✔ МАСЛЕНИЦА (КРАСНАГОР, КОМОЕДИЦА) 23 Даилѣтъ въ Лѣто 7524 отъ С.М.З.Х. Славѧне празднуютъ Краснаго - пост # 311983

 

Сообщение от: 2016-03-25 05:00:30

✔ МАСЛЕНИЦА (КРАСНАГОР, КОМОЕДИЦА) 23 Даилѣтъ въ Лѣто 7524 отъ С.М.З.Х. Славѧне празднуютъ Краснагоръ и Масленицу. Празднованiе встречи Весны начинается, когда день равенъ ночи, когда ПриРода пробуждается отъ зимнего сна, когда Богиню Марену – Богиню Зимы провожаютъ въ её ледяныя чертоги, что находятся на Севере, когда Ярило-Солнце начинаетъ свою активность. Согласно Славянской Родной Вѣре въ эту пору «отверзается» Сварга и Свѣтлыя Боги появляются въ Яви, а Дɣши Прѣдковъ Наша «прилетаютъ на птичьихъ крылахъ» изъ Ирiя Небеснаго навестить своихъ потомковъ. Тогда же просыпается въ своей берлоге Медвѣдь (Комъ, Беръ, Лесной Хозяинъ – воплощенiе образа Бога Велеса). Мужчины чествуютъ его особымъ «медвежьимъ плясомъ» и «велесовой боротьбой», женщины задабриваютъ его угощенiями. Будучи славѧнскимъ праздникомъ, Масленица была принята и христианствомъ, но не по солнечному календарю, а по лунному. Поэтому въ христианстве у этаго праздника плавающая дата. А 25 марта христиане отмечаютъ Благовещенье, кое считалось «Третьими Закличками Весны». Сохранились и такiе поговорки: «На Благовещенье Весна Зиму победила» или «Благовещенье - птиц на волю отпущенье» и т.д. Во время всехъ Великихъ Славѧнскихъ праздниковъ мужчины и женщины согласно Устоямъ занимались ихъ подготовкой отдельно другъ отъ друга, исполняя каждый свою роль. Въ этомъ разделенiи заключается символика двухъ сiлъ, двухъ началъ, двухъ энергий – женской (холодной, принимающей, небеснаго цвета) и мужской (тёплой, ярой, отдающей, краснаго цвета). Мужчины очищали территорию вокругъ Капища, сооружали Огневища, Требникъ, занимались мужским трудомъ, делали изъ снега крепость, подготавливали места для игрищ. Женщины же рассыпали зерно на перекрёсткахъ дорогу Капища для того, чтобы нечистая сiла, принявшая образъ сорокъ и воронъ, поедала зерно и не мешала празднованию. Старшiе женщины въ семье пекли комы – обрядовыя хлебцы, сделанныя изъ мучныхъ замесовъ овса, гороха, ячменя. Въ замесъ добавляли сушёныя ягоды и орехи. Когда комы отъ жара въ печи начинали расти и подпекаться, то становились похожими на Вселенную со звёздами – какъ образъ мiрозданiя. Часть испечённыхъ комовъ относили въ лесъ для Духовъ леса и для Хозяина леса – Медвѣдя, приглашали их на трапезу, задабривали и просили оберегать скотъ, не озорничать на пчелиныхъ пасекахъ всё лето. Отсюда и поговорка «Первый блинъ - комамъ». Главным явствомъ Великаго Праздника Масленицы (Красногора, Комоедицы) являются блины, символизирующiе Солнце. Ихъ пекли так же старшiе женщины въ семье съ добрыми мыслями и благими наговорами. Особое место в подготовке праздника уделялось изготовлению куклы – образа Богини Зимы. Изъ большихъ деревянныхъ палокъ делали неравноконечный крестъ, скрепляя палки красной шерстяной ниткой, привязывали туловище и руки изъ соломы или сена, крепили голову. Наряжали старыми сарафанами и юбками, повязывали платокъ. Лицо куклы Зимы рисовали только девицы уголькомъ въ такой последовательности: сначала носъ, ротъ, брови, а только потомъ – глаза. Глаза рисовали обязательно закрытыми. Стоитъ отметить, что накануне праздника дома такъ же изготавливали куклу по типу «большой» куклы. Въ старыя вещи, лоскутки тканей и платки, которыя использовали для наряда, вкладывали образъ всего плохого, отъ котораго желали избавиться. Во время обряда сжиганiя этого чучела всё плохое сгорало. Готовый образъ Зимы торжественно везли на соломенной кобыле и ставили посредине снежной крепости ждать своего часа – последней боротьбы холода и яри. А народъ, пока везли куклу, стоялъ вдоль дороги и величалъ: «Прiезжай ты къ намъ на широкъ дворъ, на горахъ покататься, Въ блинахъ поваляться, сердцемъ потешиться. Масленица – красная краса, русая коса, Тридцати братьев сестра, сорока бабушекъ внучка, Трёхъ матерей дочка, кветочка, ягодка, перепёлочка». По Традицiямъ же другихъ Родов - Мара - Марена - Великая Богиня Зимы, Ночи, Вечнаго Сна и Вечной Жизни. Богиня Марена, или Марена Свароговна, одна изъ трехъ нареченныхъ сестеръ Многомɣдраго Бога Перуна. Очень часто её называютъ Богиней Смѣрти, прекращающей земную жизнь человѣка въ Явномъ Міре, но это не совсемъ верно. Богиня Марена не прекращаетъ человѣческую жизнь, а даетъ людямъ Расы Вечную Жизнь въ Міре Слави. Считается, что Великая Богиня Марена имеетъ на крайнемъ севере Ледяныя Чертоги, въ которыхъ Она любитъ отдыхать после странствий по Сварге Пречистой. Когда Богиня Марена приходитъ, то вся Природа засыпаетъ, уходитъ на покой, погружаясь въ долгий трёхмѣсячный сонъ. A когда Марена Свароговна уходитъ въ свои Ледяныя Чертоги, на второй день после дня Весеннего Равноденствiя, происходитъ пробужденiе ПриРоды и Жизни. Въ честь проводовъ Богини Марены на Северъ и отмечался праздникъ Красногоръ, День Масленицы-Марены, называемый также Проводами Богини Зимы. «Красногоръ – Красно Солнце въ гору пошло» - такъ гласитъ одна изъ поговорокъ, дошедшая до нашихъ дней. Въ этой традицiи сжигаемая кукла, изготовленная изъ соломы, символизируетъ не Богиню Марену, а снежную Зиму. После ритуала сжиганiя соломенной куклы горсть пепла развеивали надъ полемъ, садомъ или огородомъ, чтобы выросъ хороший, богатый урожай. Ибо, какъ говорили наши Прѣдки: «Богиня Веста на Землю пришла, на Красногоръ новую жизнь принесла, огонь запалила и зимнiе снега растопила, всю землю живой сілой напоила и отъ сна Марены разбудила. Будетъ Мать Сыра Земля полямъ нашим жизньродящую сілу давать, будетъ отборное зерно въ поляхъ нашихъ прорастать, чтобы всемъ Родамъ нашимъ - хороший урожай дать». Но Богиня Марена, кроме наблюденiя за отдыхомъ Природы на Земле, когда Мать Природа набираетъ живительныя сілы для весеннего пробужденiя и жизни растений и животнаго мира, наблюдаетъ ещё и за жизнью людей. A когда приходитъ время людямъ отправляться въ долгую дорогу по Золотому Пути, Богиня Марена даётъ наставленiя каждому умершему человѣку въ соответствiи съ его земной Духовной и мїрской жизнью, а также въ соответствiи съ полученнымъ созидательнымъ опытомъ, въ какомъ направленiи ему продолжать свой посмѣртный Путь - въ Міръ Нави или въ Міръ Слави. Богиня Марена является Покровительницей Чертога Лисы во Сварожьем Круге. Слава Марене Свароговне! Слава Богамъ и Прѣдкам наша! ………… Пока женщины наряжали куклу, мужчины на отдельной площадке в сіловыхъ состязанiяхъ показывали свою ярую сілу и молодецкую удаль. Затемъ начиналась общая битва-боротьба за въ Чертогахъ Марены (въ снежной крепости). Взятiе снежной крепости Марены символизировали бой сілъ тепла съ сілами холода. Мужчины – это защитники Свѣта нового, Яри, благодаря которой зародится новая жизнь. Женщины – это символ устоя и Равновесiя. Новое обязательно должно победить въ этой борьбе. Но не съ первого раза. Как всё въ Міре держится на трiединстве, так и победа достается только съ третьего раза. Въ каждом наступленiи нападающiе отвоевывали по міру – Яви, Нави и Прави. Только когда все три завоеваны, тогда наступала окончательная победа. Поэтому въ обрядовыхъ играхъ мужчины, нападая на крепость, в первыя два раза должны благоразумно отступить, как будто защитники крепости были сільнее, причёмъ стараться ухватить какой-нибудь трофей у девицъ – въ знакъ побѣды на очередномъ міровом уровне. На третий раз, несмотря на многократно возросший азартъ женщинъ и девушекъ, крепость все же должна быть взята целикомъ. Главная задача женской половины тутъ – особо рьяно защищать чучело. Победа Весны въ этой борьбе наступала тогда, когда кто-то изъ мужчинъ добирался до чучела Зимы. По дороге отъ Зимней крепости къ Огневищу побѣдителей встречаетъ Медвѣдь (Беръ, Комъ), обрядъ пробужденiя которого тоже имеетъ место быть, причёмъ въ разныхъ местностях Руси будили по-разному. Народъ, вооружившись снежками, ветками шёл къ берлоге и забрасывалъ его, кричалъ что есть мочи. Медвѣдь не просыпался до техъ поръ, пока девушка не растормошитъ его. И вотъ когда медвѣдь начинал просыпаться, девушка убегала, прихвативъ съ собой кусочек медвѣжьей шкуры. Разъярённый Медвѣдь шёлъ искать свою потерю и ловить девушку, а мужики отплясывали «медвѣжий пляс». По другой традицiи Медвѣдь самъ просыпался отъ шума борьбы за чертоги Марены. Его угощали комами на трёхъ замесахъ и блинами с мёдом. Отобедавъ, Медвѣдь долженъ былъ жениться. Обрядъ женитьбы Медвѣдя – какъ символъ пробудившейся ПриРоды и закладыванiе основъ для будущего развитiя жизни. Постольку, поскольку въ данном обряде Медвѣдь рассматривался какъ Образъ Мɣдрости въ жизни, то обязательно его нужно соединить съ красотой и здоровьемъ, чтобы привнести въ жизнь Ладъ. Поэтому въ «жёны» Медвѣдю выбирали самую красивую девицу изъ хоровода, да поговаривали: «Медвѣде Велесе Величайся въ лесе Землю буди а до насъ ходи Дидову страву съ поклономъ прими!» После пробужденiя Медвѣдя и его женитьбы, куклу Зимы несли къ Огневищу. А участники праздника проходили обрядъ очищенiя огнёмъ. После шли къ Требнику, приносили съ собой угощенiя для Прѣдковъ своихъ и клали въ Требный Огонь, мысленно общаясь съ ними. Далее подходили къ Огневищу, вокругъ котораго обносили чучело по посолоню, а участники праздника въ это время навешивали на него наузы изъ верёвочекъ, платочковъ, лоскутковъ старой ткани, ленты, поделки изъ соломы, дерева и такъ далее, мысленно вкладывая образъ всего таго, отъ чего желали избавиться. Мужчины водружали куклу на Огневище, участники прощались и возжигали огонь. Въ это же Огневище кидали маленьких кукол, которыя изготавливали накануне дома. Чтобы огонь разъярился, начинали закручивать хороводъ, чередуя направленiе движенiя по посолоню и коловрату, призывали Бога Семаргла, пели Гимнъ Огню, славили Боговъ и Прѣдковъ Наша и весь Славѧнский Родъ! После таго, какъ чучело сгорало, начинали прыгать черезъ костёръ. А скоморохи показывали представленiя, пели частушки и песни: «Как на масленой недѣле изъ трубы блины летели! Вы блины, блины, блины, вы блиночки мои… И сыръ, и творогъ, всё летело подъ порогъ! Вы блины, блины, блины, вы блиночки мои…» Далее всехъ приглашали на пиръ-братчину съ общей стравой (трапезой). На столы ставили блины съ масломъ и мёдомъ, пироги, печенье, овсяный кисель, настои на травахъ и другiе вкусности. Ели, пили, веселились.. На симъ праздникъ заканчивался. А пробудившаяся ПриРода начинала свой разбегъ съ новыми сілами, съ гармонiей и ладомъ. Наши Славѧнскiе традицiи возрождаются, наши Устои снова становятся неотъемлемой частью нашего бытiя, и это очень радуетъ! Добра и Радости всемъ Родамъ Славѧнскимъ! СЛАВА БОГАМЪ И ПРѢДКАМЪ НАША!