БЕЛЫЙ БОГ ~ теоним, встречающийся в славянской фразеологии и фольклоре. В южнославянской традиции - пост # 195420

 

Сообщение от: 2020-10-14 11:03:00

БЕЛЫЙ БОГ ~ теоним, встречающийся в славянской фразеологии и фольклоре. В южнославянской традиции (вост. и центр. Сербия, зап. Болгария) серб, бели бог, болг, бел бог известны в выражениях: болг. диалектное вика до бела бога 'сильно кричит', немам си бела бога от тоя човек 'нет покоя от этого человека', да видя бела бога •чтобы увидеть свет божий, свет дневной', видит бела бога 'хорошо живешь, преуспеваешь'; серб, од нтега нема бели бог говорят о беспокойном, нервном ребенке (Сврлиг, вост. Сербия), не види ни белог бога или како не видосте белог бога?, вероятно, синонимичное не види белог дана (Таково, центр. Сербия); ср. рус. света божьего не видит или света белого не видно. Это имя также встречается в одной из болгарских колядок: «Замъчи съ Бужа майка от Иг- нажден до Коле да да си добий 6 яла Бога, добила го на Коледа» [Рожала Божья Мать белого Бога от Игнатова дня до Рождества, родила его на Рождество]. Едва ли в словосочетании бели бог следует усматривать имя дохристианского бога или предполагаемое название языческого бога поморских славян Белобог. Последнее восстанавливается некоторыми исследователями на основании «Славянской хроники» Гельмольда, где некий добрый бог противопоставлен Чернобогу (см. Боги): «...Во время пиров и возлияний они (славяне) пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом <...> заклинания от имени богов, а именно доброго бога и злого, считая, что все преуспеяния добрым, а все несчастья злым богом направляются. Поэтому злого бога они на своем языке называют дьяволом или Чернобогом (Zcernoboch), т. е. черным богом» (Гельм.СХ:129—130). Имя доброго бога не названо. Ряд ученых поэтому и на основании других источников считают имя *Белобог вымышленным, возникшим под влиянием литературных реминисценций, или поздним заимствованием из немецкого (В. Неринг, А. Брюкнер, С. Урбанчик и др.). Другие слависты считают реконструкцию имени Белобог достаточно обоснованной, исходя из тех же свидетельств и некоторых не во всех отношениях бесспорных топонимических данных, ср., в частности, урочище Белые Боги на дороге из Москвы в Троице- Сергиеву Лавру (А. Афанасьев, Г. Крек, Л. Нидерле, В. Чайканович, В. Топоров и др., см. критику основных источников, связанных с Б. б., у П. Недо). Лит.: Млад. БТР; СЕЗб 84; РВЕ 1; Nedo Р.// LISL 1963-1964/6-7:5-18; SSt/4:Pseudobo»twa; Wien.URW:276-288. Н. И. Толстой