Мыс Рытый ч. 2 Шаманские предания. Перед высадкой на священный мыс мы заехали посоветоваться о прав - пост # 312992

 

Сообщение от: 2016-01-22 16:00:38

Мыс Рытый ч. 2 Шаманские предания. Перед высадкой на священный мыс мы заехали посоветоваться о правилах посещения этого места к ольхонскому шаману Валентину Хагдаеву, получившему пятое посвящение, и знавшего как никто другой местные древние шаманские предания. Вспоминая слышанное им ранее от стариков, он стал рассказывать: "Много тысяч лет назад память о событиях в этих местах ушла в область степных преданий. В этом месте захоронен Ухэр-нойон, владыка Северного Байкала, отец семи ветров от мыса Рытый до северной оконечности Байкала. Ухэр-нойон вместе с сыновьями жил в ущелье. Это место было всегда особо почитаемо, грозно и опасно. Вибрации мыслеформ в этой местности проявляют себя до сих пор наиболее зримо, чем где-либо. На горьком опыте сотен поколений людей, когда люди внезапно умирали от посещения этого места, был объявлен запрет входить в ущелье. Этот запрет соблюдается и сейчас. Ни один бурят не войдет в это ущелье по собственной воле. Когда два бурятских охотника соблазнились обилием белки и соболя в ущелье и, нарушив запрет, вошли в ущелье, через год оба они умерли. Ольхонские старики говорили мне 30 лет назад, что в этом месте сходилась граница территорий между землями охотничьими, пахотными и для выпаса скота и лошадей. Из-за давнего спора за владение землями мыса однажды разгорелся спор о шаманской силе между эвенкийским, якутским и бурятскими родами. На великую битву от каждого рода вышло по шаману и богатырю. Шаманы заявили, чтобы нам биться с молниями, нам нужны скалы с расщелинами без деревьев, и удалились в ущелье. Богатыри, сказали, чтобы нам разминаться, нам нужна просторная земля без растений, и остались на равнине мыса. Началась великая битва, продолжавшаяся ни одни сутки, однако в этой схватке, так никто никого и не одолел. После битвы трех шаманов и трех богатырей это место стало проклятым. Битва разбудила дух, захороненного здесь, Ухэр-нойона, и на плодородную равнину скатился ужасный сель, перемешав всю землю огромными камнями. Раньше была традиция через каждые три года ходить на мыс для проведения специального обряда жертвоприношения духу Ухэр-нойона, чтобы он смилостивился. В центре мыса было священное дерево, а на входе в ущелье святилище. Только шаману дозволялось доходить до святилища. Шаманы молились черной ночью, на перевернутом черном котле. Но преемственность этой традиции была нарушена, и теперь дух мстит всем людям, посещающим местность, где захоронено его тело. Не знаю, сохранилось ли святилище до наших дней. Уже давно там никто не был. Если пойдете туда, сойдя на берег, обязательно упадите на правое колено – это обряд почитания. Сварите кусок баранины, чтобы распространился ароматный запах. Мясо можете съесть, но кости не выбрасывайте, а сожгите их, разложив по форме тела. Если нет барана, произносите мысленно: "Мы на земле ваших обычаев, делаем жертвоприношение, чем есть. Извиняемся. Прости нас непосвященных. Будьте осторожны, дух может прислать вам медведя или волка". Другую легенду удалось узнать от работника Байкало-Ленского заповедника В. Трапезникова. В его редакции эта легенда звучит так: "Было у Байкала три дочери. Первую, покровительницу вод небесных, звали Лена. Имя второй – Ангара. Ее ласкал и лелеял сам Байкал. Третью, хозяйку вод подземных, звали Ритой. В небесах здешних жил суровый бог Тэнгри. Было у него два сына: Азмэ, который правил молнией, и Алмэ, хранитель грома. И как это часто бывает, порешили однажды Байкал и Тэнгри старшую дочь Байкала выдать за Азмэ, а среднюю – за Алмэ. Сговор их услышал свободолюбивый ветер. Он знал, что Ангара мечтает об Енесее, а Азмэ и Алмэ все время вьются около загадочной Риты, и ветер решил помочь сыновьям Азмэ и Алмэ самим распорядиться своей судьбой. В назначенное время он устроил светопредставление. С огромной скоростью ветер стал носиться по горам, круша все на своем пути. Небосвод затянуло тяжелыми тучами, в свисте ветра непрерывно грохотал Алмэ и швырял молнии Азмэ. Улучив момент, в шуме разбушевавшейся стихии, Ангара и Лена кинулись наперегонки к своим возлюбленным. Ангара встретилась с Енисеем, а Анай, будучи обласканный Иликтой, не проявил решительности и опоздал на встречу с Леной. Гордая Лена не простила этого своему возлюбленному и до самого океана она течет до сих пор под своим именем. Каждый год от обилия талых и дождевых вод в долинах Аная слышится могучий рев – это Анай просит прощения у Лены. Узнав о случившемся, Тэнгри страшно разгневался. Своей волей он навеки превратил братьев Азмэ и Алмэ в каменные утесы. Они стоят друг против друга, охраняя долину Хыр-Шулун, но им никогда не спуститься к красавице Рите. Когда в горах гремит гром и сверкают молнии, это братья стараются привлечь внимание озорной Риты. Но нет у нее ответных чувств. Слишком молода она и всю свою энергию тратит на озорство и шалости, скрываясь, не доходя до Байкала, под камнями и землей". В самом деле конус выноса реки Рита напоминает о бушевавшей здесь некогда неуправляемой стихии: изрытая селем степь, нагромождения огромных валунов, невидимые подземные ручейки реки Рита. И как напоминание о ревнивых окаменелых братьях грома и молнии – непрерывная череда дождей в ущелье. Стоило нам углубиться внутрь ущелья, как безоблачное небо внезапно затянули грозовые тучи, и начался страшный ливень с молниями, причем нам было хорошо видно, что всего в нескольких километрах на берегу Байкала по-прежнему ярко светит солнце и там не падает ни одной капли дождя. Опасения шамана о том, что духи ущелья могут прислать нам – непрошеным гостям, волка или медведя, к счастью, не сбылись. Но чувство тревоги преследовало нас все дни, будто кто-то непрерывно за нами наблюдает. В самом конце нашего пешеходного маршрута, во время обеда, нас атаковала громко жужжащая, большая, размером с грецкий орех, пчела, так что мы были вынуждены вскакивать от накрытого стола-валуна и убегать от пчелы, которая постоянно норовила сесть на спину. Ее особенностью было – большое тело и два длинных жала, наподобие ласточкина хвоста, в конце туловища. Раньше таких больших пчел нам не приходилось видеть. Уже вернувшись в Иркутск, после расспросов охотоведов, встреченная нами пчела была предположительно отождествлена с редко встречающимся видом самых больших земляных пчел, которые не вьют гнезда, а устраивают их в земле. Земляная пчела ревностно охраняет свою территорию рядом с гнездом и нападает на людей, если те приближаются к гнезду. Ее укус крайне болезненный, так что укушенный может от неожиданной боли даже упасть с лошади. В разных регионах их называют по-разному: на Лене – шершень, у тунгусов – медведка. Встречается такая земляная пчела довольно редко, и по-своему нам повезло увидеть ее в природных условиях и в нападении. А шаман после этого рассказа удовлетворенно заметил: "Это духи проявили себя. Наверное, вы не так разложили косточки жертвоприношения." Следы на земле. Вывод о возможном древнем поселении людей в этой местности можно сделать из содержания мифов, в которых говорится, что на мысе Рытый жил владыка северного Байкала со своими приближенными, Ухэр-нойон. Эту версию подкрепляют свидетельства местных жителей, слышавших от своих отцов, которые в свою очередь узнали об этом от своих родителей, что в древние времена здесь было поселение людей. Остатки каких-то квадратных фундаментов, наполовину смытых селем, видел 15 лет назад на правом берегу реки Рита А. Бурмейстер, выросший в этих местах. О непонятном выложенном на земле квадрате 50 на 50 метров на вершине сопки, слева от реки Рита, упоминал в своем отчете и геолог А. Бухаров, исследовавший это ущелье в 1967 г. Однако, в силу разнообразных причин, добраться до этих мест археологи так и не смогли. Вопрос о возможном местонахождении неизвестного городища на мысе Рытый остается открытым. Одной из наших задач было проверить эти туманные сведения и попытаться на месте найти какие-либо следы на земле проживания здесь человека в древние времена. Наибольший интерес представляла отчетливо читаемая с воды продольная, извилистая складка на сопке слева от реки Рита. Предположительно, по отдельным свидетельствам очевидцев, она могла быть искусственного происхождения. Но, парадокс заключался в том, что, несмотря на всю изученность побережья Байкала, ни упоминаний, ни описаний этой стены не было ни в одной из печатных работ о Байкале, не была эта стена известна и работникам Байкало-Ленского заповедника, на территории которого находилась. Высадились мы на галечный берег мыса Рытый с северной стороны поздно вечером. С южной стороны мыса есть старое зимовье, рядом с которым солончаки, куда на рассвете часто выходят дикие звери, но там нет леса и идти оттуда до стены в два раза дальше. Первым делом мы стали собирать на пляже дрова для ночного костра, чтобы отпугивать диких зверей – местность эта известна под названием "Берег бурых медведей". В начале июня, когда галечные пляжи Байкала обильно усеяны мотыльком-"ручейником" лакомиться им из тайги регулярно выходят медведи. А в этом году, когда сильно горит тайга, их наблюдали особенно много. Капитан судна предупредил нас, что в предыдущем рейсе насчитали пятнадцать медведей на один километр побережья, и посоветовал встать на ночлег подальше от пляжа. Перетаскивая дрова с пляжа на место ночлега, я обратил внимание на пирамидальные груды камней, сильно напоминавшие часто встречаемые в Монголии древние захоронения рядом с большими керексурами. Внимательно осмотрев площадку с каменными турами на северной оконечности мыса, мы насчитали пятнадцать таких вросших в землю и частично спрятанных в траве искусственно сложенных очень давно груд камней, одна из них, имела дополнительную прямоугольную выкладку камней, что натолкнула нас на мысль, что это площадка древнее захоронение. Это было первое, обнаруженное нами подтверждение, местонахождения здесь людей в древние времена. На следующий день в удалении от берега непосредственно на мысе мы нашли еще три высоких каменных тура, расположенных на одной прямой поперек всего мыса, но на наш взгляд эти камни были сложены не столь давно, это явно не шаманское "обо", всего вероятнее их оставили геологоразведочные партии работающие в этой местности в 1967-68 гг. Сохранился и широкий вездеходный след от берега в ущелье от транспортировки частей буровой вышки, которую устанавливали в середине ущелья для разведки месторождения олова. Наиболее заметным следом деятельности человека в прошлом на мысе Рытый является искусственная каменная стена по кромке леса на довольно крутом склоне сопки, слева от реки Рита, сразу после выхода ее из ущелья. Стена протянулась с северо-востока на юго-запад больше чем на 800 метров. Поражает не только ее протяженность, но и вес камней, которые кто-то передвигал при кладке стены. С внутренней стороны стены, к горе, заметна ровная выемка, по которой и сейчас удобно ехать верхом, по ней проходит звериная тропа со следами частого пребывания здесь диких животных. Высота развалившейся стены в настоящее время в основном не превышает метра, но местами она немного выше. Сложенные друг на друга камни, отделены от земли и имеют между собой просвет, что явственно указывает на искусственную кладку камней. Выдвигать гипотезы об ее предназначении достаточно проблематично. Рядом не известно никаких древних городищ. Сакральное предназначение стены, как на многих байкальских мысах, вряд ли приемлемо, так как стену легко обойти с севера и с юга. Наиболее вероятно, что стена построена для облавной охоты, но для проведения таких охот и строительства постоянной стены, надо предположить, что где-то рядом было достаточно крупное поселение людей. Кроме этого, сомнение в предназначении стены для охоты вызывает отсутствие каких-либо исторических фактов, о применении такого способа охоты в Восточной Сибири. В Монголии, подобные стены для грандиозных облавных охот во времена Чингисхана строились, но в таежной Сибири такой способ охоты не был распространен. Разгадка происхождения этой стены еще ждет своих исследователей. Уфологическая тема. Из опросов местных жителей стало понятным, что наибольшее количество так называемых неопознанных светящихся объектов наблюдается в районе мыса Рытый. Здесь неоднократно регистрировались яркие светящиеся изнутри шары, плавно уплывающие вглубь ущелья, и загадочные блуждающие огни. Оказалось, что иркутские уфологи знают об этом месте и уже на протяжении нескольких лет регулярно специально ездят на мыс Рытый. У них даже, якобы, есть кинопленка с записью светящихся объектов, но делились они этой информацией крайне скупо и неохотно. Либо что-то знают и не хотят говорить, либо говорить не о чем. Самый яркий случай, со слов А. Бурмейстера произошел с местным охотником, который испытал панический страх и зимой в легкой одежде убежал из зимовья на мысе Рытый, когда после появления светящегося НЛО, кто-то невидимый, проскрипев по снегу, проник в зимовье и стал поднимать поочередно предметы в воздух. Каких-либо объяснений своему поведению и рассказанному охотник впоследствии вразумительно дать не мог. Существует гипотеза о возможном взаимодействии энергии земли в местах разломов с солнечной энергией, которая особенно отчетливо проявляется в годы наивысшей активности солнца. По наблюдениям уфологов, необычные световые явления подвержены закону цикличности и наиболее регулярно возникают в середине лета, в период наиболее высоких температур и наибольшего времени солнечной радиации. В этот период можно наблюдать в небе отчетливые тени от облаков и наиболее высока вероятность наблюдения светящихся НЛО. Оперяющий разлом ущелья реки Рита, хорошо выраженный в рельефе, проходит практически перпендикулярно байкальскому рифтовому разлому. Наносы мыса Рытый находятся на самом краю подводного обрыва, каждый шаг от берега глубина увеличивается на метр. Крутизна подводного склона здесь превышает 45 градусов. Каждую зиму от мыса Рытого на льду возникает сложная сеть становых трещин. Это одно из наиболее опасных на Байкале для ледовой проводки автомашин место. Сочетание оперяющего разлома реки Рита и глубоководного рифтового байкальского разлома могут быть причиной аномалий этого места. Из рассказов специалистов стало известно также о гравитационной аномалии на сопке, справа по течению реки, на выходе из ущелья реки Рита. Здесь специалистами "Сосновской экспедиции" проводилась специальная гравитационная съемка с вертолета. Участники этого эксперимента утверждают, что показания приборов здесь были в десятки раз больше, чем обычно. Капитаны байкальских судов, также обратили внимания на наблюдавшиеся напротив середины мыса аномалии: неправильные показания компаса и приборов спутниковой навигации (GPS), искажения при прохождении радиоволн. Это может быть свидетельством нахождения здесь крупных месторождений ископаемых, влияющих на окружающую природу и показания приборов. Геологами, в самом деле, были обнаружены в глубине ущелья скопления полиметаллов, но, по их мнению, их запасов недостаточно для возникновения подобных аномалий. Эпизодические, один раз в году, посещения этого места уфологами-любителями, наблюдающих здесь пролеты светящихся шаров и стелящиеся по земле молнии, без комплексной программы изучения аномальной зоны с помощью специальных приборов в течение продолжительного и непрерывного времени не могут дать ответ на вопрос о причинах этих необычных явлений. Нет и достаточно неоспоримых доказательств, подтверждающих аномальность этого места, есть как и пострадавшие, так и люди ничего не испытавшие на себе после посещения или проживания в этой местности. По авторитетным заключениям специалистов у 91% людей в геопатогенных зонах резко уменьшаются защитные функции иммунной системы. По гипотезе этих специалистов губительное воздействие геопатогенной зоны проявляется уже через 8 часов пребывания в ней человека. Более продолжительное нахождение в зоне ведет к последующим заболеваниям, трудно диагностируемых современной медициной. Единого мнения о природе геопатогенных зон среди ученых нет. Предполагается, что поверхность всей земли покрыта сеточной энергетической структурой, наподобие сетки Кюри, неблагоприятное воздействие которой усиливается в местах разломов земной коры и точках пересечения энергетической сетки. Энергетическое поле Земли было известно и древним народам, в Тибете оно было известно под именем глубинных демонов, а в древнем Китае было запрещено строить жилище, без биолокационной проверки местности, и учета