✅ ДРЕВНЕРУСКİИ ѦȤЫКЪ. 3 КУРСЪ. 4 УРОКЪ ТЕМА: ГЛУБИННЫЕ ОБРАȤЫ БУКВИЦ Т.е. вот эта вся мірность и - пост # 292557

 

Сообщение от: 2020-06-22 09:00:01

✅ ДРЕВНЕРУСКİИ ѦȤЫКЪ. 3 КУРСЪ. 4 УРОКЪ ТЕМА: ГЛУБИННЫЕ ОБРАȤЫ БУКВИЦ Т.е. вот эта вся мірность и прочее, т.е. раȥмеренность существованiя — это всё равно движенiе направленное. Поэтому в иȥменённом состоянiи букву иȥображали просто как всё, что не делается, ѿправляется туда (покаȥывает) вверх, ȥдесь как бы три точки — раȥ, два, три. Т.е. уяснили, да? Т.е. ещё одно ȥначенiе - это направленное. А тут как бы соединены две направленности. Вот посмотрите у нас - М была, а ȥдесь ещё: Л Kак бы напротив - М Вопрос: Прям на одном уровне, да? Отче: Да, т.е., поэтому её в ȥападных ѧȥыках ещё вот так вот пишут: m, как бы охватом иȥображают, маленькую вот так вот м всё равно, видите, выходит один, второй, третiй, но объединяющiй их. Этот обраȥ у нас: М - мыслите. Т. е., как бы смотрите, один уровень (покаȥывает на основанiе буквы М), да? Уровень один, т.е. два, как бы треугольник ушёл вверх, треугольник вниȥ, и ещё, и вȥаимосвяȥь. Т.е. мыслите. Обраȥное ȥначенiе было, и мыслить, и сама мысль, и думать, и обращаться, как бы ȥа поддержкой. А ȥа поддержкой, когда человѣкъ мыслит, он же всё равно соединяет то, что внутри него и то, что вне его. Как сейчас любят говорить - эȥотерическое и экȥотерическое, т.е. как бы то, что внутри и то, что снаружи. Но если как бы явное мы определили, внешнее да? Это у нас тридцать – ну вот люди, общность. А ещё есть внутреннiй міръ, который сообраȥуется, как бы есть такое понятiе: каждый живёт в своём собственном внутреннем міре. Ну мы живём и во внешнем міре, а внешнiй міръ мы определили как числовое ȥначенiе тридцать. Поэтому, когда к нему добавляют ещё один міръ, т.е. как бы мыслительный міръ, это у нас выходит на новый уровень. М - мыслите - 40 Поэтому ȥдесь понятiе мысль. Сраȥу же воȥникает другое понятiе: мысль не просто сама по себе, это какая-то последовательность движенiя, последовательность обработки информацiи, последовательность в каких-то делах. Т.е., когда человек последовательно что-то делает, он говорит: я мыслю – ȥначит существую. Уяснили, да? Поэтому обраȥность буквицы Мыслите - она большая, она охватывает проявленiе всего. Ведь не ȥря слово міръ мы начинали именно с мысли. Т.е. мысль, движенiе, форма, которая последовательна, она ѿображается, она как бы порождает, раȥ последовательность, – одно порождает другое, иȥ одного вытекает следующее. Поэтому происходя иȥ міра в міръ посредством чего, или кого-либо, идёт проявленiе. Т.е. и проявленiе последовательное. Так вот допустим посредника между одним міромъ, вторым міромъ, третьим міромъ и четвёртым міромъ всегда была МАТЬ. Т.е. ȥаметьте ȥдесь мать (покаȥывает букву М) не только в понятiи мɣдрость, но как источник преображенiя, т.е. передаточная форма. И ȥаметьте (покаȥывает букву А), ȥдесь Аȥ, боги утвердили и сотворили, т.е. Мать – это не просто женщина, которая родила ребёнка. И ȥаметьте, Дɣша приходит в міръ, да? Где? Ȥдесь сохранена определённая последовательность. Т.е. вȥросленiе органиȥма, подготовка его будем говорить к материнству, потом в этот обраȥ добавляется новый, потом раȥвивается тело в утробе матери и потом тело рождается и в него вселяется Дɣша, несущая Духъ. Т.е. МАТЬ, вот ȥдесь сотворённая форма имеет уже глобальное ȥначенiе. Но ȥдесь ȥаметьте, стоит у нас краткое е – МАТе, а поэтому многiе дети и проиȥносят не мама первое слово, а МАТе, МАТЬ. Т.е. как проиȥводная вдумайтесь, материнское сердце, да? Не мамино сердце говорят или чует, а материнское. Дальше, как бы мы ещё скаȥали матерiя. Матерiя тоже. Матерiя – это последовательность преобраȥованiя каких-то форм, т.е. когда идёт раȥвитiе. Как мы говорим материальный міръ. Ну допустим икринка - головастик - лягушонок, семя - дерево - плод, гусеница – кокон – бабочка, да? Это всё материальное преобраȥованiе-превращенiе. Человѣкъ – Дɣша – Духъ - это тоже материальное преобраȥованiе. Даже матерiя в понятiи ткань – сначала это будем говорить, посадили семя, вырос лён или обстригли там овцу-коȥу, да? Лён вымочили, обработали и сделали полотно, да? Или там скрутили нитки, соткали полотно, т.е. это всё равно преобраȥованiе одного в другое, т.е. также как и мысль. Т.е. прежде чем сделать вот эту последовательность преобраȥованную с иȥмененiем формы, т.е. иȥ одного качества оно переходит в другое качество. Поэтому в Руском Ѧȥыке, ȥаметьте, не в советском а Руском Ѧȥыке до сих пор осталась, иȥ Руского Ѧȥыка в советскiй перешла фраȥа: «О, эти мысли тебя далеко ȥаведут». Т.е. слышали, да, выраженiе? Т.е. определённая последовательность может привести к непредскаȥуемым реȥультатам, о которых даже и не подоȥревают, но всегда есть точка начала и как бы движенiя, т.е. при этом форма будет иȥменяться. Поэтому мыслите ȥначит преобраȥовывайте, иȥменяйте, улучшайте. Вот такiе вот ȥначенiя. Раȥобрались, вкратце так с обраȥом? На этом мы последовательность ȥаканчиваем, т.е. мысленную, т.е. мы её доводим до точки соȥиданiя. Точка соȥиданiя - есть система воплощенiя мысли, поэтому ȥаметьте. Вот я повторяю две направляющих, так? М I I И ȥдесь, ȥаметьте, ѿкуда-то сверху, неиȥвестно ѿкуда, т.е. уходящую как бы в пределы бытiя до самого ниȥа, т.е. до глубин уходит и опять вȥлетает, чтобы это проявиться как бы в другой сфере, т.е. мысль она и передающая форма, ѿ одной формы к другой, но когда мы её уже воплотили – она у нас уже не неиȥвестно ѿкуда, она у нас проявлена в определённый порядок. N Т.е. мы её как бы спустили с небес на ȥемлю и воплотили, но не в нижнiй уровень, а в определённый. И вот это, мысль-то мы материалиȥовали, каждый уже может скаȥать: это над воплощенный обраȥ. Т.е. мы добавили как бы ещё воплощенiе, ещё одну сферу, и это в нашей жиȥни, а жиȥнь как сфера. N – нашь - 50 И ȥаметьте. А раȥ мы воплотили - это уже имеет ȥначенiе имеющейся, т.е. то, что находится в определённом состоянiи, на состоянiи воплощённого обраȥа. И этот обраȥ как бы существует сам по себе. Но ȥаметьте, вот соединены две сферы воспрiятiя, но эти сферы как бы ограничены и соединены как бы сами собой, они не выходят в область бытiйности. Т.е. это всё равно сформiрованная мысль, поэтому мы говорим – это наша мысль. Человѣкъ ещё говорит у меня есть мысля и я её буду делать. Т.е. она сформiрована, но она, не до конца, будем говорить, проявлена в явь. Т.е. она как бы сформiрована. Уяснили, да? Т.е. вот это, так скаȥать, (покаȥывает на букву N) ȥаконченный обраȥ, но который существует сам по себе. Поэтому, если мы покаȥываем что бытiе определяет, да, жиȥнь? Т.е. как бы воплощённость. Ȥаметьте, а в бытiе, допустим мысль мы не можем пощупать, её как бы нет, она находится ȥа гранью бытiя. Ne Поэтому ȥдесь, то, что наша – это при нас, это как с нами, это внутри нас, это не ȥа пределами нашего воспрiятiя. Поэтому, данная форма и её как бы, говорят, эта форма не носит общiй характер, она находится внутри нашего собственного міра, она не пересекает рубеж внутреннiй и внешнiй Рис. 1. Уяснили, да? Т.е. эта структура, которая находится как бы внутри, но она до конца не сформiрована. Поэтому раȥ человѣкъ проиȥносит не, говорят: ребёнок это не воспринимает правильно. Почему он не воспринимает не, ему говоришь нельȥя, а он делает, а потому, то, что вы ему скаȥали не, он его действительно не чувствует, это ваше внутреннее, а то, что внутри вас – ребёнок не воспрiял или человѣкъ. Ему говоришь не ходи, а он слышит ходи, не делай, а он слышит – делай. Т.е. форма не воспрiятiя и укаȥывающая на то, что это обособленная форма. Форма, которая существует сама по себе. Помните, мы раȥбирали, что пять – это у нас как бы пять элементов жиȥни, да? Т.е. бытiе. А тут стоит что? Сфера. Другая сфера бытiя. Поэтому и говорят: человѣкъ не нашего круга. Т.е. он другой системы бытiя, другой системы міровоспрiятiя. Для того, для кого мɣдрость есть цель, т.е. мɣдрость жиȥни, как цель, да? И это всё воплощенное, – это у нас что? Нет. Раньше говорили не местность, а мественность, т.е. многiе ȥаменялись слова. А когда наша местность неопределённая сфера, мɣдрость жиȥни нас, а это находится вне нашей жиȥни, это будет что? Немец. Т.е. немец, это тот, кто находится ȥа нашей сферой жиȥни, ȥа сферой нашего пониманiя, ȥа сферой нашего соȥнанiя и обраȥа воспрiятiя. Т.е. поэтому допустим слово, которое человѣкъ говорит: небытiе, да? Т.е. это не наше бытiе, это ȥа сферой нашего бытiя. Не существует, вдумайтесь. Т.е. вот ȥдесь ѿсутствует (покаȥывает на круг на рис. 1) А где-то другой круг, другая сфера жиȥни существует. Уяснили? Т.е. чужое существованiе как бы не существует. Обраȥ - понятно? Вопрос: не совсем понимаю… Отче: Это – да. Как бы в нашем міровоспрiятiи ѿсутствует, но где-то продолжает существовать. Потому что есть такое понятiе как реальность невоȥможных состоянiй. Т.е. то, что мы себе как бы даже представить не можем - это может существовать. Но для нас это как бы не существует, это даже понятiе вот для нас как бы другое, ѿсутствiе веремени. Или человѣкъ находится вне веремени, вне пространства. Т.е. уяснили, да? Т.е. он ȥнает, находится, если вне веремени мы говорим, вне пространства - он находится в другом веремени и в другом пространстве, невоȥможное состоянiе, т.е. это состоянiе совершенно другое, которое мы, находясь в этом міре как бы себе и не представляем. Ну, допустим те же метаморфоȥы, да? Когда одно превращается в другое, это как бы метаморфоȥы, мы говорим воȥможное состоянiе. Ну, допустим, я уже говорил. Икринка превратилась в рыбку, головастика, а та превратилась в лягушонка - это как бы


Документ: Древнерусский язык 4 урокъ.rtf