проклял всех противников реформы и приговорил отдать их в руки «грацких властей». Этот собор положил начало расколу церкви и общества. Сторонники Аввакума - старообрядцы и другие подвижники «древлего благочестия» - староверы объявлялись вне закона и стали подвергаться преследованиям. В глазах угнетённого люда, среди которого их взгляды были популярны, они сразу же стали борцами против ненавистного греко-византийского ортодоксального христианства и государственного гнёта. Их поддержала и часть знати. Боярыня Ф.Морозова, воспетая художником В.Суриковым, её сестра княгиня Е.Урусова, князья Хованский, Мышецкий и другие. Ф.Морозову и Е.Урусову схватили и посадили в Боровскую земляную темницу, где они скончались от голода и пыток. По существу, началась новая гражданская война. Народное недовольство и протест выражались в различных формах. Уклонение от повинностей, неподчинение властям и голодная смерть стали обычным явлением. От сожжения в 37 гарях только за 20 лет с 1675 по 1695 года лишились жизни около 20 тысяч человек. Дошло дело и до восстаний. Восстание монахов Соловецкого монастыря было самым продолжительным. Оно началось в 1668 году и окончилось только в 1676 году. Много сил и времени пришлось потратить правительству царя А. Романова, чтобы подавить это восстание. Одной из причин длительности этого восстания, без сомнения, была начавшаяся через некоторое время после церковного собора грандиозная казацко-крестьянская война под предводительством Степана Разина. К этой войне подталкивали все мероприятия, которые проводило правительство царя А.Романова в предыдущие годы. «Соборное уложение» 1649 года, жестокий сыск беглых, рост налогов, обесценивание денег, неурожаи и эпидемии разоряли основную массу крестьянского и посадского населения. Многие бежали в окраинные местности и на Дон. Крайне нерегулярная выплата жалованья стрельцам также вызывала у них недовольство и даже озлобление. В это время на Дону тоже шли сложные процессы структурной перестройки вольного казачества. К тому же донцам приходилось отбиваться от наседавших турок и крымчаков. Возможно, они бы вообще искоренили донских казаков. Но тем на помощь пришли калмыки, которые под давление кайсаков и джунгар преодолели Волгу и стали расселяться в Сальских степях. В феврале 1661 года тайша калмыков Дайчин прислал к казакам своего посла Баатыршу Янгильдеева для переговоров о том, чтобы казаки и калмыки друг на друга никаких нападений не делали и обоюдно помогали в борьбе с их общими врагами. Эти договорные условия были утверждены со стороны калмыцкого посла присягой. В ходе переговоров калмыков с казаками выяснилось, что калмыки (ойраты) издавна состояли в союзе с московскими царями и воевали против славян-татар. Это лишний раз доказывает, что ойраты (джунгары) сыграли существенную роль в гибели Тартарии (Рассении). В этом же году калмыки в присутствии князя К.Черкасского и дьяка Горохова принесли присягу на верность российскому царю и вступили в подданство России. Приход калмыков облегчил борьбу казаков с ногаями и крымчаками. С середины XVII века жизнь на Дону стала принимать всё более осёдлый характер. Наряду с рыбным промыслом и звероловством казаки стали заниматься коневодством, скотоводством, овцеводством и даже земледелием. Это, несмотря на то, что эти занятия, как отвлекающие казачество от ведения воины, само Донское войско не одобряло. В это же время на Дону, и в особенности в Черкасске, появился слой казаков, имевший впоследствии большое влияние на ход истории войска. Этот слой образовали домовитые казаки, разбогатевшие в ходе войны, либо от торговли и захватившие в свои руки лучшие пастбища для своих табунов, богатые рыбой тони, плодородные земельные участки и др. Наряду с домовитыми казаками из среды казачества стали выделяться и лица, обладавшие хорошими способностями в ратном деле, которых Войсковой Круг выбирал в атаманы, есаулы и на другие войсковые должности. Как на тех, так и на других, выдвинувшихся из общей массы казачества лиц обратило своё внимание царское правительство. Оно всеми мерами, ласками и подкупом, старалось привлечь этих казаков на свою сторону. Опыт борьбы с вольным казачеством Центральной России не пропал даром. Эти ласки и подкупы имели успех и на Дону. Благодаря этой политике царского правительства во второй половине XVII века на Дону образовалась сильная партия сторонников Москвы. Это был слой домовитых казаков и старшин войска во главе с войсковым атаманом К.Яковлевым. Объединяли их с российским самодержавием не только ласки и подкупы, но и христианская церковь, которая, как мы уже выяснили выше, на Нижнем Дону имела глубокие корни. После заключения в 1667 году перемирия, а в 1670 году мира с Крымом масса простых казаков-воинов, живших военной добычей, осталась без дела. В результате, образовался слой казаков-голытьбы, голутвепных, мечтавших о морских походах против турок и крымцев, а также о набегах на Каспийское побережье и захватах персидских купеческих кораблей, чтобы добыть себе зипуны, драгоценности и чеканное оружие. Но атаман К.Яковлев, опираясь на преданных ему старшин и домовитых казаков, удерживал их на месте, не желая, в угоду царскому правительству, нарушать мир с турками и крымцами. К этому времени область Войска Донского с севера, запада и востока была охвачена царскими владениями. Выход на Каспий преграждала Астрахань, имевшая мощную крепость и достаточно большое количество ратных людей. В 1660 году турки перегородили цепями Дон у Азова. Прорваться на азовские и черноморские просторы стало почти невозможно. К тому же к концу 60-х годов XVII века на Дону скопилось большое число беглых. Голутвенные казаки и беглые начали голодать. Недовольство нарастало. Рост недовольства подхлестнули репрессивные меры царского правительства против староверов и старообрядцев, а также против казаков. В 1665 году донские казаки, помимо постоянного противостояния с Крымом, выделили несколько полков против поляков под началом походного атамана Ивана Разина, старшего брата Степана Разина. Осенью 1665 года казаки по прежней традиции стали думать о возвращении на Дон и требовать, чтобы их отпустили. Князь Ю.Долгорукий казаков на Дон не отпустил. Тогда они попытались уйти самовольно. Главный воевода князь Долгорукий часть казаков вернул силой. После чего распорядился повесить походного атамана И.Разина. Его повесили на глазах казаков, что привело их в состояние недоумения и скрытого возмущения. В душах же близких людей казнённого атамана поднялась буря негодования. В особенности эта казнь привела в бешенство Степана Разина, видевшего позорную смерть своего брата. Вернувшись на Дон, он стал собирать вокруг себя голутвенных казаков, недовольных войсковым атаманом. Но первую вспышку открытого недовольства возглавил В.Ус. В 1666 году около 700 донских казаков с Дона пришли к Туле. Василий Ус направил в Москву казачью станицу с челобитной, чтобы казаков приняли на государеву службу. Но царское правительство им в этом отказало, что толкнуло казаков на восстание. К ним примкнуло много крестьян и холопов, бежавших из Центральной России. Против восставших было направлено войско под началом князя Ю.Барятинского. Казаки повернули на Дон. С ними ушли многие крестьяне и холопы, готовые уже подняться на борьбу с угнетателями. Степан Тимофеевич Разин был выходцем из домовитых казаков Верхнего Дона. В то же время он имел отношение к староверам, которых ещё было много тогда на Верхнем Дону. Староверы на Верхнем Дону обосновались после того, как стрельцы (славяне-татары) ушли туда от московского царя Василия III. До восстания С.Разин не раз бывал в Москве. В 1660-62 годах участвовал в переговорах с калмыками. Дважды побывал в Соловецком монастыре. Его отличали пытливый ум, свободолюбие, смелость, сноровка, умение руководить людьми и вести переговоры. Голландец Стрейс, видевший его в Астрахани, дал ему такую характеристику: «Вид его величественный, осанка благородная, а выражение лица гордое; обладает способностью внушать страх и вместе любовь; что бы ни приказал он, исполнялось беспрекословно и безропотно». Все эти качества создали ему авторитет. И когда начались гонения против староверов и старообрядцев, народ поверил ему и пошёл за ним. Всё, что сложилось в московском государстве под влиянием греко-византийского культа за прошедшие 170 лет: закон, общество, церковь и порядки — им было отвергнуто и стало попираться самым решительным образом. В 1667 году, с окончанием войны с Речью Посполитой, на Дон хлынули новые ватаги беглых. Обстановка на Дону продолжала накаляться. Противоречия между домовитыми и голутвенными казаками усиливались. К С.Разину и его сподвижникам ранней весной 1667 года пришло несколько сот казаков, готовых к походу на Волгу и Каспий. У Переволоки на Волгу, у Паншинского городка, на островах («буграх») казаки организовали свой стан. Численность казачьей дружины составила около 600 человек. Одновременно с организацией стана казаки начали собирать оружие, лодки, продовольствие и другие припасы. В это время С.Разин обдумывает порядок своих действий, ведёт переписку с яицкими казаками, которые предлагали «сестъ в том городке», то есть превратить его в базу для организации походов. В середине мая дружина С.Разина переволоклась с Дона на Волгу. Затем, захватив несколько больших стругов, начала нападать на караваны, принадлежавшие царскому правительству, патриарху и богатым купцам. «Начальных» людей казаки убивали, кандальников освобождали, товары и ценности забирали. Работные люди и стрельцы добровольно присоединялись к казакам: «неволею де они никаво с собою не емлют». Вскоре численность дружины возросла до 1,5 тысячи человек. После чего С.Разин двинулся с ней к Астрахани на 35 стругах. По пути к Чёрному Яру казаки разбили отряд стрельцов, пытавшихся преградить им путь. Захваченного воеводу высекли плетьми и отпустили. Затем одним из протоков казачья дружина прошла мимо Астрахани, вышла в море и поплыла к яицкому городку. В Яицком городке казаки подчинялись царскому воеводе, с которым находились три сотни стрельцов, нёсших караульную службу. Яицким городком разинцы овладели, используя хитрость. С.Разин оставил дружину в укрытии, а сам с небольшим отрядом напросился войти в городок, якобы для совершения молитвы. Стрельцы их впустили. Оказавшись в городке, казаки овладели воротами, открыли их и впустили всю дружину. Все, оказавшие сопротивление, были переби ты. После захвата Яицкого городка в его дружине насчитывалось свыше 1600 человек. Зиму 1668 года разинцы провели в Яицком городке. Тем временем против казаков царское правительство направило 3-тысячную рать под началом дворянина Я.Безобразова. Но казаки нанесли ей поражение и заставили отойти к Астрахани. По весне, оставив в Яицком городке несколько сот человек, С.Разин разместил свыше тысячи казаков на 24 морских стругах и вышел в Каспийское море. У Астрахани казаки разбили большую дружину дворянина Г.Авксентьева. Затем дружина С.Разина поплыла к Терскому городку, где он рассчитывал усилить свой отряд донскими казаками. Под Тарками к нему действительно присоединились 400 запорожцев с атаманом Бобой и 700 донцов с атаманом С.Кривым. Собралась целая казачья рать около 2,5 тысяч человек, которая на 40 стругах поплыла вдоль западного побережья Каспия в сторону Дербента, Баку и Решта. Из Дербента казаки отправили своих послов к персидскому шаху для переговоров о поселении их на реке Ленкуре. Эти переговоры были затеяны для притупления бдительности персов, чтобы обеспечить внезапность нападения на богатые персидские города: Решт, Фарабат и Астрабат. Зиму 1668-69 гг. казачья рать провела близ Фарабата, на косе, выдававшейся в море, где ими был построен деревянный городок с земляным валом. Здесь казаки обменивали пленных, захваченных на море и во владениях шамхала Дагестана. За трёх-четырёх русских пленников отдавали одного перса. Кроме освобождённых пленников, к казакам присоединяются «иноземные скудные люди». Так казаки восполняли свои потери. Весной 1669 года казаки напали на Трухмянские улусы, которые находились на восточном берегу Каспия. Затем они направились к Баку и остановились на Свином острове. Из-за недостатка продовольствия, неблагоприятных климатических условий и плохой воды среди казаков началась дизентерия. Дело дошло до смертей. Болезнь ослабила казаков, чем персы и попытались воспользоваться. В июле 1669 года к Свиному острову приплыла флотилия из 50 судов, на борту которых находилось свыше 3,5 тысячи персов. Но казаки разбили их, захватив много пленных и богатую добычу. Тем временем с Дона приходили вести, что голутвенное казачество (голытьба) объединяется вокруг атамана В.Уса и собирается сместить войскового атамана К.Яковлева. С.Разин принял решение возвратиться на Дон. В Астрахани казацкую рать С.Разина уже ждал воевода Прозоровский. У него находилась царская грамота о прощении казаков за «воровство», если они сдадут пушки, пленных и выдадут стрельцов, перешедших на их сторону. С.Разин с казаками согласились отдать пушки и отпустить «служилых астраханцев и иных низовых городов». Казаки сдали бунчук, знамёна и 21 пушку. Пленных С.Разин предложил воеводе выкупить, на что тот согласился. Но


Документ: ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1666 ГОДА И НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ..