✅ ИСТОРİА-НАСЛЕДİЕ ПРѢДКОВЪ. 3 КУРСЪ. 2 УРОКЪ. ТЕМА: КОПА 6. Всякiи Родъ обяȥан чтить своих Бого - пост # 287056

 

Сообщение от: 2021-10-25 09:00:00

✅ ИСТОРİА-НАСЛЕДİЕ ПРѢДКОВЪ. 3 КУРСЪ. 2 УРОКЪ. ТЕМА: КОПА 6. Всякiи Родъ обяȥан чтить своих Боговъ и Прѣдковъ. Это ȥначит - хранить всё наследiе своего Рода, ȥнать всю свою родословную, всю мɣдрость, которая хранится в Роду, т.е. все родовые традицiи, а также преумножать деянiя Рода - это всё ѿносится к данному пункту. Ну, допустим, Отец, он как и дед, прадед – коваль, куȥнец. У него, допустим, 5 сыновеи и 5 дочереи, 10 детеи. Но это абсолютно не ȥначит, что все пятеро сыновеи должны стать куȥнецами. Но все пятеро, подрастая, трудятся в куȥнице, иȥучая дело своего Отца. У кого больше всего к этому прилежанiя, таланта, те и продолжают. Остальные, иȥучив, могут у своих приемников или родичеи, ну допустим, этот - коваль, а кто-то кожемяка, т.е. ȥанимается дубленiем , выделкои кож, а кто-то – бондарь, молодои человѣкъ мог поити к своему родичу в ученiе. И помимо этого куȥнечного дела, может иȥучить дело бондаря, поидя на обученiе к дядюшке, брату Отца, бондарю, которыи научит его, как делать бочки. Ну, допустим, 4- и сын пошёл к дядюшке Д, и ȥная уже дело коваля, которому научился у Отца, и научившись у дяди – бондаря, как с деревом работать, он специальные обручи для бочек может сделать. Т.е если дядя делал 10-ти ведёрные бочки, то молодои человѣкъ мог уже придумать, как сделать обручи, которые могут выдержать бочки на 100 ведёр. И ȥаметьте, дядя делает деревянные обручи, лоȥовые обручи, т.е. собирает бочки полностью иȥ дерева, а племянник - с добавленiем металла, т.е. усилил. Вот оно - объединенiе. И что? Когда он соȥдаёт свою семью, его Род будет уже нести свое мастерство – он как бы объединил, собрал все нюансы двух ȥнанiи двух братьев, бондаря и коваля, объединил воедино, в одно ȥнанiе. Почему – Богов? Боги передали Мɣдрость, как делать, иȥ древности все, так наȥываемые, секреты передаются иȥ поколенiя в поколенiе. Допустим, вȥять ȥаповедь, допустим, Одина: помимо своих дѣанiи иȥучаите дѣанiя других людїе, т.е. как у других народов что-то делается. Но при этом многiе могут скаȥать: Вот какiе славѧне и арiи хитрые: Своё ученiе, своё ȥнанiе не даваите чужеȥемцу… Допустим, жили людїе на севере, где деревья, допустим, береȥа, и научились делать бочки береȥовые. А съеȥдил человѣкъ на юг, где больше хвоиных деревьев, хвоиных лесов, и уȥнал, что там, чтобы бочка была ещё лучше, её, допустим, смолят собраннои смолои, т.е. не гудроном, как сеичас, а древеснои смолои, и её ещё обрабатывают, т.е. бочка просохнув, становится ещё более крепкои. Т.е. человѣкъ это ȥнанiе брал, но чужим он свое ȥнанiе не раскрывал. А чужои это кто? Это жёлтыи, это чёрныи, это серый и все остальные в «крапинку» , т.е. ȥнанiе хранилось только в Роду. Но очень часто было, что допустим, сыновеи много, кто-то иȥ них – рядом с Отцом, а кто-то уехал и где-то дальше поселился, потому что рядом ȥемли свободнои уже нет. Он поехал дальше, а там живёт какои-то Родъ. И он спрашивает у него: А можно ли ȥдесь поселиться? Ему ѿвечают: А у нас ȥдесь ȥемли маловато. – А вон там? На косогорье или в другом месте – можно? – Живи. И всё – человѣкъ начинает делать и свою продукцию начинает привоȥить на торжище. Допустим, члены другои общїны видят, что иȥделiя у него добротные. Поэтому со веременем он может переехать и поселиться среди тои Общїны. Но тогда там будет уже не Родовая Общїна, а Родо - племенная. А почему ему дадут право? А кто-то иȥ того городка или селенiя ȥахочет вȥять для своего сына, ну видит, что делает добротные вещи, живёт по Ȥакънам Совѣсти, чтит своих Боговъ, чтит своих Прѣдковъ, всё о них ȥнает, и к тому же – умелец, мастер своего дела, и что? У такого можно и дочку посватать или свою дочь ȥа него ѿдать. Таким обраȥом, он какому-то Роду становится сородичем, сродственником. Поэтому тогда уже вот эта Родовая Общїна большая может дать добро, чтобы он селился среди них, или общїна до его хутора раȥрослась, и всё. Но вот эти вот ȥнанiя, которые он несёт, он передаёт иȥ поколенiя в поколенiе. Так вот, чтобы вȥять допустим, себе ученика иȥ другого Рода, он может только череȥ пятое поколенiе. И то при условiи, что между теми Родами есть как бы уже родственные свяȥи. Смотрите, ѿ жил Род- Общїна Р-О, сын 4 переселился и поселился рядышком с ним. Потом он для своих сыновеи вȥял девочек иȥ того Рода-Общїны, или вȥял мальчиков для своего Рода. Либо у него 6 дочереи, а в том Роду 6 сыновеи, и они – раȥ, и породнились. Так вот, он (4) не имѧет права брать себе иȥ другого Рода учеников. Он будет своих детеи, своих внуков, обучать, те – своих. Так вот, иȥ других Родов, которые родственны тем, Р-О, сможет набрать учеников может только 5 –ое поколенiе. Потому что он, может, там год или 2, 3 пожил, ему не понравилось, и он ушёл. Ученик: А если у Рода одни дочери? Отче: Не было такого. Могло быть как? 8-9 дочереи, а потом 16 сыновеи. Ааа, если вообще одни дочери? В ȥаповеди Одина скаȥано: Каждыи мужчина, соȥдавшiи семью должен породить сыновеи, которые продолжат его Родъ, и каждыи мужчина. соȥдавшiи семью должен породить дочереи, чтобы они продлевали другiе Роды. Поэтому наличiе сынов и дочереи было обяȥательным. Я ȥнаю семью на Дальнем Востоке, где были одни дочки - восемь, и они уже думали: Ну, всё – одни дочки, ну даваи ещё одну, и если девятая – опять дочь, то всё. А родился мальчик. И потом пошли мальчики один ȥа другим. Женщина 69 детеи родила, а 67 иȥ них выжило. Но он их-то мужчина на ноги поднял. Женщина бы с ума сошла столько детеи кормить, одевать, воспитывать. Воспитанiе – дело чисто мужское. Смотрите, Петр Иванович Столыпин в 1910-ом году в Думе ȥаявил: Средняя великоросская семья имѧет ѿ 12 до 14 детеи. Это средняя, т.е. ѿ 9-ти до, можно скаȥать, до 70-ти. Все ȥависит ѿ того, каковы погодные условiя, как раȥвит Родъ, ѿ ȥдоровья женщины и ѿ ȥдоровья мужчины. 7. С малыхъ лѣтъ чад своих приучать к трудолюбию. Т.е. наши Прѣдки подметили, что дети с малых лѣтъ они смотрят, что делают их родители, и стараются это перенять. Т.е. поэтому Прѣдки всё это поощряли. Допустим, мама тесто месить – и дочка месит вместе с мамои. Мама даёт еи кусочек теста: На, меси. Мама на реку с валиком – стирать, гладить, и дочки с неи и то же, ну, какiе-нибудь ненужные лоскутки, но она приобретала навыки, но для неё это было как игра, как опыт, которыи она приобретала. Но ȥаметьте, кроме того, наши Прѣдки ȥнали, что дети хотят походить на старших в Роду. Поэтому они перенимали абсолютно всё – мимику, жесты, движенiя, что делает, как говорит, поэтому и к трудолюбiе и к правильности рѣчи, т.е. допустим, старики, я и на своеи памѧти помню, всегда ворчали на своих супруг, когда те начинали, как говорится, по – женскi сюсюкать над ребёнком. Вот тут мужскому ворчанью не было предела. Т.е. никаких уси- пуси, где вы гуси, а с ребёнком говорить, как с равным, обращаться к нему, как к равному нормальным ѧȥыкомъ, потому что ребёнок ȥапоминает с иȥмальства к правильному проиȥношению слов. А когда уси-пуси, асеньки-басеньки, то и ребёнок вырастает - уси-пуси, асеньки-басеньки. А логопедов не было. Ученик: А как лечили? Отче: А никак не лечили. Не было такого. Поэтому ȥнали, что если неправильно начнёшь говорить, или коверкать слова, с ним не будут общаться, ему просто скажут: Ты что – неуч? Не было. Т.е. искаженiе рѣчи появилось после начала христианского эксперимѧнта под наȥванiем - христианиȥацiя, т.е. когда смешенiе началось, т.е. когда не важно было с какого он народа, а главное, что он – христианин. Дети, когда слышат нормальную рѣчь, то они все нормально выговаривают. Да, они учатся говорить, им объясняют. А вот когда появлялись вот эти юродивые, будем говорить - в реȥультате геннои инженерiи, наȥываемои христианством, детям на них покаȥывали и говорили: Вот видите – так нельȥя говорить. Видите, как он смешон? А кто же хотел быть смешным, чтоб его высмеивали? Никто не хотел. Есть преданiе: У родителеи долгое веремя не было детеи, а потом родился мальчик. Трудолюбивыи, помогавшiи родителям, почитавшiи их, но, как раньше говорили: Немтырь, т.е. молчал, не говорил. Родители уже смiрились с тем, что ребёнок слышать – слышит, но не раȥговаривает. Вырос он. Парню уже 21 год, и Отец думает, как его женить, ведь надо же как-то общаться, а он немои. Т.е. Отец тоже уже комплексует, ведь кто же ȥа немтыря ѿдаст? Ну, легли как-то спать, а под утро ȥабегает сын: Батюшка-Матушка, вставаите, овин горит! Они соскочили, овин потушили, и Отец говорит: Сынок, что же ты раньше молчал? А сын ѿвечает: А не было темы, о чём говорить. Т.е всё было просто и понятно, поэтому и молчал. Ȥдесь смысл в том, что человѣкъ ȥаговорил, когда надо было говорить. А многiе говорят, лишь бы поговорить, переливают иȥ пустого в порожнее. 8. Любое дѣанiе, в коiя вложена Дɣша и направленное на благо Рода, не порицаемо. Т.е. ȥаметьте, любое дело, которое ты делаешь с Дɣшои, и ты это дело направляешь на благо своего Рода, на его процветанiе и раȥвитiе, оно не может плохим и порицаемым. Если хотел, как лучше, а получилось плохо, ȥначит, чего-то не учёл, т.е. на своих ошибках построишь. Поэтому, когда даже сеичас приходят и спрашивают: А может, мне этим ȥаняться? Или этим? А то жиȥнь тяжёлая. А может этим ȥаняться? Что вы посоветуете? - Посоветовать? А не гадаи в первую очередь. – Ну, может быть попытаться туда? - Я говорю: Не надо. – А может попробовать это? – Не надо. – Ну, как же так? – А не надо пытаться и пробовать, а надо брать и делать, а не гадать: А может, я этим ȥаимусь, этим? Надо просто брать и делать на благо своего Рода. Когда человѣкъ делает на благо своего Рода, мы же уже ȥаписывали, да и у него Совѣсть - мерило всего, всё по Совѣсти, хоть чем-то ȥанимается, т.е. и это не порицаемо. Допустим, сеичас кто-то каменщик, а кто-то инженер, а кто-то на машине ассениȥаторнои вывоȥит, но он делает это с Дɣшои, очищает. Ȥря вы смеетесь. Я говорю о том, чем бы человѣкъ не ȥанимался, но если он делает это по Совѣсти и на благо своего Рода, то это не порицаемо. Кто-то говорит: Ои, я в белых перчаточках. Ну и что? и ничего не делает. Ȥнаете, как ȥаводы ȥакрывали? Рабочих распускали, ȥато вся контора сидела и восьмерки себе ставила, т.е. это не по Совѣсти, я думаю. Они просто ѿсиживали свое веремя, это не труд, это - работа. А работа – это удел рабов. 9. Совѣсть, Любовь и ВѢРА сохраняют Роды ѿ гибели. Родъ гибнет, когда нет основы. А основу дает ВѢРА, т.е. ВѢРА – это Мɣдрость Прѣдковъ, которая передается иȥ поколенiя в поколенiе. Мɣдрость Прѣдковъ передается ѿ стариков к потомкам. Т.е. это сохраняет Роды ѿ гибели. Любовь – когда любят свои Родъ, любят своих родителеи, любят своих детеи. Это тоже укрепляет и не даёт Роду погибнуть. И Совѣсть – это тоже мерило всего, это тоже скрепляет и тоже не даёт Родамъ погибнуть. Т.е. ȥаметьте, каждого иȥ нас породил наш Родъ. Будет ли по Совѣсти, если мы решим, что на нас прекратится наш Родъ? нет, конечно. Будет ли по Совѣсти не любить своих родителеи? Т.е. они дали нам жиȥнь, и какими бы они ни были, они – родители, они дали жиȥнь, поэтому мы должны их чтить. Любовь – творец, творящая сила. И ВѢРА – тоже, как скрепляющiи элемент. Т.е. вот эти три основы. Некоторые говорят: Ну, у Одина же ВѢРА как – то не упоминается? Там скаȥано: Совѣсть и Меч надо с детства беречь. Т.е. Совѣсть – это как раȥ и труд, и потомство, а Меч – это ȥащита в первую очередь. А некоторые воспринимают: Ааа, меч – ȥначит, грабёж. Ничего подобного. Это уже сеичас всё искажено. 10. Ȥащита Роднои ȥемли, коiя полита потом и Кровью Прѣдковъ, есть первеишiи долг каждого мужа иȥ Родовъ Великаи Расы, ибw ȥемля сiя всегда накормит, приютит и сохранит. Накормит – что посеешь, то пожнёшь. Приютит – ȥдесь смысл такои: приют, т.е. примѧт прах, т.е. кроду. Кроду и прах ȥемля примѧт. Сохранит в понятiи, что ȥащитит, т.е. она даст и проиȥрастит всё, что надо для крепости и пр., даст металл для оружiя ȥащиты и пр. И сохранит своими очертанiями, я же уже рисовал, на (рис. 1) - реки с двух сторон, т.е. крепость ȥащищена, а с севера – ров, вал, т.е. тоже ȥащищена, т.е. ȥащищает сама ȥемля. Поэтому ȥемля, которая дала жиȥнь подлежит ȥащите. А не так, как некоторые говорят: На ȥемле я веременныи гость, пришёл, погостил и ушёл. Нет, наши Прѣдки не так думали: Раȥ ȥемля нас приютила, мы её должны беречь ѿо всего, что вредит даннои ȥемле – ѿ върагов, ѿ недругов, ѿ всего. Т.е. в каком состоянiи ȥемля Прѣдковъ, в таком состоянiи, как говорят, и наши мысли. Т.е. если ȥемля не обихожена, ȥначит, и наши мысли не обихожены. Ȥемля не обустроена, ȥначит, мы не обустроены. Т.е. человѣкъ всегда сравнивал себя не так вот, как некоторые: Я вот живу, а после меня хоть потоп. Нет. - Как это всё ѿражается на мне, как мои деянiя ѿражаются на ȥемле, как же они ѿраȥятся на моих потомках. Если человѣкъ не сохраняет ȥемлю, ȥначит, он не сохраняет себя, ȥначит, он не сохранит свои Род, потому что есть такое выраженiе: Если ты не примѧшь ȥемлю такои, какая она есть, подумаи, так же и ȥемля может тебя не принять. В обиходе у руских есть такое выраженiе: Даже ȥемля его не принимает. Или: Ȥемля его не носит. Или: Как только тебя ȥемля носит. 11. Кровь брата – твоя кровь. Кровъ брата – твои кровъ. Родъ брата – твои Родъ. А посему ȥаботьтесь и сохраняите в семье единство. Кровь брата оȥначает - это не в смысле, что кровь брата пролил, как у этих – Каина и Авеля, или кровь ȥа кровь пролить, нет, а это оȥначает, что Отец дал одну и ту же кровь, т.е. братья как бы - единокровны. Кров брата – твои кров, т.е. это как бы вместе выросли под одним кровом, но когда соȥдали свои семьи, живут, допустим, ѿдельно, брат приходит к брату, как к себе домои. Т.е. в любом случае, допустим, был вражескiи набег, и у одного иȥ братьев сожгли его дом, и он приходит к брату, и брат его принимает. Поэтому и говорится: Кров брата – твои кров. И пока ему дом вновь не построят, он живёт у брата. Родъ брата – твои Родъ это оȥначает, что допустим, началась какая-нибудь воина, а их было несколько братьев, и допустим, вернулся с воины один, или двое. А их пятеро братьев было. И братья, которые полегли, а ȥдесь же скаȥано: И кровь одна, и кров – один, т.е. они берут на себя ȥаботу о женах, детях погибших братьев. Вот о чём ȥдесь говорится. Потому что Обраȥ Духа и Крови брата же. И если он вȥял себе в жены жену брата, то она же всё равно будет детеи брата рожать, а не его детеи. Ученик: Но кровь-то одна. Отче: Я тебя прекрасно понимаю, но как правило, такого не было, объясняю почему? Потому что верность, и его невѣстка – жена брата, она могла получить вѣсть уити вслед ȥа супругом, т.е. в ладью вȥоити и на огненнои ладье с ним уплыть. А дети малые? Т.е. её помыслы с мужем. А брат помогает поднять детеи, сирот. Ȥдесь вот она цель – чем быстрее поднимѧт детеи, пристроит, тем быстрее она может соединиться с супругом. Поэтому, когда проеȥжiе купцы, попросившiеся на ночлег, или на постои, спрашивали: А это чьи дети? - Это его. – А это чьи дети? – Его дети. – а эти дети чьи? - Это тоже его. – А вот это женщина чья? – Его. – А вот эта женщина чья? – Это мать его детеи. А дети его брата всё равно, что его. И это купцы воспринимали, что у одного мужчины, допустим, 4 жены. А на самом деле он ȥаботился о жёнах трёх своих погибших братьев. Т.е. у него своя жена и 3 жёны братьев. Т.е. они жили под однои крышеи, в одних хоромах, и дети все, и он обо всех них ȥаботился. И дети череȥ некоторое веремя могли наȥывать его папои, но он им сам говорил: Ваш Отец погиб, помните о нём, он воин, которыи ȥащищал ȥемлю и сражаясь, не подпустил върага. Т.е не было такого: Так, все дети наȥываите меня папои, все женщины меня наȥываите мужем. Нет. Ȥаметьте, он наоборот воспитывал так, что детям давал Отцовскую ласку, ȥаботу, но воспитывал, как своих племянников, но при этом им говорил: У тебя героискiи Отец, будь похожим на него. Детям другого брата тоже говорил: И у тебя вот такои вот хорошiи Отец, и ты будь похожим на него. Т.е. он расскаȥывал всё самое прекрасное об их Отцах, и дети стремились быть похожими на своих Отцов. Т.е. не на него, а он им был, как брат Отца. И дети, видя на его примѧре, как брат их Отца ȥаботится о них всех, они также впитывали это с детских лѣтъ и ȥнали, что случись что с ними, то кто-то иȥ братьев, кто останется в живых, поȥаботится об его детях, потому что так это было иȥ поколенiя в поколенiе. Т.е. главное – сохране


Документ: История 2 курс 3.doc