✔ СЛАВѦНСКОЕ ДУХОВНОЕ РАДЕНИЕ (На суд здравомыслия) Новый виток в становлении Славѧнской Вѣры, кото - пост # 312191

 

Сообщение от: 2016-03-11 11:00:22

✔ СЛАВѦНСКОЕ ДУХОВНОЕ РАДЕНИЕ (На суд здравомыслия) Новый виток в становлении Славѧнской Вѣры, который развернулся после тысячеЛѣтъней безуспешной попытки выдавить Духъ Славѧнства, принёс с собой новые веяния и понимания Духовной практики. К сожалению, но мы должны признать, что эти веяния были меньше полезны для Духовного самопознания людьми самих себя и мiра вокруг себя. Они не способны вывести человека и Род Славѧнский из состояния жертвы к состояние хозяина собственной судьбы. Всякая Духовность, если не имеет проявления в телесном мир, не более чем бесплодные выдумки. Причины описанного можно понять, ведь тысяча лѣтъ забвения не осталась бесследной в нашей культуре. Из-за уничтожения письменных источников, которых и так было не много, зарождения Славѧно-христианского двоеверия («православного» христианства) и практически полного истребления волхвов, возвращение к Вѣре Прѣдковъ проходило иногда в достаточно причудливых ликах. Одним из рычагов, который повлиял на становление Духовных практик Славѧнской Вѣры в новейшее время, было антихристианское настроение многих Духовных проводников, а следовательно и их последователей да стихийных Родноверов. Все, что было в двоеверие, бесспорно, относилось к чуждому, неприсущему и враждебному Духу Родной Вѣры. Дошло до того, что даже сама молитва, расценивалась, как сугубо христианский способ Богопочитания. Но все же, языковедам известно, что слово молитва происходит от древнерусского «молвити», то есть «говорить», которое в свою очередь берёт начало от индоевропейского «meldh» - «произносить ритуальные слова». Наибольшая подмена безусловно касается понятия «православие», которое, будучи составленным из Славѧнских вероисповедных слов «Правь» и «Слава», ныне, даже частью Родноверов, считается целиком христианским. Посему, мы позволим себе обратиться к прошлому. Хотим устремить внимание читателей на то, что впервые слово «православие» встречается в «Послании митрополита Фотия Псковского» под 1410-1417 гг., то есть через 422 года после внедрения христианства. А словосочетание «православное христианство» и того позже, в Псковской первой Лѣтописи под 1450 годом, через 462 года после крещения Киева. Это вызывает у нас серьезное удивление!!! Если слово «православие» имеет отношение к христианству пришедшему из Греции, почему его не использовали сами же христиане на протяжении пол тысячелѣтия?!!! “Православными” христиане стали лишь 597 лѣтъ назад, 422 года они называли себя исключительно правоверными. Именно это слово используется во всех русских лѣтописях до 15 века. И это целиком правильно, ибо греческое слово «ортодоксия» в переводе значит «правоверие». «Orto» - «правильное», «прямое», «doksa» - «мысль», «убеждение», «вера». Именно поэтому в Западном мире христиан восточного обряда зовут не иначе как «ортодоксы». Чтобы совсем развеять сомнения читателя, напомним, что точный перевод слова «православие» на греческий язык дал бы слово «ортокюдос», потому что в греческом и древнегреческом языке слово «слава» произносится как «kudos». Название известного нам города Кидония, что на Крите, так и переводится «Славный». Таким образом, не все, что присвоило себе двоеверие нужно считать чужим и привнесенным нам. Практически половина Родноверов убеждённые, что Духовные практики Родной Вѣры это не более чем повторение молитв из «Велесовой книги» или славословий данных волхвами и жрецами. Тем самым, превращая вероисповедание в идеологию, кладоряд взглядов на мiръ, который направлен на достижение политических, социальных или культурных достижений. Предназначение же Вѣры-Вѣды в том, чтобы раскрыть Духовную суть человека, научить Дɣшу быть в единстве с Богом, не убегая из Явного мiра, ибо только так можно стать хозяином своей жизни. Именно поэтому, Родная Вѣра никогда не будет асоциальным, сектантским явлением. Само мировоззрение вынуждает Родновера проявлять себя в своем Роде (обществе, государстве). Но общественная деятельность это есть следствие, а не собственное Духовное деяние. Только ощущение единства малой Дɣши (Внучка Дажбожьего) с Мiровой Дɣшой (Родом Всебогом) даёт человеку настоящее счастье, свободу и позволяет стать хозяином судьбы. Достичь этого ощущения единства, начать опять чувствовать его в себе, можно через Духовные практики – то есть Духовное Радение. Слово «радение» происходит из старославѧнского языка наших Прѣдков и значит «светлые деяния». «Ра» - «свет»; «дение» от «деяние». Со временем, это слово стало синонимом «заботы», а по своему происхождением близко современному слову «радость». То есть, Радение – это светлое деяние, или единение со Светом. Единение со Светом, возможно в Славѧнской Вѣре несколькими способами, которые дополняют друг друга и делают Духовный мiръ Славѧнина значительно более глубоким и более многогранным. Во-первых, это пребывание в состояниях Священной Тишины: Дивленье, Явление и Ладование, изменяемых состояниях сознания. Дивленье – это состояние, при котором сознание рассредоточивается, растекается в ширь. Мыслей нет вообще или они легко переходят с вещи на вещь, ни на чем не останавливаясь и ни к чему не привязываясь. Во время Дивленье у нас нет цели. Мы просто находимся в покое, ничего не желаем и не пытаясь чего-то достичь. При этом мы учимся расслабляться, не привязываться к мыслям, достигать состояния остановки мыслей. Во время Дивленья мы позволяем своему уму свободно блуждать, не задерживаясь на вещах и явлениях, вследствие этого возникает сочетание причины и следствия, приходит осознание появления любой жизненной неурядицы. При периодическом пребывании в состоянии Дивленья ум становится ясным и светлым. Мы получаем возможность видеть внутренние связки между якобы несвязанными событиями. Тогда все вещи в мире выступают проявлениями одного целого – Рода Всевышнего. В Нём же каждый Родновер имеет возможность увидеть свое место и свой путь. Ладование отличается от Дивленья тем, что в нем присутствует цель ладования, а само действие происходит за счет полного сосредоточения ума и проникновения его в саму цель. Ум человека всегда нуждается в цели, определенном образце мышления и своеобразных „шорах” и „формах”. Это происходит в силу того, что ум это тоже определенная форма, это порождение или следствие ладования самим Родом Всебогом. Но, ум обычного человека растекается по поверхности вещи или явления, так и не попадает в его суть. Например, человек, который не занимается какой-то работой постоянно, имеет о ней поверхностное суждение, в то время как другой может смотреть в глубину, в саму суть. Это касается любой стороны жизни. Посему, входя в Священную Тишину и начиная сосредоточиваться на предмете, мы постепенно приобретаем навыки Ладования. Со временем это умение позволяет Родноверам с помощью одного взгляда видеть саму суть явления. Ладование – это умение входить в середину предмета, впускать его внутрь себя, сливаться с ним, становиться им. Чтобы сделать это, нужно избавиться от всех негативных оценок единой и множественной Вселенной, всего своего не восприятия, лишь тогда приходит настоящее Ладование. Будучи частицей Бога-Богов, каждый человек может формировать вокруг себя окружающий мир. Но, осознанно делать это, ладуя его вокруг себя, способен лишь тот, кто знает законы Прави (законы взаимодействия Духовного и телесного). Явление – это своеобразное образно-чувственное состояние Дɣши, во время которого воплощаются события или ситуации, которые возникают в сознании человека. Явление – это проявление творческой Божьей силы, которая есть в каждом человеке, для непосредственного получения желаемого. Во время Явления в своем сознании человек создает определенный образ, насыщает его своими чувствами, наделяя тем самым Духовной силой. Этот образ дополнительно может быть очерчен определенными словами, как это делается во время молитвы или заговора. После того, как мыслеобраз создан, что называется, встала перед нашими глазами, она „оживает”, начинает самостоятельное существование. Явление есть одним из важных составляющих обычного образа жизни и поддержки лада в теле, а также своем жизненном пространстве. Но остерегайтесь применять чёрное явление! Чёрное Явление направлено на то, чтобы получить контроль над действиями других людей или на то, чтобы принудить их делать что-либо против их воли („черная магия”). Заниматься подобными вещами крайне опасно. И даже не потому, что это неправедно и противоречит Покону Родной Вѣры, а потому, что чёрные образы, созданные в человеческом сознании, всегда возвращаются к своему творцу. Возвращаются многократно усиленными, принося человеку в сотни раз больше вреда, чем хотелось нанести другому. Более того, это разрушает Дɣшу и ведёт прямым путём в Тёмную Навь. Окунаясь в Священные Состояния под руководством Духовных проводников в общинах Родной Вѣры, человек достигает глубинной Мɣдрости, внутреннего счастья и овладевает своей судьбой. Во-вторых, это Славление, обращение к Родным Богам пятикратно на день или исполняя Колослово. Пятикратное Славление традиционно исполняется в каждой семье православных Родноверов, это чтение молитвы перед сном, на рассвете и перед каждым потреблением пищи. Мы уже говорили о том, что человек своими мыслеобразами творить мiръ вокруг себя – это его прямая обязанность – положенная на него Родом-Породителем. Для того, чтобы делать это хорошо, нам нужно опереться на словесное утверждение – молитву. В Родной Вѣре (Родной Православной Вѣре) молитва (слово) которая постоянно повторяется и произносится по кругу, называется – колослово. Колослово – это произнесение имён Бога и настройки человека на более высокое, Божское колебание Духа. Одновременно, это определенное утверждение и мыслеобраз, который сопровождается словами и показывает Всебогу, чего именно хочет человек. Каждое слово – это звучание и сила, а святое слово (имя Бога), это – Божеская сила, которая является прямым проявлением Вседержителя и помогает нам быть творцами своей действительности. Потому каждый круг молитвы укрепляет какую-то часть нашей Вселенной. По обычаю православные Родноверы читают три круга молитв. Первый круг – это благодарность, восславление и единение с Богом-Богов, он способствует усилению и поддержке связи с наивысшим мiром Прави. Одновременно это постоянная настройка и единение с наивысшим звучанием Духа Вседержителя, постоянное радение, ощущение Бога, готовность исполнить свое Предназначение. Второй круг, это слава Роду-Породителю за укрепление Родового Огнища – Духовной Державы Русинов, то есть за укрепление нашего общего Духовного единства и силы. Вселенная – это и есть Родовое Огнище, Ведогонь Сварога, который вечно горит на Камне-Алатыре (центре Всемiрья). Второй круг – это конкретное проявление, воплощение с помощью Света Всевышнего, того, что необходимо для Рода (людей). Таким образом, мы постоянно творим великое благо для сотен, тысяч и миллионов Дɣшь, что способствует наполнению нас божественной благодатью. Третий круг, за Семейный Огонь – молитва за себя лично и свою семью. Родовое Огнище состоит из Дɣшь – искр, которые своим горением создают общее большое пламя. Посему считается, что тело огнищанина и его дом – это Храм Всевышнего, в котором он находится, наполняя его Духовной и телесной силой. С помощью третьего круга колослова, Родновер развивает свою Дɣшу и тело простым утверждением, что это у него уже есть. Таким образом, осуществляется посыл в Божский мiръ и, в соответствии с его законами, человек действительно получает желаемое. Прочтение круга молитв осуществляется с помощью вервицы, которая имеет в себе 64 бусины. Число 64 символизирует собой Рода, полное число его измерений, полный круг творения, а также значит количество Прѣдков каждого из нас в 7 поколении. Таким образом, мы открываем себе путь на седьмое небо, к нашим Великим Прѣдкам – Богом, на Луга Сварожьи, наивысшую Духовную обитель Всевышнего. В-третьих, это обрядодеяния, участие в календарных, возрастных и жизнеутверждающих обрядах. Слово «обряд» на современный язык переводится, как «о ряде», «о порядке», то есть «о ладе». Обряд - это действия которые воспроизводят небесный лад. Обряд не может быть произвольным, каждое обрядовое действие имеет определенную последовательность и рассчитано по времени, и месту влияния. Каждый обряд выступает воссозданием какого-то отрезка мiротворенiя, определенной последовательности действий, которые производят Боги во время рождения Мiра. В обряде всегда есть внутренняя и внешняя части. Внутренняя, потаенная суть заключается в особенностях Духовного состояния обрядодея, его внутреннего взаимодействия с Богами. Она проявляется в божественном ощущении самого хода обряда и особых тонкостях его проведения. Внешняя часть – это определенная общеизвестная форма, открытая для всех. Принимать участие в обрядах Родной Вѣры могут все Славѧне, но всегда следует понимать, что без мировоззренческого перехода, без осознания Радостного, Солнечного вероучения Родной Вѣры обряд останется малопонятным набором действий и движений. Обряд может быть опасным в руках неведающих, принести им большой вред, потому за ведение обряда должны браться Славѧне с глубинным осознанием предназначения. Обряды Славѧнской Вѣры сохранены Волхвам-Радетелям, в своем потаенном содержании и народом, во внешнем проявлении. Участие в обрядах Родной Вѣры большого количества Славѧн является залогом того, что наши мыслеобразы будут претворяться в жизнь с большей силой. Таким образом, мы изложили три важных составляющих Славѧнского Духовного радения, или Духовной практики: Священная Тишина, Славление и Обрядодеяние. Каждой Дɣше суть ближе какой-то из этих способов. Но, только в единстве они позволяют человеку проявить себя, стать хозяином своей судьбы. Духовная практика направлена на то, чтобы помочь нашему народу и каждому Славѧнину в частности вернуться в состояние Хозяина и избавиться состояния жертвы, в которое превращало Славѧнъ чужеверие.