ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР / Часть 1. 🔥Детская повествовательная традиция / Лойтер С.М. Сама постановка воп - пост # 195769

 

Сообщение от: 2020-04-18 16:01:00

ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОР / Часть 1. 🔥Детская повествовательная традиция / Лойтер С.М. Сама постановка вопроса о детском фольклоре на Рябининских чтениях не является случайностью. С Заонежьем вообще и особо с деревней Середка, откуда родом Трофим Рябинин, связано имя одного из первых и замечательных собирателей детского фольклора Карелии учительницы Елизаветы Васильевны Ржановской. Ее коллекция, на которой рукой собирателя означено «Детский фольклор. Собран Е.В.Ржановской. 1927–1934. Заонежский район», оказалась в архиве Карельского научного центра в числе первых[1]. Теперь воссоздана биография, собирательская и литературная деятельность Е.В.Ржановской, опубликована большая часть ее коллекции[2]. Е.В.Ржановская заняла свое достойное место в истории фольклористики Карелии. Ее собрание – варианты классического детского фольклора, восходящие к деревенской традиции с ее мифологией и образностью. 🔥Лойтер, С.М. Русский детский фольклор и детская мифология : исследования и тексты / С. М. Лойтер 2001. Монография С.М. Лойтер - итог многолетней работы автора в области детского фольклора и детской литературы. Входящие в нее исследования охватывают проблемы, касающиеся объема, содержания и границ понятия "детский фольклор", его специфики, архпической мифологии детской поэтической классики, современной детской мифологии, отдельных проблем поэтики. Текстовой материал широко представляет детскую традицию Карелии и особо знаменитого в мировой фольклористике региона - Заонежья. Книга рассчитана как на профессионалов - фольклористов, этнографов, литературоведов, так и на всех интересующихся проблемами "культуры детства" - педагогов, психологов, лингвистов. 🔥ДЕТСКИЕ ВЕСЕННИЕ ЗАКЛИЧКИ НА ДОЖДЬ, СОЛНЦЕ И РАДУГУ: МУЗЫКАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ФОЛЬКЛОРНЫХ ТЕКСТОВ / Е.Н. Куваева Приведём несколько воспоминаний о своём детстве деревенских жителей. По словам Мастаковой П.П. (из д. Нелидово Сокольского района) закличкуна дождь «пели, когда на улице дождь» [4]. В с. Грибцово того же района исполнительница рассказала, что во время обращения к радуге дети«пели и скакали»: «Пели так < ...> когда я ешо маленькая была дак. Когда радуга, такая знаешь, синяя, красные полосы, вот тогда мы пели. Скакали и пели» [5]. Некоторые исполнители давали свои представления о природных явлениях. Так Титова А.А. (из д. Космово Междуреченского района) рассказала нам, что такое радуга. «А радуга-дуга, так на одном конце, котёу золота. Так вот на котором конце золото? Вот глядим, на котором конце золото. Маленькие были, а всё же понимали, что зол'ото» [6]. 🔥Где цветок, там и медок : Дет. фольклор, загадки, пословицы Карелии / статья С. М. Лойтер. 1993 Былина и сказка, причитания и другая обрядовая поэзия, народная проза и песня, детский фольклор — все это богатейшая устно-поэтическая кладовая Карелии. Многие собрания разных жанров и лет стали гордостью отечественной фольклористики, принесли ей мировую известность. К сожалению, из этого бесценного наследия крайне мало оказалось достоянием читателя /слушателя-ребенка, для которого чтение или устное восприятие подлинных записей в большинстве случаев и трудно, и малодоступно. Почти не издавались для детей русские сказки Карелии. Нет ни одного сборника былин. В этой книге собраны произведения детского фольклора и так называемых малых жанров Карелии, которые никогда не публиковались. Первый небольшой раздел «Ай ду-ду, ду-ду-ду» включает в себя варианты потешек, прибауток, закличек, обработанные составителем. Эти тексты, записанные разными собирателями, служат как бы дополнением к вышедшему в издательстве «Карелия» в 1991 году сборнику «Русский детский фольклор Карелии». 🔥Северные байки колыбельные песни Вологодской и Архангельской областей. / Ефименкова Б. Б. В северных районах нашей страны, в том числе на обширной территории междуречья Сухоны и Юга, в верховьях Кокшенги (Вологодская область) и по берегам озера Лача (Каргопольский район Архангельской области) колыбельные песни называют «байками», а исполнение их —«байканьём». Поют их охотно, память жаждой женщины хранит традиционные мелодические и поэтические формулы — ведь это жанр, который и сейчас является частью быта. До сих пор на Вологодчине и в деревнях Архангельской области непременной принадлежностью избы, где есть малыш, является старинная крестьянская колыбель— «люлька», или «зыбка», подвешенная за боковые ручки («лучки») к концу большой, слегка изогнутой жерди («очепу»). Другой конец очепа прикреплен к потолку. Сидя около люльки, женщина легонько подталкивает ее: вверх — вниз, вверх — вниз, и в ритме этого равномерного покачивания негромко, вполголоса звучит байка: Бай бай бай бай, Поскорее засыпай. Няньками (по местному выражению — пестуньями) являются обычно пожилые женщины.


Документ: Лойтер С. М. Детская повествовательная традиция.pdf
Документ: Лойтер С. М. Русский детский фольклор и детская мифология.pdf
Документ: Куваева Е. Н. Детские весенние заклички на дождь, солнце и радугу.pdf
Документ: Где цветок, там и медок детский фольклор, загадки, пословицы Карелии.pdf
Документ: Ефименкова Б. Б. Северные байки колыбельные песни Вологодской и Архангельской областей.pdf