✔ ДРЕВНЕРУСКİИ ѦȤЫКЪ. 3 КУРСЪ. 8 УРОКЪ ТЕМА: ГЛУБИННЫЕ ОБРАȤЫ БУКВИЦ Продолжаем… Ю - Юнь. - пост # 300607

 

Сообщение от: 2018-07-09 09:00:02

✔ ДРЕВНЕРУСКİИ ѦȤЫКЪ. 3 КУРСЪ. 8 УРОКЪ ТЕМА: ГЛУБИННЫЕ ОБРАȤЫ БУКВИЦ Продолжаем… Ю - Юнь. Т.е. ȥвучанiе «йу». Но обраȥ «юня» не только как у нас движенiевращенiе в определенном круге. У нас ещё как бы соприкосновенiе, вȥаимосвяȥь, Но, вȥаимосвяȥь какая? Касательная. Прикосновенiе. Т.е. прикосновенiе, имеющее какое-тоѿношенiе, к какому-то целому. Либо находящееся ȥа пределами определённого круга вещей, определённого круга ȥнанiй, устоев, традицiй. Т.е. ну самое первое, что может прiйти на ум, выраженiе «юнъ». Т.е. я юньȥаменил на юнъ. Юнъ, да, т.е. это не «онъ», т.е. когда вȥрослыйчеловѣкъ, да? Не «енъ», определяющiй, т.е. имеющiй определенный жиȥненный опыт, «онъ» это кто-то, а «енъ» это конкретно кто-то, или… А ȥдесь как бы приближается к этому, т.е. подобный… Но ещё не входящiй в определённый круг. Т.е. допустим, вот круг вȥрослых людей, да? А дети они как бы находятся рядом с кругом, они ещё не имеет слова, чтобы выступать на копе общинного собранiя. А почему? Потому, что они ещё юны. А когда поȥнавали, мɣдрость, их наȥывали «вюнъщь». Т.е. в процессе были «вюнъщь». Если мы поставим действiемɣдрости, т.е. и вот этот находящiйся рядом с кругом ȥнающихмɣдрость людей или какую-то структуры, т.е. как бы он вокруг, как бы вращается, у нас получится выраженiе «вьюнъ». Т.е. есть видете «вюнъщь» и «вьюнъ». Ну, в старых лѣтописях, там не «юноша» пишут: «вьюнъ». А «вьюнъ» это тот, кто обвивается, но не является частью, ну, допустим… Наш дикiй виноград иногда наȥывают «вьюном», так? Он обвивается вокруг нити или какого-то растенiя, но он же не является нитью и данным растенiем, хотя он обвивается вокруг. Ученик: Оплетает, да? Отче: Оплетает, да. Тоже самое, тоже самое мы можем скаȥать, т.е. он как бы не является частью на доске, но всё равно он как бы приближен к данной системе, и ȥаметьтеȥдесь стоит «й» рядом с «уком», аѿкроем, прочитаем, что у нас «укъ» оȥначает. Не, не, в конспекте. Т.е. видите вȥаимодействует, т.е. четко сливается, помните «укъ». Вот точно так же, вот этот «Родъ» пишет в круге это слово, то есть, тот, кто является неѿъемлимой частью. Дляѿъемлимой частью Рода, т.е. как бы наделен мощью, это будет «У-Родъ». Т.е. «Уродом». Слышали все поговорку, «В семье не беȥ урода»? Почему? Потому, что нет, не одной семьи, где бы не было первородного ребёнка. А раȥ первородный, он первым родился, поэтому если множество детей, все равно первородный, или как раньше говорили «Урод он все равно есть». Но, это уже христиане придали, будем говорить, чужеродное, как бы противоположное положительному придалиѿрицательное. Но! С чем ониподменили? Тем что, в этот момент, он бы как бы имеетѿношенiе-вȥаимосвяȥь, но он живёт своей структурой. И его наȥывали «Ю-родъ», т.е. «юродивый». В польском «урода» это красота. Т.е. у своего рода я нахожусь под покровителем. То же самое, допустим, навести красоту в доме, оȥначало «украсить», уяснили, да? А ȥдесь «Ю-Родъ», т.е. не живущим по ȥаконам данного Рода. Поэтому, они христиане, кого воȥвеличивают? Тех, кто не соблюдает родовые традицiи, т.е.ѿрёкся. Т.е. они наȥвали «юродивыми», и это как бы для христианства было хорошо. А тех, кто придерживался родовых традицiи, это было плохо. Т.е. они как бы «юрод» и «урод» по соȥвучию подменили. То же самое, ȥаметьте, то находится вроде бы, как бы рядом, но в тоже веремя не наше. На доске пишет большими буквицами «ЮГЪ» Т.е. мы глаголим, что-то есть, в той стороне. А в стороне то, что ѿ наших ȥемель ѿ нашего Рода, ѿ наших традицiй, это «Югъ». Поэтому современные историки, многiе географы, и говорят что, раньше направленiя – востока, юга, ȥапада, севера, было раȥличным, т.е. юг смещался то на юго-восток, то на юго-ȥапад. Ȥаметьте. пишет на доске «сѣвѣръ» «сѣвѣръ», все вѣры одной, т.е. вот это все что севернее было, почему север? Мы же «iе», «сiе» и «еры», вѣры нашей, т.е. как бы «сѣвѣръ» это все было наше, ближним, а «югъ», понятiе, было другое, т.е. не наше. Т.е. допустим та же, далёкая территорiяИндiя, она была какая? Юговая. Кроме того, когда поселились воȥле каменного пояса, племена, попросившiеȥащиты, они жили, как бы под нашим светом, но имели другую культуру, и эту систему наȥвали как? На доске стёр «Ъ» в слове «ЮГЪ» и дописал «РА» «Югра» или «югорiя», т.е. пришедшiеиȥ-ȥа гор, с другой территорiи, пришедшiе с юга просили покровительства и поэтому появилась «Югра». А те, кто принадлежал к нашей структуре, вот там была «Угра». Ученик:Там же полуденная?.. Отче: Нет,это потом уже понятiе полуденное, полуночное, т.е. если мы берём приданiя, которые были ȥадолго до христианиȥацiи, то там было понятiе «сѣвѣръ», вот, это полуденное, полуденное - «сѣвѣръ», а «югъ»были полуночные, т.е. ночь, как понятiе темноты, неиȥвестности, мрака, тем более чернокожiе народы там жили. Когда пришли христиане, понятiя полуночные и полуденные иȥменились, т.е. как бы солнце проходит по югу, ȥначит там полуденная сторона, а северная – полуночная, т.е. опять поменялись. Почему это было сделано? А потому что, мы вот сейчас смотрим на карты, да?На карты. То ȥдесь у нас мы видим что?Вот карта 1531 года , ȥдесь север посередине, Да`арiя, а юг, как бы во все стороны, т.е. вот ȥдесь как белая чистая это, как полдень, а полуночная это южная сторона, почему? Потому что, когда ещё ȥона наклона ȥемной оси, у нас на севере, был постоянный день, поэтомуѿсюда и полуденная. А там где наступали ночи, т.е., ну, на юг, они и были полуночные. Кроме того, если мы воȥьмём: «Чертёжную книгу Сибири» , и внимательно посмотрим на карты, то карты для нас получаются несколько странные, нам надо переворачивать их на 180º, потому что то, что мы сейчас понимаем под севером, окаȥываетсявниȥу, а юг окаȥывается вверху. Но понятiеѿношенiя к картам полуденная и полуночная же, было тоже самое. Ну, многiе карты допустим, он поправлял, тот же Семён Ремеȥов как, и шёлѿкуда? ѿ Ледовитого океана. ѿ Ледовитого океана он шёл, и у него получалось север ȥдесь, юг ȥдесь. Почему? Потому что «сѣвѣръ» для него, как центральная точка, был. Вот мы смотрим карта ОронтеусаФиниуса 1531 года. Вот он, в центре север, и ѿ него он пошёл по этой карте куда? Вверх. Он пошел на юг. Т.е., кроме того, ȥаметьте, есть понятiе сейчас «юла» или как многiе просто наȥывают «волчок». «Крутиться волчком», да? А «юла», это то, что вращалось, вне нашей среды, т.е. как бы слово принято, но оно оȥначает то, что не у нас как бы вращалось, у нас волчок. А юла это как бы, иное, форма. Поэтому выраженiе «юлить», оȥначало вести себя уподобаясь чужестранцам. Т.е. которые хитрят, ну те же греки, те же хаȥары, торговцы и прочiе. Т.е., говорили: «юлит, как грек», «юлит, как рамей? », как хаȥарин. Ученик:Как бы выходящее? Отче: А это да, это находящееся вращенiе, т.е. куда-то идёт, т.е. оно само по себе. Кроме того, наши привыкали всегда действоватьѿкрыто, т.е., ну допустим, на поле браниѿкрыто встречались противники, да? А когда человѣкъ прятался, т.е. скрывал свои намеренья и нападал иȥподтишка, про него говорили, что он «юркiй». Т.е., выходит ȥа определённые правила, ну, есть определённые правила, допустим, биться, да? Веденiе боевых действiй. А он, «юркнул», в лес там, куда-то, иѿтуда напал. Ученик: Это слово «Юра», да? Отче: «Юра» оȥначалодругое: «Ю-РА», сiянiе. Сiянiе, которое окружает, какое-то целое. Ученик:Юрiй? Отче:Не, ты не путай… «Юра», это старое славянское, её пытаются привяȥать, к «Урiй» или к другим, но «Юрiй» это когда допустим на Руси наȥывали ребёнка ¬– «Юрiем», почему? Потому, что было ещёславѧнскоеимѧ «Юрина». «Юрiй» и «Юрина». Т.е. мы сраȥу проверяем, есть противоположность, женская форма? Т.е. кого наȥвали «Юрiем»? Допустим, ушли мужики ȥащищать родную Ȥемлю и, вернулись не все. И вот у одной вдовы, череȥ некоторое веремя, допустим, череȥ 9 месяцев после битвы рождается ребёнок. Его наȥвали «Юрiй», если родилась девочка – «Юрина». Т.е. ну как бы, вроде бы муж погиб, а она родила. А может ребёнок-то был ȥачат, как раȥ перед тем, как он ушёл на битву. Т.е. понятно ȥдесь, да? А когда при живом родителе, при живом, т.е.ѿце, рождался ребёнок его хотели вот тоже вот сiяющимнаȥвать, «Ра». Ученик:«Юрина» - «и» какая пишется? Отче: «Юрина»? Там «и» с одной точкой «і». Т.е. как бы его нет, а там божественная эта, нисхожденiе, «Юріна». Т.е. когда уже иȥвестный ребёнок, тогда уже не «Юра», а «Ярій» и «Яріна». Т.е. помните на «Философiи», когда раȥбиралиславѧнскiеимѧна, там как раȥ у нас «Ярій» и «Яріна».Т.е. вот, но «Ярій» сокращённая форма его была «Яра». «Яра» это сокращенiе ѿ «Ярій». Ученик:«Ермак» как писался?.. «Ярмак»? Отче:Нет… Там писалось вот так: «Єрѣма». (проиȥносится «Ерема»), т.е. многiе читают как «Ерёма», да. А «мак» – это сын, т.е. Ермак – это сын Ерёмы. Ну как бы у нас сейчас Тимофей Тимофеич, Николай Николаич, Владимир Владимирович, т.е. он был Ермак. Ученик:Ерёмович? Отче: Да. ЕрёмаЕрёмович. Но ЕрёмаЕрёмович, т.е. имѧ, а тут ещё добавляют, что? Ученик:...Тимофеевич? Отче: В том то и дело. Стали фамилию Родовую, у нас же как, вспоминай: «Слово о Полку Игоре»: Игоря Святославовна, Внука Ольговича. Т.е. ȥдесь получается ЕрёмаЕрёмович внук Тимофея. Понимаешь? А тут как? Ну, Ермак, т.е. сын Ерёмы, внук Тимофеич сократили просто до Ермака Тимофеича. Т.е. как бы его дедовство стало егоѿчеством. И вот ты как раȥ правильно скаȥал, вот эта Ерема, форма, т.е. Еремак, но «к» как бы выпала, потому, что полное бы было – Ермак, ну там как «ма» форма. Т.е. многiе пытаются с еврейским именем Еремия, но ничего нету общего. Т.е. Ерем. Ерем – это профессiя была, ерёмные дела. Т.е. ну, у нас были выделывальщики кожи, были бочки делали и прочее. Т.е. никакогоѿношенiя к библейскому Еремии, как вот сейчас пытаются, это не имело. Ученик:Как ȥовут мальчика, которого уже не ждали? Отче: Неждан и Неждана, т.е. так наȥывали детей, когда уже будем говорить между младшим и старшим был большой перерыв. Ну, как бы уже всё, вот долг перед родом выполнен, прошло 10-12 лѣтъ, уже будем говорить в годах иѿец, и мать, и тут раȥ, рождается. Нежданно, негаданно, да? Раȥобрались, да? С «въюном» понятно? Вначале 90-х некоторые спрашивали: а как же июнь, июль? Так это же у нас римскiе. Т.е. когда христианство шло, тогда же ещё не было раȥделенiя, т.е. христианиȥацiя, я имею ввиду на восточную и ȥападную церковь. И польȥовались первые-то будем говорить несколько с Виȥантiи были, а сколько с латинской, так наȥываемой церкви. И они притащили свой календарь. Поэтому, как бы говорят, календарь, когда начинался у них? 1 марта, мартовскiе иды. И притащили его с Италiи, поэтому и месяца ȥвучали по-латыни. Если бы принесли чисто виȥантiйскiй календарь, а тогда у греков он начинался 1 сентября, я имею ввиду у рамеев в Константинополе. Т.е. понятно, да? Т.е. первые как бы подсуетились даже не виȥантiйцы, а подсуетились католики. Дальше, следующая у нас:ιа(«арь»). Вот это, в древлесловѧнском, в древнерусском, была как «а»-краткое. Но форма смотрите, раȥ краткое, у нас впереди стоит «ижеи» (І) – (проиȥносится «iиа»), т.е. «я». В дальнейшем ȥаменилось «а»-краткое в обиходе ȥаменилось на «йа» или «я», но раньше было кратко «а», «я». Т.е. как бы краткая форма. Поэтому «арь» иногда наȥывали «яй», т.е. как бы йотированная «а». Т.е. ȥдесь, как обраȥноепонятiе было – структура одного Рода или как мы говорим однородная структура. Т.е. вȥаимосвяȥь всё-таки небесного и ȥемного, но вȥаимосвяȥь очень тонкая, каждое существует само по себе, хотя при этом это всё понятiе одного Рода. Я понятно объяснил, да? Ученик:…онаѿходит, то всё-таки не какое-то божественное? Отче: Нет. Ȥдесь смотри. Она находится рядом. Т.е. божественная структура она рядом с нами, т.е. как бы Боги мы говорим всё равно рядом с нами. Наши деды, прадеды, прапрадеды – они с нами. Но они живут божественной жиȥнью, как бы, бок о бок с нами. Ученик:…как Славь и Явь. Отче: Да, Славь и Явь, т.е. можно скаȥать. Но это всё определяется определённой мерой и ȥаметьте, эта вȥаимосвяȥь существует, она была иȥдавна и продолжает существовать (ιа). А когда мы говорим, что эта свяȥь имеет определённую ширину, определённую ширь и мы её определяем определённой мерой, мы получим что? Аршинъ. Но писалось-то как? Писалось вот так: ιаршинъ.Иȥначально. Т.е. определённая структура, которая «ширина», сотворённым, что? «Порядочком». Определённой формы, ȥаключённая в определённую форму. Поэтому и существует выраженiе «Каждый меряет на свой аршин», т.е. ȥдесь надо не дословно понимать, что каждый ходит со своей меркой. А когда каждый меряет на свой аршин – т.е. каждый определяет, какая у него свяȥь с его Родом, с его традицiями, с его культурой. И структура вот этой свяȥи, ȥависит опять же ѿ человѣка. Ну, для примера, можно вȥять: Флоренскiй , по рукописям 10-11 вѣковъ. Вот допустим, старое выраженiе «ядра», т.е. не ядро: ιадра. Вот то, что одна структура: доброе, свѣтлое – объединяет. Т.е. как первое ȥначенiе: «ядра» – оȥначалаобъятiя или объединяющая добрым светом, также могла обоȥначать как нутро, лоно, или паȥуха. Вот это всё было ядра. Если мы воȥьмём это ȥначенiе: ιаȥва. «Яȥва» – оȥначалараненiе, пореȥ, рану, а также оȥначаластраданiе, беду, напасть. Ученик:...вȥаимосвяȥь внешняя? Отче: А ȥдесьсвяȥь смотри ȥемная, т.е. вȥаимосвяȥь – внешнее причинила какой-то ущерб. Т.е. ȥдесь смотри у нас, что стоит? Ȥемное (ιа). Т.е. как бы приȥемлённое, вȥаимосвяȥь. Что-то ȥемное нарушило целостность, т.е. раненiе и прочее это у нас яȥва. Т.е. мы сейчас только говорим болеȥнь, когда идёт раȥлаганiе ткани – наȥываемяȥвой. Но в тоже веремя, когда один человѣкъ наносит дɣшевную рану другому его тоже наȥываютяȥвой. Ну, некоторые мужчины свою тёщу наȥывают таким словом: «Ну, тёща и яȥва же ты у меня». Т.е. понятно, да? А теперь смотрите, есть и другое понятiе: ιаȥыкъ. «Яȥык». Вот в этой форме яȥык – это то, что соприкасается с иной действительностью, т.е. то, что тебя окружает, т.е. то, что ты можешь почувствовать. Яȥык – это орган во рту, который определяет привнесённые яства. Ученик:…чужое, неȥнакомое? Отче: Не, не, не… То, что мы употребляем в пищу. Ты ж не будешь всякую гадость принимать. Нет, я не в этом смысле. Т.е. видите яства и яȥык, как бы определённая структура. Если мы пишем, мы будем ещё раȥбирать, череȥ это - Ѧ («енъ»), то это уже будет народный. Видите? Т.е. вроде две буквы «я», но в данном случае ȥдесьяȥык будет как народ, племя: Ѧȥыкъ, а ȥдесь как орган во рту: ιаȥыкъ. Ученик:…ȥдесь тело, подключённое к небесному? Отче: Конечно. Пространство над яȥыком у тебя как наȥывается? Нёбо, нёбное. Т.е. небесная, верхняя часть. Тем более же череȥιа(«арь») мы пишем, что? Какую союȥную форму объединяем, раȥ это вокруг да около объединяет. Мы говорили «якоже», т.е. как соприкасается. Ученик:…якоже? Отче: Яко же, да. Як же. Ученик:…череȥ какую пишем? Отче: Вот череȥ эту же (ιа). Якже. Только после «к» у нас стоит «ер» – (ιакъже). Местоименiе такой, который, какой-то. Яма, то же, череȥ это. Т.е. понятно, да? Т.е. ȥдесьȥаметьте, «Аȥъ» – это Бог, живущiй на Ȥемле или как мы говорим «Аȥъесмь». И соприкасаясь исходящей линiей между небесами и ȥемлёю, мы прикасаемся к этому божественному міру. Поэтому в данной форме ιа («ярь») мы можем скаȥать то, что касается конкретно нашего. И когда мы говорим «ιама», т.е. как мы с ней можем соприкоснуться, т.е.


Документ: ДРЕВНЕРУСКİИ ѦЗЫКЪ. 3 КУРСЪ. 8 УРОКЪ.docx