✔ О МИФОЛОГИИ НАРОДОВ МIРА, ПОДТВЕРЖДАЮЩЕЙ «КНИГУ СВѢТА» ЧАСТЬ-3 Но так как пребывание на Земле От - пост # 301234

 

Сообщение от: 2018-05-19 17:01:00

✔ О МИФОЛОГИИ НАРОДОВ МIРА, ПОДТВЕРЖДАЮЩЕЙ «КНИГУ СВѢТА» ЧАСТЬ-3 Но так как пребывание на Земле Отца-Бога Ану было эпизодическим, то вместо него на ней властвовали другие Боги, которых источники называют сыновьями Ану. Первый из них - Энки долгое время был главным Богом-Правителем на Земле. Энки переводится как «Повелитель Земли». Иногда в хрониках и легендах его называют «ЭА», что в переводе означает: «Тот, дом которого в воде». Если учесть, что значительные территории Египта ещё 20 тыс. лѣтъ назад были залиты водой, то станет понятен этот перевод. Второй из этих Богов - Энлиль сменил своего «брата» по распоряжению Бога-Ану. Энлиль переводится как «Повелитель ветров». Малочисленность членов небесной экспедиции и напряжённый труд по разработке рудных месторождений, выплавке металлов, строительству звѣздныхъ площадок (космодромов) и сооружений связи (пирамид) со своей звѣздной родиной требовали дополнительных помощников. А конфликты из-за женщин - членов экспедиции, которых было значительно меньше, чем мужчин, выявили нужду в земных женщинах. Эти причины привели к неповиновению членов небесных экспедиций своим руководителям Энки и Энлилю. Издание Национального географического общества Англии «Блестящие страницы прошлого» на основании сопоставления Дрѣвнихъ текстов пришло к выводу: «Боги шумера восстали против чёрной работы и придумали человѣка, чтобы он копал землю и ухаживал за скотом». В сказании о спящем Энки сообщается, что младшие Боги решили поручить ему создание подобного им существа. Когда Энки узнал об этом, то сказал им: «То существо, чьё имя вы назвали, - оно уже есть!» и предложил уже существовавшему «придать подобие богов». Это сказание совершенно определённо указывает на то, что «прилетевшие с небес» не создавали человѣка из ничего. Они взяли уже существовавший на нашей Земле образец и преобразовали его по своему подобию. При переводе с шумерского «адама» означает «почва». В текстах «Атрахасиса», которые рассказывают о Богах, трудившихся как люди, приведены слова Бога Энки, предложившего следующее решение этого вопроса: «Пока здесь присутствует Богиня Рождения, Пусть она сотворит простого рабочего, Пусть он пашет землю, Пусть он снимет бремя трудов с Боговъ!» Тогда Богиня-Нинхурсаг и 14 её помощниц принялись за дело. Однако первые опыты с человекообразными и чернокожими были неудачными, так как получались ужасные существа: «Появились люди с двумя крылами, некоторые с четырьмя лицами. У них было одно тело, но две головы: одна голова мужчины, а другая женщины. Также некоторые другие органы были женскими и мужскими». Шумерские тексты, повествующие об опытах Бога-Энки и Богини-Нинхурсаг, сообщают о том, что Богиня Рождения создала человѣка, который не мог держать мочу, женщину, которая не могла рожать детей, и существо без всяких половых признаков. ѧ Стало ясно, что без генетической привязки чернокожих людей к Богам проблему решить невозможно. Тогда решили использовать гены Богов-мужчин, а «почвой» стали яйцеклетки чернокожей женщины. То есть «почва» - «Адама» была чернокожей женщиной. Вся процедура сопровождалась одной важной операцией, о которой свидетельствуют строки эпоса: «Когда подобно людям Боги...». Это было передачей от избранного Бога- донора собственных качеств создаваемым людям, что на шумерском означает Те. Е. Ма. Некоторые лингвисты переводят это как «личность» или «память», то есть память здесь - как передача, а личность - как личностные качества. Затем начался процесс улучшения породы. Об этом говорит засвидетельствованный в письменах факт, что «Боги входили к дочерям человѣка и те рождали». В результате был создан человѣкъ, которому, по тексту хроник Шумера, Богиня-Нинхурсаг дала «белую кожу, как кожа у Боговъ», что отличало его от чернокожих людей. Так был сотварён человѣкъ «по образу и подобию», и это была смесь чернокожей женщи-ны с божественной «кровью». Шумерские и вавилонские письмена сообщают о том, что место (дом), в котором произвели на свѣтъ человѣка, называли «Домом Шимти», что соответствует шумерскому понятию Ши. Им. Ти, и переводится как «Дыхание-Ветер-Жизнь». Со временем подвластные Богам территории были разделены на три области. Богиня Нинхур-саг стала управлять промежуточной областью-Синайским полуостровом. Энки с сыновьями и членами его экспедиции (младшими Богами) стал властвовать над территорией Та-Кеми (Северо-Восточная Африка - будущий Египет). Экспедиция Энлиля стала властвовать над территориями Месопотамии и Леванта. После раздела территорий свободное перемещение людей из владения во владение стало приводить к конфликтам между Богами и между племенами. Вторым поводом к столкновению между Богами-Правителями были семейно-союзные отношения. По легендам и письменам, превосходство в праве на власть получали сыновья, рождённые женщинами-Богинями, которых шумерские и вавилонские источники называют сёстрами Богов. Это были женщины - члены небесных экспедиций. Но так как их было мало, то между мужчинами-Богами возникали конфликты, которые иногда приводили к трагедиям. Эти проблемы требовали урегулирования, как и проблема долгожительства. Ибо созданные Богами люди тоже захотели жить так долго, как и Боги, и стали искать эликсир долголетия, который находился в скрытом от людей месте. Об этом повествует легенда о Гильгамеше. Царь и непобедимый герой Дрѣвнего государства Урук Гильгамеш совершает славные подвиги и претерпевает много приключений во время своих путешествий по территории Синайского полуострова. Именно там Богами была построена Баальбекская Веранда - священное место для отдыха и исцеления Боговъ. Гильгамеш был по крови наполовину Богом, поэтому его похождения и встречи, хотя и с большим трудом, но приводили к успеху. Однако таких людей становится всё больше и больше, а Богов всё меньше и меньше. Наконец, последние Боги-Правители закрыли священное место и запретили людям его посещать, равно, как и переходить из одного владения в другое. Но этого было недостаточно, чтобы воспрепятствовать нарушению запретов. Понадобилась религиозная система, которая бы удержала людей от нарушения запретов. И эту религиозную систему дал египетский Бог Тот. Дрѣвние записи магов и астрологов Шумера и Вавилона относят знак «Весы» к Богу Тоту, или Гермесу-Трисмегисту. Знак называется «Зи. Ба. Анна», что в переводе означает «Небесная судьба». Тот, изображавшийся между двумя чашами весов, считался честным и справедливым, разбирающимся в науках. Он, как никто другой, мог устанавливать «небесное время». Дрѣвние письмена пестрят характеристиками Тота, а лѣтописцы дрѣвности постоянно обращались к его личности, перевоплощённой в более поздние времена в Гермеса «Трижды Величайшего». Именно он имел отношение к Мɣдрости, созданию письменности, языков и лѣтописей. Обучая писцов, архитекторов, жрецов и магов, он дал им магические книги: «Книгу дыхания» и «Книгу мёртвых», а также присутствовал во всех церемониях культа мёртвых, исполняя роль проводника покойного в Нижнее царство. Учение Тота легло в основу тайных жреческих мистерий, хранивших сокрытые дрѣвнiе знания. Не случайно именно обрывки этих Дрѣвнихъ знаний легли в основу иудаизма, христианства, пифагорейства и многих других учений, претендовавших и претендующих до сих пор на истинность в последней инстанции.