'Быть безмолвным, быть очарованным' По-гречески «таинство» будет «мистерион», то есть «тайна». Тайн - пост # 227714

 

Сообщение от: 2018-04-21 11:00:08

'Быть безмолвным, быть очарованным' По-гречески «таинство» будет «мистерион», то есть «тайна». Тайной мы называем то, что понять не можем, что покрыто, сокрыто от нас. Мы говорим «тайный посетитель» о том, о ком мы ничего не знаем. Но на греческом языке это слово также означает «быть безмолвным, быть очарованным», то есть столкнуться с реальностью, которую невозможно постигнуть разумом, но к которой можно приобщиться’, - писал Антоний Сурожский. Одной из самых великих мистерий Древней Греции были Элевсинские мистерии, посвященные Деметре. Эту «земную» (khthonia) богиню с золотистыми как колосья спелого хлеба волосами Гомер называет «likmaia» - «веющая хлеб». Святилище Деметры находилось недалеко от Афин, в Элевсине. Здесь тайными обрядами чествовали богиню вместе с ее дочерью Персефоной, которую чаще называли Корой, «дочерью» богов. Во время этих обрядов гиерофант, «жрец, являющий нечто священное», раскрывал тайны смерти для «мистров» – тех, кто посвящен. Неизвестно, что видели глаза счастливцев, – это была тайна для непосвященных, а посвященные хранили ее тщательно. Наверняка мы знаем только то, что в центре элевсинских таинств находилось похищение Персефоны. Дочь Деметры, как говорит миф, похитил владыка смерти Аид. Царь подземного мира принудил к браку с ним дочь Земли и держал Персефону у себя одну треть года, в остальное же время вынужден был отпускать ее к матери и к богам на Олимп. Длительная подготовка предшествовала посвящению в Элевсинские мистерии. Кого посвящали осенью, тот весной принимал участие в подготовительном освящающем обряде. Поначалу «мисты» избирались только из граждан Аттики, однако позднее это условие было отменено, и каждый грек мог просить о принятии его в священный «приют». Посвящение приводило души через смерть к новой жизни. Во время обряда около нового «миста» зажигали погребальный факел и накрывали ему голову, чтобы он стал невидимым, как сам Гадес и жители его подземного царства. Что собой представляли эти переживания смерти, и какие обряды способствовали им, — об этом мы знаем так же мало, как и о самом утешающем учении, которое для мистов превращало в отраду самую мысль о смерти. Известно только то, что в Элевсине посвященным обещали после смерти иную судьбу, чем судьба непосвященных. Кто прошел через мистическую смерть, тот узнал смысл смерти и уже со спокойной душой глядел вперед, зная, что со смертью для него начинается новая жизнь. «Счастлив, кто видел их мистерии и идет затем в подземный мир, ему известен конец жизни, он знает ее печальное начало», — говорит Пиндар. По Софоклу, «трижды счастливы те смертные, которые видели священные обряды и теперь возвращаются в мир Гадеса; ведь только им дано жить также и там, а всякого другого там ждут страдания». _________________________________________ Деметра, Персефона и Триптолем на мраморном рельефе, посвященном Великим Элевсинским мистериям [ок. 27 до н.э., римская копия с греческого оригинала из коллекции Метрополитен-музея ] Руины античного Элевсина _________________