Сексуальные отношения древних славян Сегодня, когда в нашей стране засилье сексуального разврата и - пост # 192545

 

Сообщение от: 2013-02-17 17:42:25

Сексуальные отношения древних славян Сегодня, когда в нашей стране засилье сексуального разврата и навязывание половых извращений, поговорить о сексуальных отношениях среди древних славян нужно как никогда. Часто славянская вера современным людям кажется дикой и безнравственной, потому что там якобы господствовали то беспорядочные половые отношения, то скотоложство, то мужеложство. Наша задача развеять эти мифы. Миф этот основан, во-первых, на сравнении славянской с одной и греческой и римской языческой веры с другой стороны. Так как общеизвестно то, что беспорядочные половые отношения и мужеложство были в порядке вещей среди, как и простых людей, так и знаменитых деятелей Греции и Рима. Во-вторых, в отрывки из Повести временных лет, где сказано, что «Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой, но приводит ее накануне, а на следующий день приносят за нее - что дают. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывали, но умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же по две и по три жены». Борис Рыбаков, из этого отрывка сделал вывод, что все описанные здесь племена, кроме полян, вступают в половые отношения со своими родственниками. Однако, дал оговорку, что данный отрывок больше подходит под описание быта праславян не IX-X в.в., а к І тыс. до н.э. Считая Рыбакова авторитетным учённым, мы всё-таки больше склоняемся к мнению, что такое отрицательное описание быта и нравов дал Нестор всем племенам, кроме полян, ибо сам происходил из этого племени, и часть этого племени жила в Киеве, то есть, столице Киевской Руси. Следовательно, ему надо было показать, что все вокруг кроме любимых ему полян были безнравственным и некультурным народом, что обосновывало их власть, а точнее, власть Киева над остальными племенами. Тем более это было выгодно во времена княжеских междоусобиц. К тому же, в Хронике Иоанна Малаллы, которая содержится в составе Повести временных лет говориться, что после 1 тыс. лет до н.э. у славян появились представления о том, что бог Сварог, во время своего правления среди людей, повелел «женам за одного мужа выходить и ходить, говея», чем, по сути дела, освятил брак. До этого же, по утверждению хроники, славяне вели беспорядочную половую жизнь. Норманист, сторонник православного монархизма, русский историк Николай Михайлович Карамзин писал, что: «Древние писатели хвалят целомудрие не только жён, но и мужей Славянских. Требуя от невест доказательства их девственной непорочности, они считали за святую для себя обязанность быть верными супругам». Хотя, почитав его дальнейшие утверждения про славян, нельзя согласится, что он в слишком хорошем тоне освещал быт и нравы славян-язычников. Чешский славист Любор Нидерле не отличался сочувствием, но и ненавистью к славянским языческим нравам. Он писал, что «Судя по всему, в древнейшие времена у славян до известной степени существовал промискуитет… Однако позднее, в конце языческого периода, половая жизнь уже повсеместно регулировалась нормальным браком мужчины с одной или несколькими женщинами». А дальше продолжает: «верность и любовь из характеристики замужних славянских женщин исключать нельзя — они были у славян признаком высокой нравственности и высокого уровня культуры. Разумеется, эти качества никогда не являлись абсолютными и отклонения от этого были; случаи супружеской неверности, несмотря на строжайшие наказания — обычно смерть или отсечение полового члена, — имели место уже в языческий период». По-крайней мере мы можем быть уверенны, что среди замужних славянок понятие верности супругу соблюдалось. Осталось доказать то, что половые отношения до свадьбы считались грехом и во времена язычества. Никто не будет отрицать то, что у славянских народов, ещё в середине ХХ века половые отношения до свадьбы считались большим грехом. Если жених после первой брачной ночи узнавал, что его невеста не сохранила девственность, то он мог даже отказаться женится на ней. А уж такая девушка могла и вообще умереть незамужней. Но многие скажут, что такой нравственный обычай был принесён славянам с принятием христианства. Возьмём замечательный труд русского историка-этнографа Михаила Забылина, в котором подтверждаются научными данными вышесказанные утверждения про презрение восточнославянскими народами половых отношений до свадьбы. Однако, в тоже время автор утверждает, что среди коренных пермяков, несмотря на принятие христианства потеря девственности до свадьбы не только не считается пороком, но и даже приветствуется. То есть, христианство не смогло искоренить этот обычай. Тогда встаёт вопрос, а способна ли чужеземная религия повлиять на нравы народа в положительную сторону? Мы на основе вышеуказанных данных дали на этот вопрос отрицательный ответ. Безусловно, такое сравнение не является полным доказательством нашей точки зрения. Поэтому, обратимся к сочинению Гардизи «Краса повествований», где говориться, что «И между ними [славянами] распространены прелюбодеяния, и если женщина полюбит мужчину, то сближается с ним, и когда он берет себе жену, если она окажется девственницей, то делает ее женой, если же нет, то продает и говорит: «Если бы в тебе был прок, то сохранила бы себя»... Если же, став "женой, предается прелюбодеянию, то (муж) убивает её, не принимая извинений». Стоит отметить, что этот арабский путешественник IX в. не был заинтересован в положительном изображении быта язычников-славян. Более того, в правдоподобности его слов может убедить рюгенское предание про принцессу Свантину. Оно гласит, что: «Многими годами позже в городе Берген на Рюгене правил король, у которого была прекрасная дочь по имени Сванвита. К ней приезжали свататься многие чужеземные принцы. Но она всех отвергала, кроме датского принца Петера, который был красивым и статным мужчиной, и очень ей понравился. Так они обручились, и вскоре должна была состояться свадьба. Это очень разозлило польского принца, который тоже хотел стать её женихом, и, потому как он был коварного нрава, то начал распространять среди людей слухи, будто бы принцесса вела распутную жизнь и однажды провела ночь вместе с ним». Подтвердив нашу точку зрения о том, что у славян даже до свадьбы не принято было вести половую жизнь, тем более беспорядочную, мы должны развеять ещё одно укоренившееся представление среди населения, что наши предки совершали акты скотоложства и мужеложства. Ранее упоминаемый нами чешский славист Любор Нидерле считал, что гомосексуализм проник к славянам через греков: «Это относится также и к различным прегрешениям против природы, например к гомосексуализму, который, очевидно, проник и в Россию, так как об этом непосредственно свидетельствует сообщение Диона Хрисостома, указывающего, что южнорусские варвары уже в I—II веках н. э. учились в Ольвии различным половым извращениям». Николай Гальковский в своём труде, посвящённом борьбе христианского духовенства с остатками языческих верований и образа жизни говорит про скотоложство и мужеложство так: «Особой связи этих грехов с русским язычеством мы не находим… Развитие их относиться к более позднему времени, к XV-XVI вв.». Добавим, что к временам, когда остатки языческих верований стало совсем мало. И снова получается, что такие слова говорит учённый, который является поборником христианства. То есть, ему невыгодно в таком свете выставлять славянский языческий быт и образ жизни. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ПЕРВОИСТОЧНИКОВ: 1) Повесть временных лет; 2) Борис Рыбаков. Киевская Русь и русские княжества 12-13 в.в.; 3) Борис Рыбаков. Язычество древних славян; 4) Николай Карамзин. История государства Российского. Т.1; 5) Любор Нидерле. Славянские древности; 6) Михаил Забылин. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия; 7) ЖЖ Славянские древности; 8) Николай Гальковский. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т.1; 9) Древняя Русь IX – XIII в.в. Учебно-методическое пособие для студентов 1 курса исторического факультета ВГПУ;