Читаем Книгу Велеса. Та Сурож наша была у них, а станет наша, и никого мы не должны слушать. Он - пост # 292931

 

Сообщение от: 2020-05-21 15:01:00

Читаем Книгу Велеса. Та Сурож наша была у них, а станет наша, и никого мы не должны слушать. Они говорят, будто установили у нас свою письменность, чтобы мы приняли её и утратили свою. Вспомним же о том Иларе 46 который хотел учить детей наших, но прежде должен был прятаться в домах наших, чтобы его не узнали, и учил наше письмо, и как нашим богам править требы. И говорю вам, что попраны будут греки, ибо я видел ясный сон об этом и видел Кия - Отца нашего, и он сказал мне, что мы уничтожим их, разрушим Хорсунь и Амастриду мерзкую. И станем Великой Державой с князьями нашими, городами великими и железом немереным, и без счёта будет потомков у нас, а греков (число) уменьшится, и будут они своему прошлому дивиться, покачивая головами. Делайте так, ибо будут греметь над нами многие громы и грозы, и едва одна прекратится, начнется другая. И так победим до конца и утвердимся на века многие благодаря богам, и ничто нас не уничтожит. Встаньте, как львы, один за другого и держитесь князя своего, и Перун будет с вами и даст вам победу. Слава богам нашим до скончания веков на земле! Всяких благ Руси - отцовской земле нашей! И будет так, ибо эти слова - от богов... Перевод и комментарии Валентина и Юлии Гнатюк Москва Амрита-Русь 2006 Хронология «Велесовой книги» Однако вернёмся к исходной точке нашей хронологии — в «край Зелёный за морем», где обитал легендарный отец Богумир. Если Исход ариев произошёл «за две тьмы до ныне» (ко времени написания ВК), то Богумир жил в XI в. до н. э. Это были ещё времена матриархата, поскольку Богумир назван «мужем Славуни», а не наоборот, и племена кривичей, полян и древлян образовались от имён его дочерей, а не зятев. Сам же Богумир (Благомир) прославился тем, что первым стал делать квасуру (медовый квас), или, сурицу (сурью, сурыню), и научил его этому сам бог Ладо. С тех пор славяне стали делать сурицу (аналогия индийской «сомы») и пить её во славу богов пять раз в день, всякий раз делая три глотка. Далее указывается, что «после Богумира был Орей с сыновьями», который и увёл славянские роды из Семиречья. Здесь начинается путаница, вызванная, очевидно, наложением одних временных слоёв на другие. Так, самих причин Исхода указывается две. В дощ. 26 рассказывается о некоем огнищанине Оседене, спокойно пасшем свои многочисленные стада в степях. Проходивший мимо странник рассказал ему о чудесном крае на западе, там, «где солнце спит на златом одре». Два сына Оседеня пошли туда и удостоверились, что край действительно прекрасен. «Тогда многие племена и Роды изъявили желание идти вслед за Оседенем». Здесь впервые предстаёт Орей, который предлагает сыновьям возглавить роды. Является ли в таком случае Оседень и Орей одним и тем же лицом, или это разные предводители? В дощ. 33 говорится: «Оседеня имели отцом своим, и на Понтском берегу Роси города имели. И вот русы пошли от Белой Вежи и от Роси к Непровским землям, и там Кий основал град Киев. И вот собрались поляне, древляне, кривичи и ляхи вместе с русами и стали русичи». Если это два разных предводителя, то разделение славянских племён произошло следующим образом: поляне, древляне и кривичи (потомки Богумира) пошли с Оседенем на запад, к Непре, где смешались с русами и ляхами, а Орей (арийцы ) двинулись дальше на юг. Второй причиной Исхода указывается нападение дасуней (хунов) — предков гуннов. «И тогда Орей стар-отец рёк: уйдём из земли той, где хуны наших братьев убивают. Эти кровавые хвостатые звери крадут наш скот и убивают детей. И мы пошли в иную землю, которая течёт мёдом и молоком» (дощ. 4-Г). Направление южное: «шли на полудень, к морю, мечами разя врагов ». В дощ. 9-А указывается, что славяно-арии обитали до этого «в Семиречье, в Краю Зелёном за тысячу триста лет до Германареха», то есть в IX в. до н. э. В своих исследованиях Ю. Миролюбов приводит китайские источники, которые, повествуя о древних царях, упоминают царя Ю (время правления 781—771 гг. до н. э.), который погиб в столице, атакованной западными варварами. К роду таких северо-западных варваров, тревоживших Китай, причисляются Хиен-Уи, в которых нетрудно угадать хунов. Значит, действительно в IX—VIII вв. до н. э. хуны уже обитали где-то в районе нынешнего Казахстана и совершали набеги на окрестные земли как Китая, так и Семиречья, где пребывали арийцы (район нынешнего Афганистана, Пакистана и части Индии) и могли вытеснить их из этих мест. Далее, в дощ. 15-А кратко перечисляются места странствий славяно-арийских племён. «Принеся в жертву белых коней, мы ушли из края Семиречного к горам Арийским и в Загорье обитали век (в дощ. 26 — полвека. — Прим. авт.). Потом пошли на Двуречье и разбили всех своей конницей, потекли в землю Сирийскую и там были. Позже шли Великими горами через снега и льды и спустились в степи со стадами своими и отарами. После тех войн пошли к горам Карпенским и там избрали на челе пять князей, и (возвели) города и сёла огнищанские, и торжища великие. Но потеснены были готами, которые были на заходе солнца. И оттуда пошли за солнцем к Непре-реке, и там Кий утвердил град, в котором обитали славянские роды иные (видимо, переселившиеся ранее древляне, кривичи и поляне. — прим. авт.). Загорье, как справедливо отмечает Ю. П. Миролюбов, — это, по всей видимости, иранские горы Загрос, Двуречье — Тигр и Евфрат. Великие горы, вероятно, Большой Кавказ, через который арийцы перешли, возвращаясь из Передней Азии. Похоже, именно эти события отражает Геродот, описывая, как кочевые племена скифов перешли реку Араке, впадающую в Каспий, и в XII—VIII вв. до н. э. вторглись на киммерийские земли, вытеснив оттуда значительную часть населения. Потом скифы пошли в Малую Азию и поставили под угрозу нападения Египет. Господствовали в Малой Азии 28 лет и вместе с киммерийцами и другими союзниками создали Скифскую державу в Закавказье. В Великих горах, как повествует «Велесова книга», славяне жили некоторое время, но затем из-за сильного землетрясения, голода и холода вынуждены были уйти. И вновь во главе родов встал патриарх Ирей с сыновьями. Изменение первой буквы в имени Ирей (вместо Орей) говорит о том, что это был иной вождь из рода арийцев. Спустившись в степи, славяно-арии попали в край Иньский, богатый травами. «Мы дети Его (Индры), пришли из земли Арийской в край Иньский, где увидели травяной рай, и там веселие великое нас объяло, и Кий сказал ставить град Киев» (дощ. 31). Иньский (Синьский) край, вероятно, та самая Геродотова «Синдика» в Приазовье (совр. Краснодарский край). Тогда на этих землях сидели готы, и арии осели в Карпенских горах. «За тысячу пятьсот лет до Дира дошли прадеды наши до гор Карпенских» (дощ. 5-А). Произошло это в VI в. до н. э. «И было от отца Орея до Дира тысяча пятьсот лет» (дощ. 6-В). Если Орей с сыновьями ушёл из Семиречья в IX в. до н. э., то после 300 лет странствий по Передней Азии и жизни в Великих горах он никак не мог быть тем самым Орием, от которого ведётся отсчёт «до Дира». Или это был другой Орей, или речь идёт уже о потомках Орея, которые в историческом плане воспринимаются как единое целое. Известно ведь, что ко времени прихода к Карпенским горам «старейшиной был Щек из арийцев» (дощ. 5-А). К этому времени произошло очередное разделение племён — хорваты и чехи отошли к западу, а кияне (русы) с частью чехов осели в Карпенских горах, где жили богато и мирно 500 лет, но затем потеснены были готами и в I в. до н. э. ушли к Непре и обосновались на Припяти (пре-пенте — ещё одно Пятиречье!) Видимо, к этому же времени относится переселение к Дунаю и Ильменьскому озеру других славянских племён (братья Скиф и Славен). Вопрос относительно Карпанских-Карпенских гор тоже не вполне ясен. Имеются ли в виду современные Карпаты или совсем другие горы? «Повесть временных лет» называет нынешние Карпаты «Кавказийскими, или Угорскими». Судя по текстам дощечек, территория Приднепровья тогда именовалась Русью («должны скакать далеко к Непре, на Русь», дощ. 8). Следовательно, упоминаемые Русские горы и есть нынешние Карпаты. Поэтому благодатный период жизни в Карпенах относится скорее всего к Кавказу. Упоминание соседних народов — арабов, армян, иронов (осетин) — подтверждает это, а также направление движения к Днепру от Готского (Азовского) моря, после того как их потеснили сидевшие в Синьском крае готы и пришедшие из-за Волги гунны. У Кавказских гор в Кубанских степях (по нынешним названиям), ориентировочно в VI в. до н. э. прародителями Кием и Орием были основаны города Киев-первый и Голунь (Колунь, Голынь), который располагался севернее, в районе Северского Донца (многие историки полагают, что раскопанное на территории Украины Вельское городище и есть древняя Голунь). Несколько позднее возникли Сурожь и Хорсунь на побережье Чёрного моря. Имеется в «Велесовой книге» и рассказ о вавилонском пленении, относящийся к VI в. до н. э., и о нападении Дария Персидского, «который побил нас из-за разделения и усобиц» (514 г. до н. э.). Уйдя к Днепру и Припяти в I в. до н. э., славяно-арии жили там ещё 500 лет, отражая нападения кельтов, воюя с языгами, греками и римлянами. В тот же период между славянами начались междоусобицы: отделились сумь, весь и чудь, стали воевать между собой борусы и сурожцы. А в IV в. н. э. пришли готы Германареха, убили славянского вождя Боже-Буса и распяли его и 70 других воевод на крестах (поскольку уже были христианами). Великая славянская держава Русколань, просуществовавшая тысячу лет, была разрушена. «От Орея — это наш общий отец с борусами — от Pa-реки до Непры и Карпен образовалась Держава Великая, которая правилась родичами и Вече... (А потом) Германарех пришёл к нам и напал на нас» (дощ. 6-А). Готов поддержали гунны. Ослабленных в войнах и междоусобицах славян захватили хазары, устранили Вече и насадили своих правителей. Закончился благодатный период Трояновых веков, длившийся 1500 лет, когда славяне управлялись вождями из рода Орея и его сыновей Кия, Щеха, Хорива, называемых в народе «Троян-царём», потому что они правили «триумвиратом», откуда и «века Трояновы» (не путать с римским императором Траяном). «И так мы пятнадцятъ веков управлялись Вечем... Но то благо утратили из-за хазар после веков Трояна» (дощ. 3-Б). После Трояновых веков наступило Злое время. В каком же году закончились Трояновы века и пошёл отсчёт «нового» времени? В дощ. 29 говорится: «Траян напал на дулебов... за триста лет до нашего времени » (выделено нами. — Авт.). Война с римским императором Траяном была в 101—102, 105—106 гг. н. э. Значит, «наше время» — это начало V в., 401 или 405 год. Из «Истории СССР с III по IX век» (М., АН СССР, 1958 — под рук. Б. А. Рыбакова) известно, что князь Бож, или Бус (старший), был распят готами с семьюдесятью родичами-воеводами около 400 г. н. э. Это было печально знаменательное событие, после чего перестала существовать Русколань, расколовшись на Киевскую Русь и Антию. «Слово о полку Игореве» также ведёт отсчёт от «веков Трояна». Традиционно считается, что «седьмой век Трояна», упоминаемый в «Слове», совпадает с веком Всеслава Полоцкого, а именно с 1101 годом. Вычитая из этой даты 700 лет (1101— 700) вновь получаем 401 год. Таким образом, «наше время» начинает отсчёт с 401 года. Рубеж IV—V вв. стал «водоразделом» между благодатными Трояновыми веками, когда Русь была единой и сильной, и последующими столетиями войн и междоусобиц, когда она во многом утратила свою самостоятельность. В VI в. н. э. пришли обры (авары), которых было «как песка морского» и едва не поработили Русь. Только благодаря объединению славянским племенам удалось одолеть обров. В VII в. вновь усилились греки, захватившие всё побережье Чёрного моря. Потом пришли варяги, побили хазар, обосновавшихся в Киеве, и сами захватили власть. Большая часть славян отошла к северу, в Ильмерские леса. «Мы ушли к полуночи и были там двести лет, и пребываем с тех времён и поныне » (дощ. 18-Б). Заканчивается цепочка повествования, как уже отмечалось, смертью Дира и приходом Аскольда с Рюриком. Однако, несмотря на столь печальные и «злые» для Руси времена, кудесники пророчески утверждают, что «мы должны сплотиться с иными и сотворить Державу Великую. Мы должны возродить Русколань нашу с Голуни, с её тремястами городами и сёлами. Там дым огнищ дубовых наших, и Перун, и земля наша. И Птица Матерь-Сва поёт о Дне Том, и ожидаем её во времена, когда Коло Сварожье повернётся к нам, и времена те за (Птицей)-Сва придут к нам» (дощ. 36-А). В том, что Русколань будет возрождена, наши предки не сомневались, ибо обладали знанием закономерностей вращения Сварожьего Кола — Великого Космического Хроноса, тайны которого нам, потомкам, во многом уже — увы! — неведомы. Может быть, ещё поэтому так не просто дается нам хронология ВК, некоторых отправных пунктов которой мы лишь бегло коснулись в нашем обзоре: изучение её требует отдельного основательного научного труда. Однако сложность и многослойность этой хронологии является ещё одним веским аргументом в пользу подлинности ВК, и мы убеждены, что исследователей на этом пути ждёт немало новых открытий. Перевод и комментарии Валентина и Юлии Гнатюк Москва Амрита-Русь 2006