🔥КНИГИ ПО СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ / Часть 3. - "ОПИСАНИЕ ДРЕВНЕГО СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫЧЕСКОГО БАСНОСЛОВИЯ - пост # 193891

 

Сообщение от: 2022-01-13 16:03:00

🔥КНИГИ ПО СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ / Часть 3. - "ОПИСАНИЕ ДРЕВНЕГО СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫЧЕСКОГО БАСНОСЛОВИЯ" Попов М.И. 1768 г. Описание древняго славенскаго языческаго баснословия, собраннаго из разных писателей, и снабденнаго примечаниями. – Б.м.: Salamandra P.V.V., 2010. – 80 c., илл. – PDF. – (Gemma magica: Материалы и исследования по истории магии и оккультизма: Вып. IV). «Описание древняго славенскаго языческаго баснословия» (1768) одаренного писателя, поэта и переводчика М. И. Попова стало одним из первых сочинений, ре/конструировавших мифологический пантеон и народную магию древних славян. С XVIII в. этот важный источник оставался труднодоступен для широкого читателя. Книга печатается по первому изданию 1768 г. В приложениях приведена рецензия на собрание сочинений Попова из журнала Н. И. Новикова «Санкт-Петербургские ученые ведомости», статья о месте писателя среди ранних интерпретаторов славянского « баснословия» и биографическая справка. Книга иллюстрирована гравюрами из первого издания сочинения А. С. Кайсарова «Опыт славянской мифологии» (1804). - "АБЕВЕГА РУССКИХ СУЕВЕРИЙ" / Чулков М. Д. 1786г Это уникальное исследование было написано более 200 лет тому назад и с той поры не переиздавалось. Работа великого русского писателя легла в основу всей будущей русской этнографии и стала краеугольным камнем исследований такого сложнейшего пласта культуры, как язычество славянских и других народов, населяющих Россию. - "КРАТКОЕ ОБОЗРЕНИЕ МИФОЛОГИИ СЛАВЯН РОССИЙСКИХ" / Строев П. М. 1815 В ранней работе «Краткое обозрение мифологии славян российских» (1815) Строев сокрушался о том, что никто еще до сих пор не старался описать славянскую мифологию «образом ученым». Он критиковал своих предшественников за недобросовестное отношение к источникам, за введение в оборот недостоверной и вымышленной информации: «Ломоносов писал, основываясь на всеобщем мнении, Емин взял у Ломоносова, а князь Щербатов списывал у того и другого». Они думали, что у славян непременно долженствовало быть ни больше, ни меньше богов, сколько было их у греков и римлян, и для этого, – указывал Строев, – они старались заменить вымышленными, на словопроизводстве основанными именами тех богов, о коих не находили никаких известий». Он считал, что мы имеем «весьма слабое понятие о баснословии славян. Немногие известия дошли до нас чрез историков иностранных, а собственные наши летописи почти ничего не сохранили… монахи старались умалчивать об обрядах языческих… остается только прибегнуть к народным преданиям, песням и сказкам». Он подчеркивал значимость этнографических исследований, описания крестьянских обрядов и традиций для реконструкции древних обычаев и верований. - "РУССКИЕ ПРЕДАНИЯ". / Макаров М. Н. 1838. «Одна книжка» рассказывает о древних русских преданиях, почерпнутых из сел и деревень: русалках, Берендеевых болотах, гробах проклятых, лестницах в рай. «Другая» и «Третья» книжки посвящены по большей части городским легендам, преданиям о храмах и монастырях: Арбатским воротам, суздальским теремам, нечистым и проклятым местам, московским Козьим болотам. «Но есть, однакож, и нечто в Бабе-Яге нехорошее! Вот доказательство: Баба-Яга любит таскать. или красть детей, и в особенности дурачков: она их готовит и кушает, как перепелок. — Один из таких дурачков подшутил и с нею шуточку, это был дурачок Филюшка, баба утащила его обманом. Привезла домой и приказала трем дочерям своим изготовить его Филюшку, кажется, на котлетки; Филюшка был сам не промах, он обманул всех дочек Бабы-Яги, переготовил их сам в котлетки, а потом сам же вышел из преглубокого омута сухим как ни в чем небывалым, а Баба-Яга полакомилась не Филюшкой — собственными дочками! Филюшка прокричал над нею петушком, напроказил да и был таков. Не верите: Спросите об этом в селах и деревнях Владимирских, Рязанских, Тульских... Итак, видно, что Баба-Яга была замужем и любила полакомиться человеченкой». - "СОКРОВИЩЕ РЕТРЫ". / Маш А. Г. Первое русское издание знаменитой книги Андреаса Готтлиба Маша "Древние богослужебные предметы ободритов из храма в Ретре на озере Толленцер", оригинал которой был опубликован на немецком языке в Берлине в 1771 году. Автор описывает уникальную по полноте коллекцию скульптур языческих богов западных славян (вендов), живших в дохристианской Германии. Изображения, представленные на гравюрах, имеют докириллические надписи рунами. Основной текст автора сопровождён палеографическими комментариями В. А. Чудинова и дополнен историческим обзором П. В. Тулаева. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей культуры, религии и основами европейской цивилизации.


Документ: "АБЕВЕГА РУССКИХ СУЕВЕРИЙ" / Чулков М. Д. 1786г
Документ: Описание древнего славянского языческого баснословия/Попов М.И.1768г.pdf
Документ: "КРАТКОЕ ОБОЗРЕНИЕ МИФОЛОГИИ СЛАВЯН РОССИЙСКИХ" / Строев П. М. 1815
Документ: "РУССКИЕ ПРЕДАНИЯ". / Макаров М. Н. 1838.
Документ: "СОКРОВИЩЕ РЕТРЫ". / Маш А. Г.