О комплексности северной магии. Ветвь магии СТ, которая использует руны и гальдраставы, называется - пост # 225103

 

Сообщение от: 2014-08-12 07:44:00

О комплексности северной магии. Ветвь магии СТ, которая использует руны и гальдраставы, называется гальдр. Лезем в этимологию и узнаём, что это слово означает "петь", "кричать". То есть само название тонко намекает, что магия звука, магия Слова как минимум является неотъемлемой частью магии знака, а то и превалирует над нею; лезем в скальдическую поэзию, поражаемся сложности размера, обилию кённингов и вездесущей внутри- и междустрочной аллитерации; на этом месте заглядываем в исландские гальдрабоки и видим заговоры и заклинания - как в составе рецептов к знакам, так и самостоятельные. А теперь снова вспоминаем скальдическую поэзию с её драпами и нидами - то есть с магией чисто словесной, и вот теперь пора задуматься и сделать вывод. Вывод номер раз: без Слова, без заклинания тут никуда. И псведовисы, натыканные в эзотерическом подходе, совсем не из этой серии. В чём магия Слова? В форме заклинания: сложный размер, аллитерация, плюс структура заговора (выявляется путём изучения энного количества последних). Едем дальше. Многие рецепты содержат указание на материал, который может быть более или менее экзотичным: от освящённой бумаги либо пергамента до тюленьей лопатки или, например, лигнита (бурого угля). Вывод номер два: при изготовлении талисмана важен не только сам знак (который подбирается исходя из тактики и стратегии разрешения конкретной задачи), но и соответствующий ему материал. Универсальный вариант - бумага или дерево, какое боги послали, более специфичные - конкретные породы деревьев, металлы, разные камни. В чём магия материала? Шукаем различные источники (исландские, разумеется, плюс кое-что можно почерпнуть из Западной Традиции, но с этим лучше аккуратнее). Серебро - традиционная целительская и защитно-диагностическая штука, свинец хорош в защите по площади, ясень, клён и тис традиционно ассоциируются с воинами ("клён шлемов", "ясень битвы" и т.д.), яблоня и ива - с женщиной, золото и драгоценные камни пойдут под долгоиграющий талисман типа удачи или того же лечения. Можно пользоваться и универсальными материалами, но правильный подбор любого компонента - это всегда усиление конечного результата, особенно в сложных случаях. Продолжаем. Открываем сагу об Эгиле и внимательно втыкаем в изготовление "шеста ненависти/презрения" - нидстонга. Кобылий череп - оскорбление мужчине, сравнение с кобылой, сам шест - как уподобление Иггдрасилю, мировой оси. В заклинаниях из разных источников видим следующее: "Кости твои - Словно ты вся в огне, А в плоти ещё хуже!" "Люби меня, как саму себя!" "...да будет нарушивший сию клятву также, как варг, Исторгнут и изгоняем, Как люди повсюду варга гонят, Христиане храм посещают, Язычники в капище жертвуют..." Вспоминаем, что заговоры далеко не всегда идут в комплекте со знаками. Они могут быть прочитаны либо вырезаны и прочитаны, как это сделал Эгиль в примере с нидстонгом, который и выступает в роли компоненты уподобления. Вывод номер три: использование уподобления в тексте заклинания либо в используемых вещах/материалах - ещё один мощный фактор претворения воли мага в жизнь. Незабвенный классический "чертополох-омела-гроб" - натуральное смертельное проклятие; рецепт рассорочного става, где сам знак режется на кости, а затем её надо подбросить собакам, чтобы те подрались из-за неё; собственно заговоры: "Да будет тебе в кровати, Словно в огне из соломы, А на троне, Как на волнах океана..." В чём магия уподобления? Сравнивая своё, новое, дело с известными, постоянно происходящими, плотно существующими в миропорядке вещами, маг утверждает его в мире, связывает теми же связями, какими связаны вещи, уже там присутствующие. А теперь внимание, вопрос на засыпку: Вы всё ещё полагаете, что пропагандирующий почти сплошь знаковую магию эзотерический подход - это правильно? КДПВ: