Человек живой, которому небезразлична его жизнь, не может безразлично относиться к своему имени. Вед - пост # 264069

 

Сообщение от: 2022-04-15 05:33:00

Человек живой, которому небезразлична его жизнь, не может безразлично относиться к своему имени. Ведь в нём – его судьба, призвание и предназначение. Жить с именем, не ведая его сути, всё равно что жить, отрёкшись от своего внутреннего мира, отрешившись от способности видеть и осознавать, от возможности быть собой, причиной своего существования. В имени человека – его весть миру, которую он несёт, словно мифический герой – посланец Богов. А его жизнь – вестничество. Живущий неизвестной (не изученной) жизнью, иначе говоря, бессмысленно живущий, уподобляет себя без вести рождённому, обречённому на зависимое, несамостоятельное, «подсобное» существование. Те представители цивилизованного мира, кто начал искать путь к себе, к осмысленному освоению пространственно-временных возможностей, рано или поздно приходят к культуре, к её пониманию человека и окружающей действительности, которые невозможны без знания об имени. Но для некоторых эта встреча с сакральным заканчивается плачевно. Всё дело в невежественном и бездуховном отношении к природе сакрального. А имя относится именно к нему. Раньше подобного рода знания находились в ведении жрецов и посвящённых. И это понятно, ведь речь идёт – прежде всего – о судьбе человека, о его мировоззрении и мировосприятии, о смысле жизни. И не только его одного, но и окружающих людей, сообщества в целом. Ведь совокупность имён – смысловая матрица сообщества – формирует знаковое поле социальной системы и определяет её мироустроительную модель. Существует прямая зависимость между смысловыми паттернами субъекта действия (будь то отдельно взятый человек или система) и его поведением: разные смысловые пространства (читай: именные поля) «включают» разные поведенческие алгоритмы, психические и мыслительные процессы. А это значит, что от того как организована система, из каких смысловых элементов она состоит, зависит её благополучие или неблагополучие, прогресс или регресс. Вот почему профанически безответственный подход к имени не просто недопустим, но и опасен. Имя – сакральная формула, содержащая – помимо прочего – инициатический код своего носителя. Неслучайно родилось высказывание: имени необходимо быть достойным. Если духовная и психическая почва человека не подготовлена к прохождению им представленных в имени уроков и испытаний, к решению необходимых для эволюционного роста задач, если его природная основа противоречит природной основе имени, то он не сможет прожить жизнь по достоинству имени своего, вызволив его сущностный потенциал и реализовав его высшие свойства. Имя – ключ к человеку, человек – ключ к имени. Эти два понятия абсолютно связаны и взаимоопределяющи. Они – как две стороны бытия. Как форма и содержание. Как причина и условия её осуществления. Человек и имя представляют собой нерасторжимое единство. Человек телесный есть нечто внешнее по отношению к имени, в то время как имя есть нечто внутреннее по отношению к человеку. Можно даже сказать, что человек телесный – внешняя форма имени, суть которого человек внутренний. Имя – сущностное зерно и корень, причина, вложенный в человека смысл, вне понимания которого невозможен проход к первозамыслу и той первосиле, что определяется им. Человек – почва, условие, содержащее причину, держатель смысла. Человек носит имя в себе. Оно – небесная основа, организующая его психодуховный космос по своему образу и подобию. Но: лишь в той мере, в какой позволяют условия: онтико-онтологический статус индивида, его этнический и культурно-генетический базис. Имя – причина. Человек – условие. Поэтому, несмотря на то, что имя содержит в себе всю совокупность смысловых уровней, раскрывается оно не сразу, а постепенно – в соответствии с этапами естественного развития и духовного взросления человека. Можно сказать, что в зависимости от степени эволюционного роста человека ему открываются те или иные смысловые уровни имени, а также способности и возможности, им присущие. В имени изначально присутствует весь смысловой спектр. Но разворачивается во времени и пространстве лишь какая-то его часть: как правило, та, что не противоречит высшим потребностям человека, состоянию его сознания и уровню мировоззренческой компетентности. Остальные уровни находятся в «свёрнутом», «спящем» состоянии. Другими словами, человек внутренний и человек внешний должны соответствовать друг другу, быть, как сейчас принято говорить, релевантными. Человек как носитель имени – только выразитель его низших, либо высших качеств. Какие качества в конкретном индивиде найдут опору для роста и развития, зависит от того, какими условиями он в себе располагает. Станислав ЖАРОВ