🔥Осенины это также пора почитания Огня Сварожича и Предков. О древнем почитании Огня Сварожича на Ру - пост # 192848

 

Сообщение от: 2024-09-26 09:02:04

🔥Осенины это также пора почитания Огня Сварожича и Предков. О древнем почитании Огня Сварожича на Руси читаем в дошедшем до нашего времени в разных списках «Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере»: «(i) ѡгнєви сѧ молѧть. зовꙋщє єго сварожицємь (сварожичємъ)»(«Огневи молятся зовут его Сварожичем») [Гальковский II 1913. С. 41]. «то сѹть идолослѹжитєли ижє ставѧть трѧпєзѹ рожѧницѧмъ коровай молѧть виламъ и ѡгнєви подъ ѡвиномъ и прочєє» (то суть идолослѹжитєли ставят трапезу Рожаницам коровай молятся вилам и огню под овином и прочее) [Аничков 1914.]. В эпоху двоеверия 24 сентября в русских деревнях праздновали день Фёклы Заревницы, с которого начинали молотить зерно («замолотки») и разжигали костры под овинами (так называемые «именины овина»). И.П. Калинский писал: «24-й день — св. мученицы Ѳеклы. Св. мученица эта называется поселянами Заревницею. Такое названіе происходитъ отъ тѣхъ обычаевъ, которые пріурочиваются у насъ въ сельско-хозяйственномъ быту ко дню св. Ѳеклы. Наши поселяне въ этотъ день начинаютъ свои занятія въ овинахъ, при чемъ, на первый разъ, съ особеннымъ стараніемъ угощаютъ молотильщиковъ. Въ старину почти весь этотъ день употребляемъ былъ на пѣсни и забавы, и только съ полуночи зажигали огонь, и при немъ начинали молотьбу въ овинѣ. Отъ этихъ-то огней или заревъ св. Ѳекла и иолучила имя Заревницы» [Калинский1877]. Об овине, как месте почитания Огня, И.П. Калинский говорит особо: «Овинъ, какъ мѣсто, гдѣ просушивается зерновой хлѣбъ, издревле пользовался большимъ религіознымъ почетомъ. Церковный уставъ св. Владиміра въ числѣ другихъ остатковъ языческаго суевѣрія, подлежащихъ духовному суду, указываетъ и на моленіе подъ овиномъ. Въ словѣ Христолюбца встрѣчаемъ подобное же указаніе: „еже молятся огневи подъ овиномъ“. Б.А. Рыбаков отмечал, что северорусский овин — место культа огня — Сварожича, который в самых различных формах дожил до начала ХХ в. повсеместно. «Огневи Сварожицю молятся». Огонь называют «богом», «святым огнем»; при вздувании огня читали молитвы. Огонь переносят из старого жилища в новое... «Мы почитаем огонь как бога», - говорили жители Подолии. Древние источники говорят о культе Сварожича под овином, где должен гореть огонь, высушивающий снопы. Белорусы, разводя огонь под овином, бросали в него необмолоченный сноп ржи как жертву огню». В одной из проповедей ХII — ХIII вв. резко осуждаются те, кто молится «огнюб под овином». Очень часто «овинника» (или Овинницу) воспринимали еще в начале ХХ века как духа огня. Отметим, что в Виленской губернии белорусы мылись в овинах, а в северо- и центрально русских губерниях в овинах рожали. Непосредственное отношение имел овин и к свадебному обряду. Так сохранились свидетельства, что в первый день свадьбы пили пиво в овине. Затем, во время венчания, родители невесты «распивали овин». И, наконец, по завершении свадьбы совершался обряд «заливания овина», когда в овине зажигали огонь, кричали «пожар» и бежали заливать огонь пивом. Таким образом, мы видим, что культ огня, обожествление огня дожил почти до наших дней. Титмар Мерзебургский (ум. 1018) в своей Хронике пишет: „В области редарей(Riedirierum, т.е. Redariorum, балтийских славян) есть город по имени Riedegost... в нем нет ничего, кроме храма... а внутри храма стоят рукотворные боги... Первый из них называется Zuarasici и почитается всеми язычниками более прочих". Zuarasici=Сварожич =Дажьбог. Выдающийся чешский фольклорист и этнограф Карел Яромир Эрбен (1811-1870) в своих письмах к А. Ф. Гильфердингу, датированных маем 1857г, называл Сварога Богом «небесного круга»: «Именемъ Сварогъ языческіе Славяне означали бога небе съ, или точнѣе бога небеснаго круга, состоящего изъ 12 знаковъ; а сыномъ этого бога, Сварожичемь, называли солнце, которое совершаетъ въ небесномъ кругу обычный ход свой» [Эрбен 1857]. "Не случайно сварожичу-огню молятся "под овином" или "во ржи". Это земледельческий культ, связывающий огнепоклонство с почитанием солнца, культ, покоящийся на труде славянина-земледельца, ибо огонь небесный - солнце и огонь земной одинаково служат на благо человека» [Мавродин С. 287]. «Небо имѣло двухъ дѣтей: Солнце и Огонь. По свидѣтельству Ипатьевской лѣтописи, указанному впервые Шафарикомъ, у Сварога (неба) былъ сынъ Дажьбогъ(солнце); а въ словѣ христолюбца сказано: "и огневи молятся, зовуть его Сварожичемъ". Эта отечественная форма указываетъ, что Огонь былъ также принимаемъ за сына Сварога. Въ сербской пѣснѣ солнце называется чадо божье, а въ малорос. языкѣ огонь обозначается словомъ богачъ, въ котором г. Буслаевъ подозрѣваетъ отечественную форму (сынъ бога)» [Афанасьев 1 1865. С. 193]. Современные славянские родноверы чтут Сварога как олицетворение Неба, повелевающего огнём небесным Солнцем-Дажьбогом-Сварожичем и земным огнём Сварожичем. В некоторых родноверческих общинах на Осенины в обрядовом костре сжигают соломенную птицу, торжественно провожая её вместе с духами предков, улетающими «на птичьих крылах» в светлый Ирий до будущей весны.🕊️