Процесс создания ткани как бесконечный ритуал. Если мы рассмотрим процесс изготовления ткани, наи - пост # 247883

 

Сообщение от: 2021-10-10 12:04:21

Процесс создания ткани как бесконечный ритуал. Если мы рассмотрим процесс изготовления ткани, наиболее детально описанный в восточнославянской этнографии на уровне традиции XIX — начала XX века, то необходимо отметить, что все его этапы сопровождались ритуалами, то есть действиями, избыточными с точки зрения современного подхода к технологии. Тем не менее у нас есть основание рассматривать весь процесс изготовления ткани как ритуал, в структуре которого то, что мы называем технологией, является его стержнем, обеспечивающим с позиции утилитарного мышления качество выполненной вещи, в то время как ритуал в целом гарантирует создание „здоровой" вещи, то есть органично вписывающейся в пространственную среду культуры, соответствующей параметрам модели мира и обеспечивающей гармонию во взаимодействии культуры и природы. Поскольку сырьем для изготовления ткани у восточных славян служили лен, конопля и шерсть, то первый этап технологического цикла — выращивание льна и разведение овец — оказывается включенным в систему ритуалов аграрного и животноводческого циклов. Концентрация ритуальных установок происходит на тех этапах изготовления ткани, которые прежде всего связаны с качественным изменением материала. Можно говорить о едином для восточных славян комплексе домашнего изготовления тканей, сохранившим черты архаичных технологий (Лебедева 1956; Зеленин 1991). Этот процесс может быть представлен в следующей последовательности основных операций (вариант материала — лен). Растение — 1) посев; 2) прополка; 3) дерганье → → Стебель → 4) просушка; 5) оббивание головок льна; 6) веяние семян; 7) укладка семян на хранение; 8) мочение/стлание; 9) просушка на гумнах или в банях; 10) мятье; 11) трепание; 12) чесание → Волокно → 13) прядение → Нить → 14) обработка нити (ее измеряют, придают нужную толщину, отбеливают или окрашивают, смягчают или укрепляют); 15) снование и подготовка утка → Основа →16) подготовка основы к тканью; 17) процесс тканья → Полотно. Если основные этапы, связанные с изготовлением ткани, рассмотреть как деятельность человека по преобразованию элементов природы в компоненты культуры, то этот процессможет быть представлен в виде последовательных семантических трансформаций, направленных от природы (растение) к культуре (полотно).Результат этих преобразований на каждом этапе (правые члены триады: растение, стебель, волокно, нить, основа, полотно) — суть объекты культуры. Они могут быть использованы для получения различных изделий вне зависимости от всего процесса (например, волокно используется для утепления стен, из нитей вяжут сети). Но только совокупность всех этапов преобразования, средняя часть триады - суть технология, обеспечивает конечный результат — полотно, как принципиально новый способ организации предметного мира. Здесь структурообразующую функцию выполняет нить, а способы ее изготовления и возможности ее использования как объекта культуры могут быть рассмотрены как технологические приемы, составившие инвариант ткачества. Есть основание рассматривать витье и плетение как наиболее архаичные формы преобразования природного материала, два универсальных принципа конструирования объектов культуры, которые послужили истоком самой идеи ткачества. На уровне взаимодействия природы и культуры они отражают две принципиально различные стратегии моделирования объектов: витье (вращение, как динамическая вертикальная структура) — мышление в природе, внутреннее развитие объекта; плетение (статичная горизонтальная структура) — мышление в культуре, внешнее развитие объекта. Это принципиальное различие можно наблюдать на ритуально-мифологическом уровне и, в частности, при конструировании ритуальных предметов. Так, например, чтобы не болела спина, жница во время „зажинок" (первая ритуальная жатва.— О. Л.), сжав первую горсть ржи, скручивает ее, подпоясывается и уже потом жнет (Романов 1912, 239). Для предохранения садов от весенних морозов обвязывают на вторую Коляду (накануне Крещения.— О. Л.) каждое дерево жгутом скрученной соломы — „перевяслом" (Романов 1912, 298) *. Показательно совпадение семантики и функций скрученной ржи и нити в ритуалах аграрного цикла, протекающих в форме диалога между природой и человеком. „Женщине в чистый Четверг (перед Пасхой.— О. Л.) надо спрясть три нитки до восхода солнца, сидя на пороге избы. Во время „зажинок" этими нитками надо опоясаться" (Романов 1912, 298). ТКАНЬ • РИТУАЛ • ЧЕЛОВЕК ТРАДИЦИИ ТКАЧЕСТВА СЛАВЯН ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (О. В. Лысенко, С. В, Комарова, 1992)