🔥ОТРЕЧЕННЫЕ КНИГИ НА РУСИ: ГРОМОВНИК, ТРЕПЕТНИК, ЗЕЛЕЙНИК, ЗВЕЗДОЧЕТЕЦ, КОЛЯДНИК, МОЛНИК, ЛОПАТОЧНИК - пост # 193761

 

Сообщение от: 2022-02-07 15:57:13

🔥ОТРЕЧЕННЫЕ КНИГИ НА РУСИ: ГРОМОВНИК, ТРЕПЕТНИК, ЗЕЛЕЙНИК, ЗВЕЗДОЧЕТЕЦ, КОЛЯДНИК, МОЛНИК, ЛОПАТОЧНИК, АСТРОЛОГИЯ🔥 Апокрифические, то есть не вошедшие в канон, книги на Руси имели самое широкое хождение. Многие из них разрешались церковью для чтения, однако некоторые, относящиеся к категории отреченных, решительно преследовались. К ним относились сборники различных заговоров, гаданий, примет, рецептов лечения болезней, которые почитались за мракобесие и списывались на счет отсталости и неграмотности русского крестьянства. Но это однобокое и упрощенное мнение об отреченных книгах скрывает глубокую философию, которой они наполнены. Мировоззренческое понимание природы и ее законов, взаимодействие отдельных частей друг с другом на основе поразительного, и ныне почти утраченного, знания ботаники, физиологии человека, геологии, их влияние на социальные процессы – вот идеология этих сборников народной мудрости. К таким книгам, безусловно, относятся травники, трепетники и громовники. ‼Трепетник. Его название происходит от слов трепетать, вибрировать. Это очень древняя книга, малопонятная современному человеку, потому что в ней необъяснимым для современников образом сформулировано понятие о жизни, как вибрации. Утверждает волновую природу материи. Главный постулат трепетника – вибрация порождает жизнь. Он проводит параллели между физическим состоянием и духовным, учитывает их безусловную взаимозависимость и демонстрирует удивительное для наших предков знание физиологии человека, как духовной сущности. Они понимали, что все во вселенной устроено по фрактальному принципу, включающему как духовную, так и материальную ее части в их соединении между собой через вибрации. Трепетник раскрывает многовариантность этих вибраций и влияние их не только на физические процессы в организме человека, но и на социальные отношения между людьми. ‼Громовник. Название происходит от слова гром, хотя именно к грому Громовник имеет весьма опосредованное отношение. Поэтому все гадания по грому и молнии с большой долей уверенности можно считать шарлатанством. Основная часть этой книги посвящена вибрациям земли, которые играют решающую роль в жизни человечества вообще, в поведении людей, вытекающем из характера этих вибраций. Все народы, населявшие Русь, издревле понимали это. Но понимать и знать не одно и то же. Были люди, которые обладали этим знанием и могли его правильно толковать. Эти знающие люди буквально «выслушивали» землю через специальный плоский камень, прикладывая к нему ухо. Вибрации, исходящие из земли, их особенности, позволяли им делать определенные выводы и давать практические советы. К сожалению, эта технология нам уже неведома. В системе ценностей народов, населяющих Русь, главное место занимает природа. Ф.И. Тютчев писал о природе: «…В ней есть душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык». Травник говорит о душе грибницы, Трепетник – о душе человека, Громовник повествует о душе Земли. А все вместе они ведут речь о душе природы. ‼Зелейник посвящен описанию лечебных свойств различных растений и сборов. Применялся для лечения и заговоров. Однако за этим общеизвестным предназначением травника упускается еще одна важная особенность этой книги. Это совместимость растений между собой. Речь идет о симбиозе растений, их наиболее благоприятном сочетании друг с другом. Эта особенность выводит на разговор о существовании грибницы, то есть той органики, которая формирует почву в данном конкретном месте, регулирует рост растений и даже формирует нужное количество насекомых, обитающих на ней. Концепция организующей функции грибницы в травниках является базовой, из которой вытекает все остальное. Она вступает в противоречие с принципами современного сельского хозяйства, как мы их понимаем сегодня, базирующимися на тотальной распашке земельных угодий и засевании их монокультурами, что убивает грибницу и разрушает симбиоз растений, произраставших на этой земле. Травники исповедуют другую идеологию, нацеленную на исследование, осознание и практическое использование симбиоза растений, поскольку только он обеспечивает им наиболее плодотворную и гармоничную жизнь. ОТРЕЧЕННЫЕ КНИГИ РУСИ: ТРАВНИК, ТРЕПЕТНИК, ГРОМОВНИК — одна из книг так называемой "отреченной" литературы. Впервые упоминание о Т., как об отдельной гадательной книге, встречается в индексе так наз. молитвенника Киприана (ум. 1406 г.), сохраненном в церковном Уставе 1608 г. (извлечение из него — в индексе митрополита Зосимы, 1490—94). Т. служит выражением особого вида гадания, основанного на вере в предвещательное свойство некоторых физиологических явлений в теле человека: зуда, чесания отдельных частей человеческого тела, звона в ухе, миганья глаза и тому подобных непроизвольных движений человеческого организма. Подобное верование древне и всеобще: оно встречается на Востоке, у классических народов, как и у нас на Руси. Весьма рано наблюдения — приметы подверглись обработке со стороны людей, занимавшихся естественными науками, преимущественно же медиков, гадателей-врачей, физиологов древности. Среди таких лиц появляются первые записи поверий указанного рода, приведенных в систему соответственно расположению частей человеческого тела, начиная с головы, причем соблюдается различие между правой и левой сторонами. М. Сперанский ("Из истории отреченной литературы. II. Трепетники", 1899) называет нескольких лиц, которым приписывают составление Т. (как отдельного сочинения) или участие в его составлении: Антифонта, современника Сократа и Платона, Посидония, о котором упоминает византийский писатель Χ в. Свида, Гермеса Трисмегиста, Мелампода, современника Птолемея Филадельфа. Записи двух последних были родоначальниками нашего Т. Славянорусский Т. перешел к нам из византийской литературы в готовом виде. Первоначально он явился в Болгарии в XIV стол., в эпоху возрождения богомильства и возникновения ереси Варлаама и Акиндина. С этого же времени идут и славянские тексты памятника (подробное исследование редакций южнославянского и русского Т. см. у М. Сперанского в указанном сочинении). Т. Мелампода отличается большею детальностью примет и большею разносторонностью в применении гаданий, чем Т. Гермеса. Мелампод насчитывает 180 мест человеческого тела, зуд или трепет которых имеет вещее значение, Гермес только 40. Гермес иногда различает гадание для "свободного" и "раба", Мелампод же довольно последовательно при каждом гадании указывает на значение гадания не только для "раба", но и для "девушки" и "вдовы", часто приводит гадания также для "богатого" и "бедного", "воина" и "моряка". В арабской литературе Т. вошел как часть (одна из одиннадцати) в обширную книгу по физиогномике: "Sekern â meh". Здесь примет 123. По составу гадания весьма несложны, хотя деление членов тела весьма дробное; в этом последнем отношении арабский Т. подходит к тексту Мелампода. Ученый мир познакомился с Т. только в 1861 г., когда А. Н. Пыпиным был издан текст Т. по новой рукописи, раскольничьего письма, в статье "Для истории ложных книг" ("Архив исторических и практических сведений, относящихся до России", изд. Н. Калачевым, кн. 2, СПб., 1861); всех гаданий в нем 99. Им же впервые сделано сопоставление этого текста со статьей индекса 1 6 08 г. Независимо от А. Н. Пыпина, к тем же результатам в сопоставлении Т. со статьей индекса пришел и Н. С. Тихонравов ("Ложные и отреченные книги древней России"), А. Н. Пыпину принадлежит также первая, вполне удачная, попытка разъяснения истории Т. Позже появился в печати еще текст в соединении с Сонником, в издании Ст. Новаковича по сербской рукописи из Старого Влаха половины XVIII в. (Ст. Новаковић, "Примери књижевности"; примет, составляющих Т., здесь тридцать). М. Сперанский нашел один текст между рукописями Московск. публ. и Румянц. музеев в коллекции В. М. Ундольского: сборник XVIII в., 1067, где на л. 51 об. помещена статья: "О содрогании", состоящая всего из 10 гаданий, расположенных в произвольном порядке. Литература предмета приведена в вышеуказанном сочинении М. Сперанского.


Документ: Громовник, Трепетник, Звездочетец // Примери књижевности и језика старога и српско-словенскога 1877. — С. 524—532
Документ: Трепетники / Из истории отреченной литературы, том 2 Сперанский М. 1899г
Документ: Лопаточник / Из истории отреченной литературы Том 3. Сперанский М. 1900г
Документ: Аристотелевы врата / Из истории отреченной литературы Том 4. Сперанский М. 1908г
Документ: Громник, Молник, Колядник, Зелейник, Звездоточец, Астрология / Отреченные книги древней России . Тихонравов Н.С. 1898г