ОТКУДА БЫЛИ РУСЫ, РАЗОРИВШИЕ ПАРТАВ? Подробно описанный арабским историком Ибн-Мискавейхом в его - пост # 307788

 

Сообщение от: 2016-12-24 15:00:30

ОТКУДА БЫЛИ РУСЫ, РАЗОРИВШИЕ ПАРТАВ? Подробно описанный арабским историком Ибн-Мискавейхом в его сочинении «Книга опыта народов» (Тадж-Ариб Ал-Умам) от 332 года м.х., набег русов на Бердаа (Партав) в 943-4 г., известен нам только по восточным источникам, русские летописи о нем дружно молчат. Это обстоятельство вызывает целый ряд вопросов, учитывая необходимость все это повествование и описанные в нем факты внести в общий круг данных об истории Руси X века. Один из главных вопросов - о том, кто такие «русы» и где расположена их страна. Ибн-Мискавейх дает на эти вопросы весьма неопределенный ответ, который сводится только к сообщению имени участников набега - «русы» и к указанию, что страна этого народа находится недалеко от Каспийского моря и сопредельна с ним. Но если вдумчиво исследовать и оценить иные источники по теме, картина начинает проясняться. Первый источник будет поэтический. Знаменитый персидский поэт-романтик XII в. Низами Гянджеви Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф всю свою жизнь прожил в Гяндже (Елизаветполе), неподалеку от Бердаа. Хорошо зная местную историю, он был в курсе преданий о походе русов в 943/4 г. В его своеобразной поэме «Искандер-Намэ» (в переводе В. Григорьева), где фантазия и историческая правда сочетаются самым причудливым образом, нашел свое отображение и поход русов на Бердаа. В поэме о русах сказано, что пришли они не одни - с ними были хазары и буртасы, также был четко указан и их маршрут: «Браннолюбивые Русы, явясь из земель греков и аланов, напали на нас ночью, как град. Не успев пробить себедороги через Дербент и его окрестности, они, сев на корабли, устремились в море и произвели бесчисленные опустошения. Возобновив в стране нашей древнюю вражду свою, разграбили и опустошили ее совершенно. Проклятый народ этот разорил все государство Бердаа и расхитил сей город, исполненный сокровищ». Этот же отрывок поэмы «Искандер-Намэ», в переводе К.А. Липскерова, звучит несколько иначе, но указание на соседство пришельцев с аланами и арками (аварами) также присутствует: «Услыхал Искендер, славный сын Филикусов: «Повелитель! В Абхазии толпища русов. Помоги, государь! Набежали враги, Полонили весь край! Помоги! Помоги! Из аланов и арков полночным отрядом Вся страна сметена, словно яростным градом. И враги всю Дербентскую заняли высь, И до моря по рекам они добрались». Арабский философ, историк и социолог Абу Зейд Абдуррахман ибн Мухаммад Ибн Хальдун аль-Хадрами аль-Эшбили, живший на рубеже XIV и XV веков, свидетельствует о русах, разоривших столицу Агвании: «Русы - один из тюркских народов, он живет по соседству от Рума и принял также христианскую веру с весьма древних времен. Земля их граничит с областями Азербейджана». Это важное свидетельство ибн-Халдуна, всегда вызывало скептическое отношение историков, во первых, известием о тюркском происхождении русов, во вторых, указанием на то, что их страна граничит с Азербейджаном. Запомним это свидетельство и обратимся к последнему источнику. Якут ибн-Абдаллах ар-Руми аль-Хамави Абу Абдаллах Шихаб-ад-Дин, мусульманский учёный и писатель, филолог, путешественник, историк и географ, в своем фундаментальном труде, обобщившем арабские географические знания домонгольского периода «Словарь стран» («Му'джам аль-булдан») приводит любопытное свидетельство: «Из Хазарского моря не извлекают никаких драгоценных камней, ни жемчуга. ни кораллов и ничего другого полезного, кроме рыбы. По этому морю купцы из мусульманских стран плавают в страну хазар, а также в страны, лежащие между Арраном, Гиляном. Джурджаном и Табаристаном. В этом море нет ни одного населенного, возделанного острова, как это, например, встречается в Персидском, Румском (Средиземном) н других морях, но на нем есть острова, покрытые лесными чащами, с водой, но безлюдные. К числу таких островов относится Сийах-кух. Недалеко от [впадения] реки Куры в море есть другой остров, на котором растет лес, есть вода и где собирают марену. На этот остров на судах доставляют вьючных животных и выпускают пастись, чтобы они нагуливали жир.Есть на море остров по имени ар-Русийя и другие маленькие островки». У Якута аль-Хамави есть краткое свидетельство о самом набеге русов, которое ценно своим указанием на длительность их пребывания в Партаве: «И они (Русы) - те самые, которые в течение года владели Бердаа и опустошили его, пока, Аллах не освободил его и не погубил их». Арабский историк и географ ХIII-ХIV веков Абу-ль-Фида приводит очень краткое сообщение о походе русов на Бердаа. Любопытным является его сообщение о том, что русы «прежним путем возвратились восвояси». На момент набега русов Партав, бывший Перозапат, цветущий город Кавказской Албании (Агвании), одно время даже являвшийся местом пребывания патриаршего христианского престола, находился под властью мусульман уже около 200 лет. В совокупности со свидетельствами аварских хроник «Та'рих Ирхан» и «Та'рих Дагестан», а также сообщением Григория Иоанна Бар-Эбрея о союзе аланов, лазгов и русов при набеге на Партав (подробно здесь), мозаика складывается простая: Русские языческие анклавы издавна наличествовали на территории Авара (страны ас-Сарир), русы с Севера были родоначальниками правящей династии нуцалов Авара. Добрыми соседями и постояонными союзниками русов, в постоянных конфликтах с эмирами ал-Баба и позднее с арабами-муслимами, были аланы и лазги. Анклавы русов располагались на землях Авара, заселенных вперемешку язычниками, христианами и муслимами, в т.ч. и хазарами. С учетом традиционной и устойчивой привычки хазар грабить Партав и его окрестности, отмеченной еще армянским хронистом Х в. Моисеем Каганкатваци, учитывая также, наличие на тот момент, славянских формирований в самом хазарском войске, сформировался кратковременный (если не разовый), союз аварских русов с хазарами. Свидетельство ибн-Халдуна о земле русов граничащей с Азербейджаном, и отнесение русов к христианам и союзным им хазарам-тюркам, также получает свое логическое обоснование, если признать, что на албанский Партав ходили русы ас-Сарира. Менее фантастичными, при этом, оказываются и свидетельства знаменитой поэмы Низами «Искандер-Намэ», а повисшее в воздухе свидетельство географа Якута аль-Хамави, о русском топониме в сердце Хазарского моря, также получает свое логическое объяснение - русы не были в этих краях чужаками. Приставка ар- в арабском языке указывает на родовое происхождение носителя имени, например в имени автора свидетельства, Якута аль-Хамави,малоазийского грека по нициональности есть указание на его греческие корни - ар-Руми (византиец). По этой же причине известие о славном набеге аварских русов на Партав начисто отсутствует в русских источниках, чего не было например при упоминании неудачного похода новгородских ушкуйников на ал-Баб в Никоновской летописи. И последнее, свидетельство ибн-Мискавейха о том, что военачальник отряда русов выехал на решающую битву с муслимами на осле, по какой-то причине никогда особо не удивляло историков - мол особенности местного колорита: «Вышли и Русы, начальник их сидел на осле; вышли и воины его и построились для битвы. В начале все шло как обычно». (перевод 1926 г.) «...русы вышли напротив, причем их глава ехал на осле. Они расположились в боевом порядке и стали действовать обычным способом;» (перевод 1927 г.) Но на мой взгляд этот факт объясняется просто - в русской воинской традиции раннего Средневековья не найдешь аналогичных примеров выезда русского воеводы на битву верхом на осле, если конечно... этот воевода не родом из горной местности, где указанное животное является ежедневным и удобным средством передвижения.