☀"О ЗНАЧЕНИИ РОДА И РОЖАНИЦ" / Афанасьев А.Н.1855г☀ Род - Бог-Творец всего сущего и несущего, все - пост # 194622

 

Сообщение от: 2021-05-17 16:02:00

☀"О ЗНАЧЕНИИ РОДА И РОЖАНИЦ" / Афанасьев А.Н.1855г☀ Род - Бог-Творец всего сущего и несущего, всего видимого и невидимого. Рожаницы сообщают человеку о его судьбе, помогают беременным женщинам и младенцам. Иногда Рожаниц называют духами-покровительницами семьи. Однако, почитают их и славянскими Богинями. О почитании Рода и Рожаниц упоминают ранние церковные книги, направленные против язычества. В них читаем следующее: «Тем же богам требу кладут и творят и славяне: вилам, Мокоши-деве, Перуну, Хорсу — Роду и Рожанице…» «Слова Св. Григория об идолах (XII ст.)» Упоминается и что эти Богини приходят в дом при рождении ребёнка, чтобы сообщить о том, добрая ли дана ему судьба. Известно, что Рожаницы связывают человека с его предками, с матерью-прародительницей семьи. - "ВЕДУН И ВЕДЬМА"/ Афанасьев А.Н. 1851г. Ведун и ведьма (ведунья, вещица) — от корня вед, вещ — означают вещих людей, наделенных духом предвидения и пророчества, поэтическим даром и искусством целить болезни. Названия эти совершенно тождественны со словами: знахарь и знахарка — указывающими на то же высшее ведение. Областные говоры, летописи и другие старинные памятники предлагают несколько синонимов для обозначения ведуна и ведуньи, называют их колдунами, чародеями, кудесниками и волхвами, вещими женками, колдуньями, чаровницами, бабами-кудесницами и волхвитками. Чары — это те суеверные, таинственные обряды, какие совершаются, с одной стороны, для отклонения различных напастей, для изгнания нечистой силы, врачевания болезней, водворения семейного счастья и довольства, а с другой — для того, чтобы наслать на своих врагов всевозможные беды и предать их во власть злобных, мучительных демонов. Чаровник, чародеец — тот, кто умеет совершать подобные обряды, кому ведомы и доступны заклятия, свойства трав, корений и различных снадобей; очарованный — заклятый, заколдованный, сделавшийся жертвою волшебных чар… - "ПОЭТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ СЛАВЯН НА ПРИРОДУ" Т-1,2,3 / Афанасьев А.Н. 1865—1869г. Уже в статье «Языческие предания об острове-Буяне» (1851) Афанасьев предложил собственное оригинальное понимание славянской мифологии. Эту статью можно рассматривать как зерно, из которого впоследствии вырос основной научный труд Афанасьева, его трехтомное исследование «Поэтические воззрения славян на природу» (1865-1869). В этой книге Афанасьев с почти исчерпывающей полнотой изложил в систематизированном виде все то, что было известно о верованиях, обрядах и фольклоре восточных славян к середине 1860-х гг. Написанная живо и талантливо, книга сочетает в себе ученый труд по славянской мифологии и художественное сочинение о первобытном человеке, который жил одной жизнью с природой и видел воочию небесные и грозовые мифы. Хотя мифологическая концепция Афанасьева имела достаточно искусственный характер и была скептически воспринята уже его современниками (К. Д. Кавелин, А. А. Котляревский, А. Н. Пыпин, Ф. И. Буслаев), отдельные реконструкции Афанасьева признаются современными исследователями и даже оцениваются как проявление своеобразного «научного ясновидения» - "ЗАМЕТКИ О ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ ПО СЛАВЯНСКИМ ПРЕДАНИЯМ" / Афанасьев А.Н. 1861г. - "ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ ОБ ОСТРОВЕ БУЯНЕ» / Афанасьев А.Н. 1851г. - "НАУЗЫ, ПРИМЕР ВЛИЯНИЯ ЯЗЫКА НА ОБРАЗОВАНИЕ НАРОДНЫХ ВЕРОВАНИЙ ОБРЯДОВ" / Афанасьев А.Н. 1865г.


Документ: "О ЗНАЧЕНИИ РОДА И РОЖАНИЦ" / Афанасьев А.Н.1855г.pdf
Документ: "ВЕДУН И ВЕДЬМА"/ Афанасьев А.Н. 1851г..pdf
Документ: "ЗАМЕТКИ О ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ ПО СЛАВЯНСКИМ ПРЕДАНИЯМ" / Афанасьев А.Н. 1861г.pdf
Документ: "ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРЕДАНИЯ ОБ ОСТРОВЕ БУЯНЕ» / Афанасьев А.Н. 1851г..pdf
Документ: Афанасьев Александр Николаевич Наузы Пример влияния яз. на образование народных верований обрядов.pdf
Документ: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М., 1865—1869. Т. 3
Документ: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М., 1865—1869. Т. 1-2.