Медитативные техники и практика медитации: Випассана. Випассана (випашьяна, санскрит - विपश्यन, vi - пост # 229576

 

Сообщение от: 2017-05-25 09:00:28

Медитативные техники и практика медитации: Випассана. Випассана (випашьяна, санскрит - विपश्यन, vipaśyana) – в переводе значит прозрение, ясное видение, высшее видение. Практика випассаны датируется шестым веком до нашей эры, и берет начало в Тхераваде. Тибетцы называли випассану «лха-тонг», что означает «божественное видение» . Смысл этой медитации по канону в том, чтобы избавить человека от предпосылок страдания, как душевных, так и физических, разделив ум от опыта жизни человека. Опыт, по учению Будды – непостоянен, безличен и не удовлетворён, что как раз и ведет к страданию, буддисты считают, что связь ума и физического тела настолько прочна, что душевные страдания приводят к боли и физическим заболеваниям. Если наблюдать за состояниями ума и телесными ощущениями во время медитации, можно понять, как и по каким закономерностям происходит страдание, понять связь ума и тела и достичь уравновешенности и состояния умиротворения, любви и сострадания. Техническая сторона практики очень проста, настолько, что даже ребенок может ее освоить. В первую очередь необходимо наблюдать за дыханием, осознавая, что происходит и изменяется в теле с каждым вдохом и выдохом. Если посторонние раздражители или мысли отвлекают от медитации, необходимо обратить внимание на то, как они появляются в поле сознания, а затем снова сконцентрироваться на дыхании. Если вы сосредоточены на том, как двигается при дыхании ваша грудная клетка, как происходит движение живота при дыхательном процессе или как воздух проходит в ноздри, это считается в данном случае первичным объектом медитации, в то время как все остальные воспринимаемые от органов чувств сигналы, такие как звуки, запахи, ощущения кожи или мышление – это вторичные объекты. Если на первый план вышел один из вторичных объектов, можно сконцентрироваться на нем на пару секунд, коротко, одним словом отметить, к какому типу восприятия он относится и отпустить, вернувшись к медитации на первичный объект. Таким образом, мы не создаем привязок к тому, что нас отвлекает, и учимся не давать этим явлениям оценок, не присваиваем характеристик. Мы замечаем, что они непостоянны, пусты (безличны) и не могут быть удовлетворены, как и все, что находится вокруг нас, мы становимся более объективны к восприятию и реальности и достигаем любви и уравновешенности, как состояний ума. Поза для этой медитации – сидя с прямой спиной, но необходимо, чтобы вам было удобно, и вы могли просидеть в этой позе так долго, как это может понадобится. Есть варианты випассаны, заключающиеся в наблюдении за телом, умом, настроением. Суть в том, чтобы также не давать оценочных суждений и просто наблюдать за тем, как двигаются руки, понимая, что это происходит по нашей воле, а не автоматически, как формируются мысли и эмоции, можно практиковать этот тип медитации постоянно, выполняя какие-либо действия, отдыхая, занимаясь ежедневными делами. Можно практиковать випассану при ходьбе, осознавая касающиеся земли ноги. Наблюдая за тем, как двигаются ваши ноги, что ощущают, как сгибаются суставы, как наступает ступня на землю и, как было уже сказано выше, отмечая все явления, которые вас отвлекают, отпуская их и наблюдая как ум возвращается к медитации, вам будет понятно, как достигнуть гармонии тела и разума и по каким закономерностям идет избавление от страданий. Литература для более глубокого изучения темы: Пол Р. Флейшман. «Практический и духовный путь: Введение в медитацию Випассана.» Махаси Саядо. «Медитация Сатипаттхана Випассана» У. Харт. «Исскусство Жизни. Медитация Випассана, как ее преподает С.Н. Гоенка»