КНИГИ ПО СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ / Часть 6. 🔥Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, пове - пост # 195705

 

Сообщение от: 2020-05-04 16:04:24

КНИГИ ПО СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ / Часть 6. 🔥Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа, 1901 В настоящее издание сочинений известного русского бытописателя, поэта, журналиста, критика, переводчика Аполлона Аполлоновича Коринфского (1868–1937) включены: его «заветный труд» – «Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа» и бывальщины – стихотворные переложения сюжетов из исторического прошлого России, а также впервые переиздаваемые очерки народных взглядов и поверий из книги «В мире сказаний». 🔥Кареев Н. Главные антропоморфические боги славянского язычества.1872г Автор исследует происхождение славянского антропоморфического политеизма, особенности славянского язычества по племенам; характеризует каждого из богов. 🔥Генрик Ловмянский. Религия славян и её упадок (VI–XII вв.) На огромном этнографическом, историческом, литературном материале реконструируется общеславянский языческий пантеон, исследуется его местные модификации, история формирования, развития и постепенного исчезновения. 🔥Сахаров Иван — Русское народное чернокнижие (1885г) Иван Петрович Сахаров (1807-1863) — знаменитый археолог, собиратель песен, народных верований, преданий и обычаев русского народа. Изданные им «Сказания русского народа» являются одним из первых и крупнейших собраний русской народной словесности. «Сказания» Сахарова имели огромное и благотворное влияние на историю русского народоведения: они возбудили глубокий интерес и уважение к памятникам народного творчества в довольно широком круге русского общества — благодаря трудам русских ученых в последующие десятилетия среди образованной публики возник серьезный интерес к народной жизни, быту, преданиям, верованиям, а слово «простонародный» навеки изменило свой смысл. Как писал крупный филолог-славист И. И. Срезневский: «Кто жил в то время, не чуждаясь литературы, тот знает, как сильно было впечатление, произведенное этими книгами, особенно книгами «Сказаний русского народа», — не только между любителями старины и народности, но и вообще в образованном кругу. Никто до тех пор не мог произвести на русское читающее общество такого влияния в пользу уважения к русской народности, как этот молодой любитель…». «Сказания русского народа» по праву стоят в одном ряду со знаменитыми работами И. Снегирева, А. Коринфского, С. Максимова, Д. Садовникова. 🔥"Русское язычество. Опыт популярного изложения научных сведений о языческой религии русских славян" / Никифоровский М.Д. 1875г ...Волосъ отчасти представлялся покровителемъ и земледѣльческаго труда. На это ясно указываетъ существующее въ нѣкоторыхъ мѣстахъ по Волгѣ и др. обыкновеніе —оставлять послѣ жатвы несколько колосьевъ, связанныхъ пучкомъ и завязанныхъ въ узелъ «Волотку на бородку», какъ говорятъ въ народѣ (см. ниже). Отъ культа Волосу до нашего времени остался также об рядъ опахиванія села во время «коровьей смерти». Въ этомъ обрядѣ видно дѣйственное значеніе Волоса-какъ скотьяго бога и вмѣстѣ съ тѣмъ какъ покровителя земле дѣлія...


Документ: Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа, 1901
Документ: Кареев Н. Главные антропоморфические боги славянского язычества.1872г
Документ: Генрик Ловмянский. Религия славян и её упадок (VI–XII вв.)
Документ: Сахаров Иван — Русское народное чернокнижие (1885г)
Документ: "Русское язычество. Опыт популярного изложения научных сведений о языческой религии русских славян" / Никифоровский М.Д. 1875г