֎ ВСТРЕЧА И ОКЛИКАНИЕ ВЕСНЫ ֍ • Иван Михайлович Снегирёв (1838): «Встрѣча и окликанiе весны прихо - пост # 193291

 

Сообщение от: 2023-03-14 06:01:00

֎ ВСТРЕЧА И ОКЛИКАНИЕ ВЕСНЫ ֍ • Иван Михайлович Снегирёв (1838): «Встрѣча и окликанiе весны приходятся, смотря по климату и мѣстности, въ разное время, и дѣлаются различнымъ образомъ. Въ Смоленской Губернiи, по деревнямъ бабы, дѣвки и малыя ребяты, взлезши на крышки свиреней (хлѣбныхъ амбаровъ), или взошедши на горы, кличутъ весну дважды: въ день Евдокеи весновки [1 марта] и на Сóроки [9 марта], припѣвая: „Весна красна! / Что ты къ намъ принесла? / Красное лѣтечко“. Въ Буйскомъ уѣздѣ Костромской Губ. въ великiй четвергъ, рано поутру, окликаютъ весну. Въ XVI еще вѣкѣ, въ Великой Россiи, какъ видно изъ Стоглава, тогда „по рану солому палили и кликали мертвыхъ“. Донынѣ еще во многихъ мѣстахъ, по древнему повѣрью, въ етотъ день утромъ, предъ восходомъ солнца купаются для здоровья. Около Буя и Солигалича, тогда же, при восхожденiи солнца, поселяне трижды погружаются въ воду, трижды кувыркаются по землѣ и потомъ по углу взлезаютъ на избу и поютъ пѣсни въ честь весны. Въ Чистопольскомъ уѣздѣ, въ деревнѣ Сосновкѣ, въ великiй четвергъ, при полночномъ пѣнiи пѣтуха, бѣгутъ дѣвки и парни съ пѣснями на рѣчку Бахту почерпнуть воды, пока воронъ не обмакнулъ въ нее крыла. Етою водой они умываются. Если раскрылись воды: то Буйскiя дѣвки входятъ по поясъ въ рѣку и въ водѣ схватясь руками одна съ другою, припѣваютъ: Весна, весна красная, приди, весна съ милостью, съ милостью, съ великою благостью! Еслижъ не раскрылись воды: то дѣвки схватясь за руки, вертятся вокругъ проруби съ тѣми же припѣвами. Въ Петрозаводскѣ встрѣчаютъ весну первое Мая съ соломеннымъ чучеломъ, которое поднявъ на шестъ, ставятъ на горкѣ, потомъ садятся вокругъ него пировать и, по окончанiи пиршества, сжигаютъ чучело съ пѣснями и плясками. Въ Тульской Губернiи, съ Ѳоминой недѣли закликаютъ, а въ Калужской зазываютъ на горкахъ весну хороводными пѣснями съ припѣвами: ой Дидъ, ой Ладо! кои вездѣ повторяются в ето время и напоминаютъ литовскаго Дидисъ-Ладо, т.е. великаго Ладо, какъ фактъ историческiй о влiянiи Литовской Ѳеократiи на Славянскiя поколѣнiя древняго Сѣвера, или, можетъ статься, наоборотъ. Въ Тульской же Г. передъ захожденiемъ солнца поселяне обоего пола собираются на ближнiй холмъ или пригорокъ; съ лицомъ, обращеннымъ на востокъ, проговоривъ молитву, становятся въ хороводъ. Запѣвальщица съ круглымъ хлѣбцемъ въ одной рукѣ и съ краснымъ яицемъ въ другой начинаетъ слѣдующую пѣсню: „Весна красна! / На чемъ пришла? / На чемъ приѣхала? / На сошечкѣ, / На бороночкѣ. / Какъ и всѣ дѣвки на улицѣ, / И всѣ красныя на широкой; / Одной дѣвки нѣтъ: / Сидитъ она во теремѣ, / Ширинку шьетъ золотомъ, / Узду везетъ тесменную. / Ахъ! горе великое! / Кому-то достанется? / Достанется моему суженому, / Моему ряженому“. Во многихъ мѣстахъ Россiи игры хороводныя, начинаясь отъ Красной горки, продолжаются до Ярилы, или до Всесвятскаго заговѣнья, въ которое провожается весна по закатѣ солнца. <...> Какъ первый весеннiй праздникъ изгнанiя зимы проявляетъ побѣду жизни надъ смертiю, такъ окликанiе весны и усопшихъ знаменуетъ ладъ человѣка съ природой, которая возобновленiемъ своимъ призываетъ его къ очищенiю, напоминая смерть и воскресенiе. Съ етимъ празднествомъ языческаго происхожденiя соединяются и за нимъ послѣдуютъ другiе народные праздники и гулянья весенние, <...> какъ то: Красная горка, Вьюнецъ, или Вьюнитство, Радуница, первое Апрѣля и первое Мая, Юрьевъ день, Свистопляска, Семикъ и пр.» [Снегирев III 1838. С. 12‒16; ср. также: Снегирев 2011. С. 260‒263]. ֎ ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ - СОРОКИ - 9 МАРТА ֍ • Иван Петрович Сахаров (1836): «9 [марта]. Сорокъ сороковъ. — Окличка весны. На Сороки — сорокъ утренниковъ. — Во что Сороки, во то и Петровки. — На Сороки прилетаетъ куликъ изъ-за моря, приноситъ воду из неволья. — На Сороки прилетаютъ жаворонки. По замѣчанiямъ стариковъ, съ 9 марта начинаются утренники — утреннiе морозы — и продолжаются ровно сорокъ дней. Если эти утренники будутъ продолжаться постоянно, тогда они говорятъ: лѣто будетъ теплое. Изстари ведется обычай на Руси на день сорока мучениковъ печь изъ хлѣбеннаго тѣста жаворонки. Затѣйливыя старушки пекутъ эти жаворонки съ особенными вычурами; золотятъ всю птичку сусальнымъ золотомъ, голову обмазываютъ медомъ и посылаютъ ихъ по роднымъ, въ гостинцы дѣтямъ. Съ ранняго утра торговки продаютъ хлѣбные жаворонки на торгахъ и около церквей. По замѣчанiю поселянъ, будто съ 9 марта наступаетъ весна. Поселяне Смоленской губернiи выходятъ на этотъ день окликать весну, какъ дѣлаютъ перваго марта. Предвѣстниками весны, по ихъ словамъ, бываетъ полетъ жаворонковъ. Это повѣрiе встрѣчать весну по прилетанiю птицъ перешло къ намъ отъ грековъ, съ тою только разницею, что они встрѣчали весну при появленiи соловьевъ (Вѣст. Европы 1827 г., № 5, стр. 64). Эта ранняя встрѣча весны, вѣроятно, есть только преданiе, занесенное къ намъ изъ южныхъ странъ. Москвичи говорятъ: „одна ласточка весны не дѣлаетъ“» [Сахаров 1885. С. 38–39]. Статья Велеслава Черкасова.


Документ: 1838_Снегиревъ И.М._Рускiе простонародные праздники и суевѣрные обряды. Вып. III.pdf