🔥 Белтайн 🌙 В ночь с 30 апреля на 1 мая празднуется Белтайн. Это день порога, отмечающий не только - пост # 227654

 

Сообщение от: 2018-04-30 09:38:59

🔥 Белтайн 🌙 В ночь с 30 апреля на 1 мая празднуется Белтайн. Это день порога, отмечающий не только смену времен года – окончание весны и начало лета, – но и смену темной половины года, начавшейся на Самайн, его светлой половиной. Кроме того, для многих архаичных народов мира время Бельтайна было точкой начала года. Бельтайн – время сексуальной инициации Богини и Бога: ночь на 1 мая – это ночь союза обновленной Богини и Летнего Бога, которого называют Рогатым Властелином или Зеленым человеком. Это праздник плодородия, обновления жизненных сил, любви и сексуальности. Белтейн второй по значению праздник после Самхейна и последний из трех весенних праздников плодородия, отмечается приблизительно между весенним равноденствием и летним солнцестоянием (1 мая). Этот день отличается тем,что является особым днём великой силы, он знаменует собой приход лета, светлых энергий, всего положительного и созидательного. Белтайн переводится как «огонь Бела» или «яркий огонь (английское — «bale», балто-славянские — «baltas», «белый»). Бел известен как яркий и сверкающий, кельтский солнечный Бог. Бел (Беленос) — это отец, защитник, и супруг Богини Матери (у римлян богиня Флора, потому иногда Белтайн называют Флоралия). Праздник начинается зажиганием костров в полночь с апреля на май, отправлением ритуала в честь Богини, плясками, угощениями, пением священных весенних песен. Ранним утром первого мая собирали росу, которую использовали в приготовлении зелий для удачи. Так же в это время обычно выпущенный из хлева скот прогоняли между двумя кострами, чтобы очистить его. В ночь Белтейна искали цветы боярышника для украшения дома, а так же прыгали через костер, разведенный на холме. Майский шест всегда был символом поклонения деревьям, символизируя древнескандинавское древо Иггдрасиль (мировое древо, объединяющее миры). Майский шест (например ель, у которой срублены все ветви) – один из главных атрибутов празднования, – являлось центральным фаллическим символом, высотой иногда около 40 футов (12 м), символизирующим растущую силу Солнца, урожая, бога и созревающего зерна. Длинный шест украшали разноцветными лентами, листьями, цветами и венками. Молодые девушки и парни держались за концы лент и танцевали вокруг шеста, переплетая ленты. Круг танцоров должен был начинаться так далеко, насколько позволяла длина лент. Парни шли по часовой стрелки, девушки — против часовой, двигаясь навстречу друг другу. Танцы вокруг шеста считались важным обрядом для возвращения плодородия земли, это был магический ритуал проведения энергии. К концу 18-го – началу 19-го века в Англии майские шесты окончательно прекратили срезать ежегодно, а ставили высокий столб на долгие годы, меняя только тогда, когда дерево начинало подгнивать. Одна лондонская церковь до сих пор носит забавное название «Святой Андрей под столбом» (St. Andrew under shaft), т.к рядом с ней стоял такой «стационарный» майский шест, который был выше церковного шпиля. Кое где такие столбы сохранились до сих пор – это нередкое явление в Йоркшире, например, где сохранился 25-метровый майский столб, который за последние сто лет заменялся всего трижды. В центральной Англии в местечке Барвин-ин-Эльмет майский столб 24 метров высотой до сих пор обновляется каждые три года. Особо примечательно, что традиция установки весенних праздничных шестов украшенных лентами и сопровождающаяся хороводными обрядовыми танцами характерна и для территории современной Украины, – это был непременный атрибут, открывающий “весенний цикл” празднований в аграрно-ритуальном календаре славян, вплоть до начала (по некоторым регионам и до середины) 20-го века. Символизм и атрибутика в данном случае аналогичны вышеописанным. Костры Бельтайна складывались из девяти (по сохранившимся на середину 19-го века этнографическим материалам) разных пород деревьев. Основной костёр складывался на холме или любой другой возвышенности, но он был не единственным: еще один или несколько костров складывались у подножия холма – нижние огни использовали для очищения животных. Вокруг костра часто выкапывался кольцевой ров – для присутствующих людей, чтобы они находились заведомо ниже огня – эта традиция хорошо сохранилась в Шотландии и некоторых частях Ирландии, хотя этот обычай может быть не повсеместным на островах. Зажигался огонь «чистым» способом: я часто встречаю версию поджигания огней Бельтейна от лучей солнца, но это как-то не стыкуется с тем, что новый огонь зажигали сразу после заката. В этнографических материалах, собранных в разных частях Британии, фигурирует добывание огня трением, т.к. все прочие способы считались «нечистыми». В некоторых областях зафиксированы данные о том, что праздничный огонь непрерывно поддерживали несколько дней, и в этот период были обязательными ежеутренние приветствия восходящему солнцу. Юноши прыгали через костры, считалось, что чем выше прыжок, тем выше будут зерновые, и так как по причинам безопасности прыжки выполнялись без одежды. Праздник был радостным и необузданно сексуальным. Перед праздником молодёжь (и не только молодёжь) отправлялась в лес «собирать май» (to get a maying) – этот обычай упоминается у историков Чосера (14 век), и Стейбса (16 век), и подтверждается этнографическими данными. Люди уходят в лес на всю ночь, празднуют, и с утра возвращаются, неся с собой березки и другие зеленые ветви для украшения домов. При этом Стейбс возмущенно упоминал, что едва ли треть отправляющихся на такие увеселения девушек возвращается домой, не потеряв невинности. В личной жизни Бельтайн – хорошее время для магии, приносящей плодородие всех видов, например, зачатие ребенка или инвестиции в предприятия. Этот праздник подходит для обрядов по улучшению здоровья и увеличению энергии: это касается не только солнечного света и тепла, но энтузиазма и творческих планов. Магия Бельтайна способствует оформлению отношений у влюбленных пар, путешествиям и командировкам и всем делам, касающихся молодых людей, особенно тех, кто взял на себя важные обязательства.