КТО ТАКИЕ КЕЛЬТЫ? #слово#Исторiя#Человъкъ «У них золотые пышные кудри и золотая одежда, они сверка - пост # 2904

 

Сообщение от: 2017-02-25 10:37:07

КТО ТАКИЕ КЕЛЬТЫ? #слово#Исторiя#Человъкъ «У них золотые пышные кудри и золотая одежда, они сверкают полосатыми плащами, молочные шеи обвиты золотом», — так описывал кельтов Вергилий в своей знаменитой «Энеиде». Нордический тип, не правда ли? Однако Светоний в биографии Калигулы рассказывает, что этот небезызвестный римский тиран, желая отпраздновать триумф по поводу воображаемой победы, якобы одержанной им в Германии, вместо пленных германцев, которые должны были идти перед его триумфальной колесницей, приказал отобрать самых высоких галлов, отпустить им длинные волосы и выкрасить их в рыжий цвет. Не менее ценно наблюдение Тацита в биографии Агриколы: «Кто населял Британию в древнейшие времена, исконные ли ее уроженцы или прибывшие сюда чужестранцы, как обычно у варваров, никому не известно. Внешность же у британцев самая разнообразная, и отсюда обилие всевозможных загадок: русые волосы и высокий рост обитателей Каледонии говорят об их германском происхождении, смуглые лица силлуров, их чаще всего курчавые волосы и места поселения против Испании дают основание предполагать, что они потомки некогда переправившихся оттуда и осевших на этих землях иберов, живущие в ближайшем соседстве с Галлией, похожи на галлов...» И далее: «Из-за приверженности к тем же религиозным верованиям здесь можно увидеть такие же священнодействия, как у галлов, да и языки тех и других мало чем отличаются, больше того, британцы также отважно рвутся навстречу опасностям и, столкнувшись с ними, столь же малодушно норовят от них уклониться». То есть мы сразу сталкиваемся с разноэтничностью кельтов. А вот отчет Страбона о кельтах Галлии, основанный, видимо, на утерянных трудах Посидония: «Все племя, теперь называемое галльским или галатским, помешано на войне, отличается отвагой и быстро бросается в бой; впрочем, оно простодушно и незлобиво. Поэтому в состоянии возбуждения галаты устремляются в бой открыто и без оглядки, так что тем, кто захочет применить хитрость, их легко одолеть. Кто бы, когда и где ни пожелал под любым случайным предлогом раздражить галатов, найдет их готовыми встретить опасность, хотя бы у них не было никакой поддержки в борьбе, кроме собственной силы и отваги. Если же их убедить, то они легко доступны соображениям пользы, так что способны воспринимать не только образование вообще, но так же науку. Что касается их силы, то она зависит отчасти от крупного физического сложения, а частью обусловлена их многочисленностью. Они легко собираются вместе в большом числе, так как отличаются простотой, прямодушием и всегда сочувствуют страданиям тех своих близких, кому, по их мнению, чинят несправедливость...» Здесь мне хочется привести отрывок из «Стратегикона» Маврикия, удивительно напоминающий описание кельтов, хотя речь идет о славянах: «Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни, и по нравам; свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной земле. Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи. К прибывающим к ним иноземцам добры и дружелюбны, препровождают их поочередно с места на место, куда бы тем не было нужно; так что, если гостю по беспечности принявшего причинен вред, против него начинает вражду тот, кто привел гостя, почитая отмщение за него священным долгом. Пребывающим у них в плену они не держат в рабстве неопределенное время, как остальные племена, но, определив для них точный срок, предоставляют на их усмотрение: либо они пожелают вернуться домой за некий выкуп, либо останутся там как свободные люди и друзья. У них множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды, в особенности проса и полбы. Жены же их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве». Надо сказать, что и кельтские женщины приносили себя в добровольную жертву после смерти мужей. А вот интересное описание внешности и поведения на пиру, данное Диодором: «Знатные мужчины выбривают щеки, а усы оставляют, чтобы те закрывали губы, так что во время еды кусочки пищи застревают в усах, когда же они пьют, напиток словно процеживается через сито. За ужином они сидят не на креслах, а на земле, покрытой шкурами волков и собак, прислуживают же им дети самого юного возраста — и мальчики, и девочки. Рядом с ними стоят жаровни с сильным огнем, на которых находятся котлы, а также вертела с целыми звериными тушами. Достойных мужей они чествуют, поднося им лучшие куски мяса подобно тому, как по словам поэта, герои чтили Аякса за то, что тот одолел в поединке Гектора... Кстати сказать, любовь к ношению усов свойственна и славянским народам. Сразу же вспоминается описание усатого князя Святослава, сделанное Львом Диаконом. Такими же усатыми были и русские дружинники. Не менее интересно описанное Диодором поведение галлов в битве, тем более что оно находит многочисленные аналогии в ирландских сагах: «В путешествиях и сражениях галлы пользуются двуконными повозками, а на колесницах находятся возничий и боец. Приблизившись к (вражеским) всадникам, они поражают противника копьями, а затем, сойдя с колесницы, продолжают сражаться мечами. Некоторые из них презирают смерть настолько, что устремляются навстречу опасности обнаженными, в одном только поясе. На войну они ведут с собой и свободных слуг, которых набирают из бедняков и используют в сражениях как возничих или оруженосцев. Выстроившись к бою, галлы имеют обыкновение выходить перед строем и вызывать храбрейших из противников на поединок, потрясая оружием и устрашая врагов (как тут не вспомнить похожее поведение русских былинных витязей. — С. Ц.). Если же кто примет вызов, они принимаются превозносить подвиги предков и восхвалять собственную доблесть, тогда как противника оскорбляют, унижают и словами своими лишают его душевной отваги. Убитым врагам они отрубают головы и вешают их на шеи своих коней, а окровавленные доспехи врагов передают слугам и увозят военную добычу, распевая боевые песни и победный гимн. Лучшую часть добычи они прибивают к стене своего дома, как бывает поступают с добычей охотники». А вот что пишет о славянах Прокопий Кесарийский: «Вступая же в битву, большинство идет на врагов пешими, имея небольшие щиты и копья в руках, панциря же на себя никогда не надевают; некоторые же не имеют на себе ни хитона, ни грубого плаща, но приспособив только штаны, прикрывающие срамные части, так и вступают в схватку с врагами. Есть и у тех и у других единый язык, совершенно варварский. Да и внешностью они друг от друга ничем не отличаются, ибо все они и высоки, и очень сильны, телом же и волосами не слишком светлые и не рыжие, отнюдь не склоняются к черноте, но все они чуть красноватые». Похожее поведение в битве у славян, не правда ли? И опять Диодор: «Внешность у галлов устрашающая, голос громкий и очень грубый, в речах они немногословны и иносказательны, зачастую прибегают к преувеличениям, чтобы возвысить самих себя, а других — унизить, привыкли угрожать, бахвалиться и превозносить самих себя, однако умом остры и к обучению склонны». Как видите, несмотря на языковое и религиозное единство, одинаковое отношение к смерти — что отмечают практически все античные авторы, столкнувшиеся с кельтскими племенами, кельты скорее всего не были единой расой, но нордический элемент был среди них достаточно значительным, хотя и в смешанном виде. Н. С. Широкова также отмечает: «Данные антропологии показывают, что о каком-то ярко выраженном этническом типе кельтов говорить нельзя. В чешских могильниках часто встречается долихоцефальный тип. Кельтов центральной Франции относят к типу темноволосых брахицефалов. Белгам приписывают тип светловолосых брахицефалов. Полагают, что среди кельтов часто встречается смешанный тип кельто-славян (разрядка моя. — С. Ц.), который широко распространен в Европе от Англии до России». И далее «И многие индоевропейцы были и являются брахицефалами. К этому типу принадлежали, например, люди похороненные в так называемых "круглых курганах" (round barrows), которые на Британских островах заменили "длинные курганы" (long barroows), когда, по мнению ряда исследователей, первая волна кельтов или протокельтов захватила территорию Британии. Таким образом, люди из round barrows были индоевропейцами и светловолосыми брахицефалами». Такой тип представлен, помимо древних кельтов, среди умбро-латинов и современных славян! Может быть, здесь уместно отметить, что на русском Севере так же длинные курганы сменились круглыми, и что население его скорее всего пришло с западного побережья Балтики. В. Я. Конецкий в работе о новгородских сопках пишет: «В давнем споре относительно путей расселения славян в Приильменье из Подунавья или южнобалтийских регионов за последние годы появились новые аргументы в пользу существования особых этнических связей новгородцев с населением южнобалтийского побережья. Большое значение при этом имеют выводы языковедов, противопоставляющих в диалектном отношении ильменских словен остальным восточным славянам». При этом нельзя забывать и о том, что наибольшей кельтизации славянские племена подверглись именно на западе славянского мира. Таким образом, опосредованно (а может быть и не совсем опосредованно) носители кельтской цивилизации добрались до Северной Руси, и кто знает, не станет ли теория кельтской экспансии на наш север главной соперницей норманистов! Как видите, немало свидетельств тому, что кельты не были этнически единым народом и более всего внешне (а возможно не только внешне) походили на славян. И объединяла этот разнородный этнически огромный состав племен в первую очередь загадочная кельтская религия и единый, священный язык, имеющий только устную традицию передачи священных знаний, хранителями которых были не менее загадочные жрецы-друиды, стоящие по своему положению выше племенных военных вождей. Скорее всего, именно друиды способствовали, в первую очередь, включению славянских племен в свою сферу духовного и культурного влияния, которое оказалось определяющим для религиозного и культурного развития славянских племен, вышедших на мировую арену обогащенными новыми знаниями, после того, как с нее ушли кельты. Книга: Цветков С. В. «СЛАВЯНЕ И КЕЛЬТЫ.» Снизу я прикрепил "Сравнительные словари всех языков и наречий", где хорошо видно, что кельтский язык и кельтские слова имеют сходство со славянскими. Очень интересная книга "Сравнительные словари всех языков и наречий" для изучения, так как здесь представлено около 200 языков (содержащее в себе европейские и азиатские языки) в сравнении друг с другом. Словарь был отпечатан в количестве 500 экземпляров. При составлении словаря были использованы материалы, собранные Л. И. Бакмейстером. Слова на языках татарском, чувашском, мордовском и черемисском были собраны под руководством Дамаскина (Семенова-Руднева). Титульный лист и предисловие параллельно на русском и латинском языках. Основу словаря составили материалы, поступившие от русских губернаторов, русских посланников при иностранных дворах и от иностранных ученых, по программе, которая была разработана П. С. Палласом в 1785 г. Для облегчения работы был разослан образец на французском языке, изданный в Петербурге в 1786 г. Группа "" http://vk.com/v_e_d_i


Документ: Сравнительные словари всех языков и наречий Ч.1. - 1787.pdf
Документ: Сравнительные словари всех языков и наречий Ч.2. - 1789.pdf