🔥С праздником Рода и Рожаниц: 8 сентября День Рода и Рожаниц славяне празднуют 8 сентября. В празд - пост # 193596

 

Сообщение от: 2022-09-08 05:15:00

🔥С праздником Рода и Рожаниц: 8 сентября День Рода и Рожаниц славяне празднуют 8 сентября. В праздник вспоминают Рода, Бога-Творца всего сущего и его спутниц Рожаниц. Считают, что Рожаницы сообщают человеку о его судьбе, помогают беременным женщинам и младенцам. Иногда Рожаниц называют духами-покровительницами семьи. Однако, почитают их и славянскими Богинями. Кто такие Рожаницы у славян. О почитании Рода и Рожаниц упоминают ранние церковные книги, направленные против язычества. В них читаем следующее: «Тем же богам требу кладут и творят и славяне: вилам, Мокоши-деве, Перуну, Хорсу — Роду и Рожанице…» «Слова Св. Григория об идолах (XII ст.)» Это документальное упоминание о том, что славяне почитали не только Бога Рода, но и Рожаниц. Их образ часто сравнивают с Богинями Судьбы в греческой и римской мифологии. Упоминается и что эти Богини приходят в дом при рождении ребёнка, чтобы сообщить о том, добрая ли дана ему судьба. Называют Рожаниц и богинями, помогающими женщинам во время родов. Известно, что Рожаницы связывают человека с его предками, с матерью-прародительницей семьи. Мы нынче считаем, что Рожаница – не имя определённой Богини, а её звание, одна из ипостасей Богини. Потому самой известной Рожаницей почитаем Богиню Ладу, Мать славянских Богов. Она помогает женщинам обрести здоровье, родить крепких детей и сохранить лад в семье. Называют Рожаницей и Лёлю, дочь Лады, Богиню Весны. Иногда относят к Рожаницам и Макошь, Богиню Судьбы. Связывают это с тем, что она прядёт ниточку жизни для каждого человека. Чествуют Рода и Рожениц 8 сентября, сразу после Макошиного Полетья (1-7 сентября). Это время сбора урожая, потому образ Рожаниц иногда связывают не только с рождением детей, но и с плодородием земли. 8 сентября почитают Рода, Бога-Творца. Иногда разделяют хвалы на те, что читают Роду Небесному (Богу) и Роду Земному (своим предкам). Почитают непременно Богиню Макошь и Богиню Ладу. Иногда чествуют и других славянских Богинь: Лёлю, Живу и Матерь Сырую Землю. Благодарят Богов за благополучие, за щедрый урожай и за силу Рода, живущую в его детях. В праздник Рода и Рожаниц особо чтят женщин. Вспоминают о том, что невозможен Род без матерей, продолжающих его. Бездетные женщины обращаются к Ладе, Богине Семьи, и Макошь, Богине Судьбы, с просьбой о рождении ребёнка. Мужчины же на один день принимают на себя все домашние обязанности по ведению хозяйства, чтобы женщины могли почтить Богинь-Рожаниц. В требу Рожаницам приносят мёд, пироги, непременно кашу. По традиции обрядовую кашу часто готовят «в ссыпку», добавляя по горсти разных круп из нового урожая. Бездетные замужние женщины накрывали столы для общего празднества, чтобы любой человек мог отведать угощение и благословить женщину на рождение детей. 🔥«РОДЪ НЕ ЕСТЬ ОЛИЦЕТВОРЕНIЕ РОДА (GENS), А САМЪ СОЗДАТЕЛЬ»🔥 По всей видимости, первым, кто интерпретировал Рода как Создателя всего сущего, был известный русский историк и историограф Константин Николаевич Бестужев-Рюмин (1829—1897). Так, в первом томе его «Русской истории» (1872) читаем: «Къ божествамъ домашнимъ относятъ Рода и Рожаницъ. О нихъ долго знали только изъ темныхъ указанiй Кирика (Аже се роду и рожяницы краютъ хлѣбы и сиры и медъ. Бороняше велми, нѣгдѣ, рече молвить: горе пьющимъ рожяницѣ. „Пам. Рос. Слов. XII в.“, 179), Данiила Заточника (Дѣти бѣгаютъ рода тамже, 236), „Слова нѣкоего христолюбца“ (И ꙍгневи молятся под ꙍвиномъ и виламъ и мокоши и симꙋ реглꙋ и перенꙋ и родꙋ и рожаницамъ. „Опис. Рум. муз.“, 229), пока С.П. Шевыревъ не нашелъ въ такъ называемомъ Паисьевомъ сборникѣ новаго подтвержденiя, которое заставило ученыхъ заняться разборомъ этого мѣста. Рожаницы сближаются И.И. Срезневскимъ съ судьбицами, дѣвами судьбы Словинцевъ; едва ли нельзя также не дать вѣры Азбуковнику, который говоритъ: Рожаницы тако елинстiи звѣздословцы наричутъ седмь звѣздъ, глаголемыхъ планиты; вѣра въ влiянiе планетъ, породившая астрологiю, была распространена въ древнемъ мiрѣ. Что касается до Рода, то нечего искать в нем предка (С.М. Соловьевъ: „Ист. Рос.“, I, 71), а надо остановиться на свидѣтельствѣ одной рукописи XVI в., приводимой Н.В. Калачевымъ: то ти не Род, сѣдя на вздусѣ мечетъ на землю груды и въ томъ раждаются дѣти („Арх. ист. и юрид. свѣд.“, т. II. „Предисловiе“). Такимъ образомъ Родъ не есть олицетворенiе рода (gens), а самъ создатель [выделение наше, — прим. В.]. Груды, которыя онъ мечетъ на землю, напоминаютъ приказанiе боговъ Пиррѣ, женѣ Девкалiона послѣ потопа, кидать черезъ себя кости матери (т.е. камни, кости общей матери земли) для того, чтобы снова населить мiръ людьми» [Бестужевъ-Рюминъ I 1872. Гл. I. С. 23–24]. 🔥РОД И РОЖАНИЦЫ🔥 И вот еще какое диво посчастливилось увидеть юному миру. Земля и Небо так сильно любили друг друга, что их любовь ожила как отдельное существо - и тоже, подобно им самим некогда, тотчас распалось надвое, на Любовь Женскую и Мужскую, ибо одной недостаточно - любящих всегда двое. Бог Род, Мужская Любовь, стал даровать приплод и потомство всем дышащим тварям, и Люди скоро выучились его почитать: стали делать изображения и вкладывать в свадебные заздравные чаши, на счастье и многочадие новой семьи. Это Род, говорили, выращивает деревья, это он грудами мечет с небес кремневые камешки, из которых родятся упорные, сильные Люди. Это он-Свет Небесный, без которого Солнце плыло бы одиноко, как звезда в черноте. И сколько нареклось его именем - не перечесть: урожай, народ, родина, роды... Богиня Лада стала Женской Любовью. По ней прозвались мудрые жены, умеющие сладить семью, завести в доме лад. Великой Богине была по душе верная супружеская любовь, и мужья с женами величали друг друга почти ее именем: Лада! Ладо мое!... Помолвку тогда называли - ладами, свадебный сговор - ладинами, девичье гадание о женихе - ладуваньем. И, говорят. Люди слыхом не слыхивали, чтобы кто-то брал в жены немилую либо насильничал, тащил девку замуж за постылого, за нелюбого, за неровню... Великая Лада -Дедис- Лада, Дид- Лада, как звал ее один народ, возникший из кремня, - нипочем не простила бы подобного святотатства... Она объезжала засеянные поля в зеленой одежде, благословляя будущий урожай, и шерстка ее коня отливала спелым золотом, как налитой колос. А мужчины и женщны, держась за руки, шли вслед за нею в поля, где можно обняться вдали от чужих глаз. Люди ведали: их любовь дает силу хлебному полю. А поле отдаривало Людей голубыми цветами и обещало вернуть посеянное сторицей. Говорят, будто жито росло тогда стоколосым - по сотне тугих, тяжелых колосьев на каждом стебле! Ладу еще называли Рожаницей, в честь родящего поля и молодых матерей, которых она незримо обвивала своим поясом, помогая разрешиться от бремени. Собственных сыновей у Лады было двенадцать - по числу месяцев года, по числу великих созвездий, что предрекают судьбу - нарок всему сущему на Земле. Недаром спрашивают доныне: - Под какой звездой был зачат? А под какой родился? Звезды, братья-месяцы и самарожаница Лада дают каждому человеку Долю или Встречу, как еще ее называют, - маленькое Божество, которое следует за хозяином до могилы, трудится и хлопочет, помогает ему. Доли у всех разные, смотря по тому, какая звезда верховодила на небосклоне. И до сих пор случается - один человек всю жизнь палец о палец не стукнет, гуляет себе, на бел свет зевает, и все равно: что людям тын да помеха, ему смех да потеха, вечно у него по два сома в одной верше, по два гриба в ложке. А иной до рассвета уже в трудах и поту, на вешней пахоте шапка с головы свалится - не оторвется поднять, а все - корка на корке, ни пышки ни мякиша. Это оттого, что у одного Доля умница да работница, у другого - лежебока-лентяйка. В сердцах ругнется бессчастный: - Знать, сиротской ночью я появился на свет! Что тут добавить ? Нельзя наново родиться, переменить ту льняную нить, пряденую нитку Судьбы, которой повили когда-то пуповину младенца, накрепко привязав его к Доле... Много тех, кто, отчаявшись, живет как придется и больше не пробует что-нибудь изменить. Но еще больше иных, не скоро сдающихся, кто однажды поймал свою нерадивую Долю за шиворот и запер в погреб, чтобы не мешала, либо, оттрепав за уши, вразумил косорукую тонко прясть и мелко молоть, заставил лежебоку вскакивать до свету и не жалеть плеч! ...А у великой Лады, у Матери Лады, была юная дочь. Звали ее просто Доченька -Леля, Лелюшка, Полелюшка. Недаром любимое детище до сих пор не просто растят - лелеют, колыбель зовут люлькой, а само дитя нет-нет да покличут нежно лялечкой, и ласка, и оберег, именем прекрасной Богини. Подросла Леля и стала гулять по лугам, по густым тенистым лесам, и шелковая мурава сама льнула ей под ноги, чтобы распрямиться еще зеленее и гуще. А минуло время, начала Леля вместе с матерью обходить и объезжать поля, тянуть за зеленые ушки едва проклюнувшиеся всходы, и Люди увидели, что никогда прежде не было на Земле таких урожаев. Стали они славить Лелю наравне с матерью и чтить как рожаницу, называть вёсной-кормилицей. У Лады стали просить разрешения закликать - зазывать в гости Весну, а когда Мать позволяла, готовили Дочери дерновую скамью, проросшую травами, ставили подношения: хлеб, сыр, молоко. Это был девичий праздник, мужчин, любопытных парней близко не подпускали. Жгли в честь Матери с Цочеръю огромный костер, окруженный двенадцатью другими, поменьше, в честь Месяцев, и с пеплом того костра смешивали семена, умывали им лица, давали больным. И никто, говорили, не помнил, чтобы не помогло. А охотники баяли вот что: - Зверь, позволивший забрать у себя пушистую шкурку и горячую плоть, тотчас уходит на небо, в светлый ирий, и там рассказывает старшему в своем роду, по чести ли с ним поступили. Не оскорбили ли напрасным мучением, повинились ли перед вылетевшей душой, хорошо ли благодарили. И если все совершилось по Правде земной, Мать с Дочерью скоро шьют зверю новую шубу, мастерят птице пестрый наряд, облекают рыбу радужной чешуей. Позволяют опять родиться в глубокой норе, в теплом гнезде, на речном дне, под широким солнечным Небом... Вот почему и самих Рожаниц рисуют порой в виде двух красавиц лосих. Л.П.Васильченко "Природа славян"


Аудио: Слава роду

Документ: "О ЗНАЧЕНИИ РОДА И РОЖАНИЦ" / Афанасьев А.Н.1855г.pdf
Документ: "РОЖАНИЦЫ У СЛАВЯН И ДРУГИХ ЯЗЫЧЕСКИХ НАРОДОВ" / Срезневский И.И. 1855г
Документ: "РОД И РОЖАНИЦЫ / Рыбаков Б.А. 1981г.
Документ: "ОПЫТ О ЗНАЧЕНИИ РОДА И РОЖАНИЦЫ / Шеппинг Д.О. 1851г
Документ: "НОВЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О РОДЕ И РОЖАНИЦАХ" / Забелин И. 1844г