🌲Зелейники и Травники.🌲 Врачевания, предохранительные и другие средства производились растениями, н - пост # 195327

 

Сообщение от: 2020-11-06 11:03:00

🌲Зелейники и Травники.🌲 Врачевания, предохранительные и другие средства производились растениями, но были и другие способы, при посредстве которых пытались достигнуть тех же целей. Все эти средства и способы заключались в Зелейниках и Травниках, и потому мы будем одновременно говорить о сопособах врачевания и других средствах, достигаемых как растениями, так и иными способами. Не имея научных медицинских сведений, наши предки должны были врачевать свои недуги средствами, бывшими у них под руками и не представлявшими особой ценности. Таким целебными средствами чаще всего бывали травы и коренья, о способах пользования которыми трактуют Зелейники и Травники. Подметив целебные свойства некоторых трав и растений, человек с примитивным миросозерцанием склнен был признавать присутствие в растительном царстве особой таинственной силы, влияние которой весьма разнообразно. Травы и растения, по народному верованию, могут влиять не только на физическую, но и на нравственную сторону человека, как будет видно из нижеследующего. Прежде всего растениями пользовались, как лекарствами от недугов. Так, от грыжи давали семя травы елкий. Корень девясила помогал от зубной боли. ОТ желваков и затвердений делали припарки из травы петушковы пальцы и проч. Но кроме целебных, растениям приписывались и иные свойства. Так, трава кудрявый купырь имела силу предохранять от отравы того, кто ее ел натощак900. Существовала и существует уверенность, что мордвинник или будак имеет силу изгонять червей из тела животных901. Но кроме лечебных, растениям приписывались многие другие свойства. Существовало поверье о разрыв-траве, с помощью которой узники ломали свои оковы и воры отпирали замки902. Удивительными свойствами, по мнению наших предков, да и теперешних простолюдинов, обладает трава папоротник, которая цветет накануне Ивана дня в полночь: тот цвет очень надобен, если кто хочет бога и мудр быть903. Из числа многих растений, имеющих предохранительную силу отметим следующие: Петров крест помогал от скорби, всякой пакости, а на пиру от еретика и от напрасной смерти; паперть предохраняла от чужого гнева; попутник отгонял всяких гадов и насекомых. Трава перенос предохраняла от укушения гадов и действия нечистых духов, и кроме того, если из нее сердечко положить в рот и пойти в воду, то вода разступится. Травы прострел (сон трава) и укрой предохраняли дома, где их держали, от нечистых духов904. Укажем другие предохранительные средства, которыми пользовались без содействия растений. Для успешного урожая при сеянии следовало пользоваться решетом из волчьей кожи о тридцати дырах, – такая нива не будет подвергаться порче, и птицы не будут есть семян. Если медведь начинал портить ниву, то следовало перед солнцем, тайно от всех, среди нивы надеть на кол конский череп. Чтобы птицы не клевали зерен на ниве, следовало трижды посолонь обойти ниву с пвиной костью и потом положить кость на ниву и проч. Чтобы водился домашний ското, следовало мевежью голову протести сквозь скот на Иванов день до солнца и вкопать посреди двора. У кого скотина не велась, тому советовали содрать с исдохшей скотины кожу, продать ее и на эти деньги купить сковороду. А вот средства для отогнания от двора беса: сжечь совиные кости и тем дымом храмину свою кадить и двор курить, – и исчезнет бес; потом следует намазать двери ослиным салом, и всякое зло, которое найдет на двор, исчезнет. Хорошо также держать корольковое каменье от него нечистый дух бегает, потому что то кменье крестообразно растет905. При собирании трав необходимо было оказывать им уважение, собирать их в известное время и с известными обрядами и приговорами. Обыкновенно травы собирались накануне Ивана Купала или между Купальщицею и Петровым днем. Любопытные сведения содержатся о траве полотая нива. «А брать траву полотая нива, надобно кинуть золотую или серебряную деньгу, а чтобы железного у тебя ничего не было, а как будет рвать ее, и ты пади на колено да читай молитвы, да стоя на колене, хватать траву ту, обвертев ее в тафту, в червчатую или белую; а беречь ту траву от смертного часа; а хочешь идти на суд или на бой, никто тебя не переможет». Траву скитарим следовало брать сквозь золотую гривну или серебряную, т.е. очертя кругом монетой906. Итак, некоторые травы следовало рвать, бросив серебряную или золотую монету, преклонив колени и читая молитвы. Не служит ли это отзвуком старинного жертвоприношения и поклонения растениям? Если это так, то молитвы с коленопреклонением должны быть отнесены на счет влияния христианства. Во всяком случае воздаваемые «полотой ниве» почести отзываются обоготворением растений. Вера в целебные свойства растений была столь сильна, что иногда больные молились не о подаянии исцеления, а о том, чтоб им указана была лекарственная трава. В житии Сильвестра Вологодского повествуется, что один больной испрашивал у святого зелья, врачевства от болезни; святой явился ему во сне, дал в руку целебную траву и сказал: «держи у себе и в дому своем в чистом месте». Проснувшись, больной увидел у себя траву в руке, «и абие от того часа здрав бысть»907. В народе верят, что от всякой болезни есть трава или корень, только люди не всегда знают это средство. Современный русский простолюдин сохранил ту же веру в чудодейственную силу растений, которой были преисполнены наши предки в древности. В катологе выставки 12 археологического съезда в Харькове содержится много указаний на такие верования908. Лекарственное значение трав приписывается им иногда по чисто внешним и случайным признакам: напр. растение с желтым цветком считается целебным средством от желтухи, «ризак» от ризачки (резе в желудке), растение «рожа» от болезни рожа, по созвучию названий. Тем не менее народная медицина заслуживает внимания и изучения специалистов. Несмотря на значительное распространение в настоящее время грамотности, несмотря на то, что в настоящее время население не только городов, но и селений может пользоваться врачебной помощью, есть не малое количество людей грамотных, более верящих «домашним средствам», чем врачу. Эти домашние средства заключаются в особых тетрадках, и, конечно, ведут свое начало от «Зелейников». Содержание этих тетрадок значительно изменилось по сравнению с прежними, да и называются они теперь не зелейниками, а «лечебниками». В наших руках был один такой лечебник, составленный разными лицами и на основании разных источников. По-видимому книжка составлена в первой половине 19 века; в ней содержатся средства лечения от 41 болезни, при чем от каждой болезни приведено по несколько средств: так, от лихорадки 8 рецептов, от ревматизма 6, от золотухи 7 и проч. Главное лекарство – травы, коренья и разного рода настои; из медицинских средств – сода, камфора и нашатырный спирт. Но есть и такие средства, которые должны быть отнесены к «симпатическим». Приведем некоторые средства из этого рукописного лечебника. Вот способ лечения лихорадки. Собрать ногтей лошадиных, которая куется в первый раз, и подкурить больного. Достать в реке на дне обросший камень мохом, оборвать этот мож, высушить, настоять на водке и пить, когда лихорадить (во время пароксизсма) три раза в день. Наловить раков, налить их водкой живыми и положить их в какой-нибудь сосуд, пусть они там замрут; тогда повынимать их, сложить на железный лист, поставить печку, чтобы высохли, как можно лучше, тогда стереть в мелкий порошок, просеять на ситечко и употреблять на рюмку водки чайную ложечку раков, разболтать и выпить. Вот средство «от запорошения глаз»; это же и слабительное: поймать рака, вынуть в середине зернышко, называемое раковое зеренце, впустить в глаз и моментально запороха выйдет наружу. Приводим средство от змей. Если влезет в рот земея, то, чтобы вызвать ее, надо натереть травы руты и дать выпить или понюхать: змея сейчас вылезет, потому что запах руты для нее опасен. Или же (лечить) иным способом: надо поискать на том месте нору, откуда она вылезла, пойти опять туда и лечь, близ норки разинуть рот и лежать, пока вылезит. От уменьшения молока у женщины. Если у женщины окажется мало молока после родов, так что она не в состоянии прокормить ребенка, то нужно взять 2 пчелиных матки, высушить, стереть в порошок и дать выпить с водой. Из средств лечебника обращает внимание вышеизложенный способ изгнания залезшей в рот змеи. Несмотря на всю странность этого явления, вера в такие случаи весьма распространена в народе. Даль подтверждает это. Он сообщает, что в желудке одного солдана некоторое время жили пьявки, проглоченные при питье воды из лужи: в Ораниенбаумском госпитале одного больного вырвало змеей; у одного еврея Киевской губ. В течение трех месяцев вышло рвотой 35 лягушек разной величины909. Относительно этих случаев мы собственного суждения не имеем. Отметим кстати, что верование, будто бы в голове могут завестись сверчки, идет из древней Руси. Так, один человек видел, как два ангела, разрезав на голове глухонемого, одержимого бесом, юноши язву, вынули оттуда «яко скочка травного (кузнечика), его же на землю помятнувше и ногами претроста»910. Н.М.Гальковский "Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси."1916г