✔ МАСЛЕНИЦА (КРАСНАГОРЪ, КОМОЕДИЦА). 23 Даилѣтъ въ Лѣтъ 7526 ѿ С.М.З.Х. Славѧне празднуютъ Краснаг - пост # 301979

 

Сообщение от: 2018-03-25 05:01:00

✔ МАСЛЕНИЦА (КРАСНАГОРЪ, КОМОЕДИЦА). 23 Даилѣтъ въ Лѣтъ 7526 ѿ С.М.З.Х. Славѧне празднуютъ Краснагоръ и Масленницу. Празднованiе встречи Весны начинается, когда день равенъ ночи, когда ПриРода пробуждается ѿ зимняго сна, когда Богиню Марену – Богиню Зимы провожаютъ въ её ледяныя чертоги, что находятся на Севере, когда Ѧрило-Солнце начинаетъ свою активность. Согласно Славѧнскои Роднои Вѣре въ эту пору «ѿверзается» Сварга и Свѣтлыя Боги появляются въ Ѧви, а Дɣши Прѣдковъ Наша «прилетаютъ на птичьихъ крылахъ» изъ Ирiя Небеснаго навестить своихъ потомковъ. Тогда же просыпается въ своеи берлоге Медвѣдь (Комъ, Беръ, Леснои Хозяинъ – воплощенiе образа Бога Велеса). Мужчины чествуютъ ѧго особымъ «медвежьимъ плясомъ» и «велесовои боротьбои», женщины задабриваютъ ѧго угощенiями. Будучи славѧнскимъ праздникомъ, Масленица была принята и христианствомъ, но не по солнечному календарю, а по лунному. Поэтому въ христианстве у этаго праздника плавающая дата. А 25 марта христиане ѿмечаютъ Благовещенье, кое считалось «Третьими Закличками Весны». Сохранились и такiе поговорки: «На Благовещенье Весна Зиму победила» или «Благовещенье - птиц на волю ѿпущенье» и т.д. Во веремя всехъ Великихъ Славѧнскихъ праздниковъ мужчины и женщины согласно Устоямъ занимались ихъ подготовкои ѿдельно другъ ѿ друга, исполняя каждыи свою роль. Въ этомъ разделенiи заключается символика двухъ сiлъ, двухъ началъ, двухъ энергiи – женскои (холоднои, принимающеи, небеснаго цвета) и мужскои (тёплои, ѧрои, ѿдающеи, краснаго цвета). Мужчины очищали территорию вокругъ Капища, сооружали Огневища, Требникъ, занимались мужским трудомъ, делали изъ снега крепость, подготавливали места для игрищ. Женщины же рассыпали зерно на перекрёсткахъ дорогу Капища для таго, чтобы нечистая сiла, принявшая образъ сорокъ и воронъ, поедала зерно и не мешала празднованию. Старшiе женщины въ семье пекли комы – обрядовыя хлебцы, сделанныя изъ мучныхъ замесовъ овса, гороха, ячменя. Въ замесъ добавляли сушёныя ягоды и орехи. Когда комы ѿ жара въ печи начинали расти и подпекаться, то становились похожими на Вселенную со звёздами – какъ образъ мiрозданiя. Часть испечённыхъ комовъ ѿносили въ лесъ для Духовъ леса и для Хозяина леса – Медвѣдя, приглашали ихъ на трапезу, задабривали и просили оберегать скотъ, не озорничать на пчелиныхъ пасекахъ всё лето. Ѿсюда и поговорка «Первыи блинъ - комамъ». Главнымъ явствомъ Великаго Праздника Масленицы (Краснагора, Комоедицы) являются блины, символизирующiе Солнце. Ихъ пекли так же старшiе женщины въ семье съ добрыми мыслями и благими наговорами. Особое место въ подготовке праздника уделялось изготовлению куклы Марены – образа Богини Зимы. Изъ большихъ деревянныхъ палокъ делали неравноконечныи крестъ, скрепляя палки краснои шерстянои ниткои, привязывали туловище и руки изъ соломы или сена, крепили голову. Наряжали старыми сарафанами и юбками, повязывали платокъ. Лицо куклы Зимы рисовали только девицы уголькомъ въ такои последовательности: сначала носъ, ротъ, брови, а только потомъ – глаза. Глаза рисовали обязательно закрытыми. Стоитъ ѿметить, что накануне праздника дома такъ же изготавливали куклу по типу «большои» куклы. Въ старыя вещи, лоскутки тканеи и платки, которыя использовали для наряда, вкладывали образъ всяго плохого, ѿ котораго желали избавиться. Во время обряда сжиганiя этаго чучела всё плохое сгорало. Готовыи образъ Зимы торжественно везли на соломеннои кобыле къ Капищу и ставили посредине снежнои крепости ждать свояго часа – последнеи боротьбы холода и ѧри. А народъ, пока везли куклу, стоялъ вдоль дороги и величалъ: «Прiезжаи ты къ намъ на широкъ дворъ, на горахъ покататься, Въ блинахъ поваляться, сердцемъ потешиться. Масленица – красная краса, русая коса, Тридцати братьев сестра, сорока бабушекъ внучка, Трёхъ матереи дочка, кветочка, ягодка, перепёлочка». По Традицiямъ же другихъ Родов - Мара - Марена - Великая Богиня Зимы, Ночи, Вечнаго Сна и Вечнои Жизни. Богиня Марена, или Марена Свараговна, одна изъ трехъ нареченныхъ сестеръ Многомɣдраго Бога Перуна. Очень часто её называютъ Богинеи Смѣрти, прекращающеи земную жизнь человѣка въ Явномъ Міре, но это не совсемъ верно. Богиня Марена не прекращаетъ человѣческую жизнь, а даетъ людямъ Раса Вечную Жизнь въ Міре Слави. Считается, что Великая Богиня Марена имеетъ на краинемъ севере Ледяныя Чертоги, въ которыхъ Она любитъ ѿдыхать после странствiи по Сварге Пречистои. Когда Богиня Марена приходитъ, то вся Природа засыпаетъ, уходитъ на покои, погружаясь въ долгiи трёхмѣсячныи сонъ. A когда Марена Свараговна уходитъ въ свои Ледяныя Чертоги, на второи день после дня Весенняго Равноденствiя, происходитъ пробужденiе ПриРоды и Жизни. Въ честь проводовъ Богини Марены на Северъ и ѿмечался праздникъ Краснагоръ, День Масленицы-Марены, называемыи также Проводами Богини Зимы. «Краснагоръ – Красно Солнце въ гору пошло» - такъ гласитъ одна изъ поговорокъ, дошедшая до нашихъ днеи. Въ этои традицiи сжигаемая кукла, изготовленная изъ соломы, символизируетъ не Богиню Марену, а снежную Зиму. После ритуала сжиганiя соломеннои куклы горсть пепла развеивали надъ полемъ, садомъ или огородомъ, чтобы выросъ хорошiи, богатыи урожаи. Ибw, какъ говорили наши Прѣдки: «Богиня Веста на Землю пришла, на Краснагоръ новую жизнь принесла, огонь запалила и зимнiе снега растопила, всю землю живои сілои напоила и ѿ сна Марены разбудила. Будетъ Мать Сыра Земля полямъ нашим жизньродящую сілу давать, будетъ ѿборное зерно въ поляхъ нашихъ прорастать, чтобы всемъ Родамъ нашимъ - хорошiи урожаи дать». Но Богиня Марена, кроме наблюденiя за ѿдыхомъ Природы на Земле, когда Мать Природа набираетъ живительныя сілы для весенняго пробужденiя и жизни растенiи и животнаго мiра, наблюдаетъ ещё и за жизнью людеи. A когда приходитъ веремя людямъ ѿправляться въ долгую дорогу по Золотому Пути, Богиня Марена даётъ наставленiя каждому умершему человѣку въ соответствiи съ ѧго земнои Духовнои и мїрскои жизнью, а также въ соответствiи съ полученнымъ созидательнымъ опытомъ, въ какомъ направленiи ему продолжать свои посмѣртныи Путь - въ Міръ Нави или въ Міръ Слави. Богиня Марена является Покровительницеи Чертога Лисы во Сварожьем Круге. Слава Марене Свараговне! Слава Богамъ и Прѣдкам наша! ………… Пока женщины наряжали куклу, мужчины на ѿдельнои площадке въ сіловыхъ состязанiяхъ показывали свою ѧрую сілу и молодецкую удаль. Затемъ начиналась общая битва-боротьба въ Чертогахъ Марены (въ снежнои крепости). Взятiе снежнои крепости Марены символизировали бои сілъ тепла съ сілами холода. Мужчины – это защитники Свѣта нового, Ѧри, благодаря которои зародится новая жизнь. Женщины – это символ устоя и Равновесiя. Новое обязательно должно победить въ этои борьбе. Но не съ первого раза. Как всё въ Міре держится на трiединстве, так и победа достается только съ третьего раза. Въ каждом наступленiи нападающiе ѿвоевывали по міру – Ѧви, Нави и Прави. Только когда все три завоеваны, тогда наступала окончательная победа. Поэтому въ обрядовыхъ играхъ мужчины, нападая на крепость, в первыя два раза должны благоразумно ѿступить, как будто защитники крепости были сільнее, причёмъ стараться ухватить какои-нибудь трофеи у девицъ – въ знакъ побѣды на очередномъ міровом уровне. На третiи раз, несмотря на многократно возросшiи азартъ женщинъ и девушекъ, крепость все же должна быть взята целикомъ. Главная задача женскои половины тутъ – особо рьяно защищать чучело. Победа Весны въ этои борьбе наступала тогда, когда кто-то изъ мужчинъ добирался до чучела Зимы. По дороге ѿ Зимнеи крепости къ Огневищу побѣдителеи встречаетъ Медвѣдь (Беръ, Комъ), обрядъ пробужденiя которого тоже имеетъ место быть, причёмъ въ разныхъ местностях Руси будили по-разному. Народъ, вооружившись снежками, ветками шёл къ берлоге и забрасывалъ ѧго, кричалъ что есть мочи. Медвѣдь не просыпался до техъ поръ, пока девушка не растормошитъ ѧго. И вотъ когда медвѣдь начинал просыпаться, девушка убегала, прихвативъ съ собои кусочекъ медвѣжьеи шкуры. Разъярённыи Медвѣдь шёлъ искать свою потерю и ловить девушку, а мужики ѿплясывали «медвѣжiи плясъ». По другои традицiи Медвѣдь самъ просыпался ѿ шума борьбы за чертоги Марены. Ѧго угощали комами на трёхъ замесахъ и блинами съ мёдомъ. Ѿобедавъ, Медвѣдь долженъ былъ жениться. Обрядъ женитьбы Медвѣдя – какъ символъ пробудившеися ПриРоды и закладыванiе основъ для будущяго развитiя жизни. Постольку, поскольку въ данномъ обряде Медвѣдь рассматривался какъ Образъ Мɣдрости въ жизни, то обязательно ѧго нужно соединить съ красотои и здоровьемъ, чтобы привнести въ жизнь Ладъ. Поэтому въ «жёны» Медвѣдю выбирали самую красивую девицу изъ хоровода, да поговаривали: «Медвѣде Велесе Величаися въ лесе Землю буди а до насъ ходи Дидову страву съ поклономъ прими!» После пробужденiя Медвѣдя и ѧго женитьбы, куклу Зимы несли къ Огневищу. А участники праздника проходили обрядъ очищенiя огнёмъ, ихъ встречалъ жрец. После шли къ Требнику, приносили съ собои угощенiя для Прѣдковъ своихъ и клали въ Требныи Огонь, мысленно общаясь съ ними. Далее подходили къ Огневищу, вокругъ котораго обносили чучело по посолоню, а участники праздника въ это веремя навешивали на няго наузы изъ верёвочекъ, платочковъ, лоскутковъ старои ткани, ленты, поделки изъ соломы, дерева и такъ далее, мысленно вкладывая образъ всяго таго, ѿ чяго желали избавиться. Мужчины водружали куклу на Огневище, участники прощались, а жрецъ возжигалъ огонь. Въ это же Огневище кидали маленькихъ куколъ, которыя изготавливали накануне дома. Чтобы огонь разъярился, начинали закручивать хороводъ, чередуя направленiе движенiя по посолоню и коловрату, призывали Бога Семаргла, пели Гимнъ Огню, славили Боговъ и Прѣдковъ Наша и весь Славѧнскiи Родъ! После таго, какъ чучело сгорало, начинали прыгать черезъ костёръ. А скоморохи показывали представленiя, пели частушки и песни: «Какъ на масленои недѣле изъ трубы блины летели! Вы блины, блины, блины, вы блиночки мои… И сыръ, и творогъ, всё летело подъ порогъ! Вы блины, блины, блины, вы блиночки мои…» Далее всехъ приглашали на пиръ-братчину съ общеи стравои (трапезои). На столы ставили блины съ масломъ и мёдомъ, пироги, печенье, овсяныи кисель, настои на травахъ и другiе вкусности. Ели, пили, веселились. На симъ праздникъ заканчивался. А пробудившаяся ПриРода начинала свои разбегъ съ новыми сілами, съ гармонiеи и ладомъ. Наши Славѧнскiе традицiи возрождаются, наши Устои снова становятся неотъемлемои частью нашего бытiя, и это очень радуетъ! Добра и Радости всемъ Родамъ Славѧнскимъ! СЛАВА БОГАМЪ И ПРѢДКАМЪ НАША!