Когда я думаю о том, какая магическая практика существует сейчас, то понимаю, что многие привычки - - пост # 169590

 

Сообщение от: 2017-01-21 03:36:01

Когда я думаю о том, какая магическая практика существует сейчас, то понимаю, что многие привычки - суть отзвук магических обрядов наших Предков. Все разнообразие я делю на три части. 1. Обряды, совершаемые осознанно, с обращением к конкретным источникам силы. 2. Неосознанные обряды, которые совершаются под влиянием традиций. 3. Обряды, совершаемые детьми. Людей, применяющих магию осознанно, довольно мало. В саму магию входят обряды, возникшие на основе мешения религиозных идей с народными магическими культами. Например, в селах в соответствии с сохранившимся до настоящего времени поверьем оставшуюся после трапезы пищу выбрасывают, а до еды ее тщательно прикрывают, поскольку считается, что если оставить пищу без крышки, то «черт нагадит». Корни данной традиции уходят к древнему табу, в соответствии с которым нельзя есть в присутствии других людей, а после еды остатки пищи следует уничтожать. Подобные ритуалы должны предохранять человека от порчи, наведенной через остатки пищи, которые, согласно симпатическому закону, связаны с пищей, находящейся в желудке. Вторая группа обрядов наиболее интересна — это обряды, совершаемые людьми неосознанно, под влиянием традиций. Впрочем, среди канонических религиозных ритуалов также встречаются элементы магии, например христианские ритуалы причастия, крещения и др. Огромное число подобных ритуалов можно обнаружить, анализируя правила хорошего тона. Можно даже утверждать, что практически все подобные правила — это остатки первобытной предохранительной магии. Например, истоки закона гостеприимства, принятого практически у всех народов, лежат в древнем предохранительном ритуале против наведения порчи через недоеденную пищу. Первоначальный смысл этого ритуала заключался в следующем: гость, разделяя трапезу с хозяевами, демонстрирует тем самым, что у него нет намерения навести на них порчу, поскольку через совместно съеденную пищу эта порча может нанести вред и ему самому. Подобным образом можно объяснить и существующий сегодня обряд «чоканья» бокалами, первоначально этот ритуал предназначался для того, чтобы, разбрызгиваясь, напитки смешались. Многие этические запреты также восходят к магии, например запрет свистеть в помещении, в деревнях обычно говорят: «не свисти, а то хозяйство просвистишь». В этой фразе улавливается полуосознанное использование гомеопатического закона. Аналогично можно интерпретировать запреты переворачивать хлеб «вверх ногами», класть на стол ключи и т. п. Существуют запреты, основанные и на симпатическом законе, например, запрет плеваться в общественных местах, возникший вследствие боязни быть подвергнутым магическому нападению через слюну. Проявление неосознанной магии очень явно просматриваются в современных армейских ритуалах. Поскольку армия является одним из наиболее консервативных институтов, там сохранились, почти не изменяя сути, ритуалы из глубокой древности. К таким ритуалам относятся: присяга, ведущая свою историю от тотемической инициации, пройдя которую, юноша становился полноправным воином племени; хранение и почитание знамени части (фетишизм); отдача чести (ритуалы благопожелания и отпугивания нечистой силы) и многие другие. В отдельных частях и подразделениях существуют и свои неформальные традиции, которые передаются от поколения к поколению, суть их также магическая. Например, такой известный ритуал: за сто дней до приказа о демобилизации «деды» бреются наголо и перестают есть масло. Множество интересных ритуалов, связанных со сдачей экзаменов, совершают студенты и учащиеся. В соответствии с гомеопатическим законом магии (подобное притягивает подобное), например, рекомендуется обмакивать палец в чернильницу, чтобы знания, написанные чернилами, «вошли» в человека. Чтобы получить отличную оценку, кладут в обувь под пятку пятикопеечную монету. Перед экзаменом категорически не разрешается бриться и мыть голову (чтобы в соответствии с законом подобия не смыть знания). И, последнее - это детская игровая магия, которая также бывает осознанная и неосознанная. Если признать, что верно высказывание Фрейда, относительно того, что «первобытная культура — это детство человечества», то неудивительно, что детская культура очень напоминает первобытную. Действительно, первой игрой, в которую играет маленький человек, является подражание животным, что соответствует тотемизму в первобытной культуре. Позднее, в 6-8 лет, ребенок проходит стадию мифотворчества — увлечения страшными историями о ведьмах, вампирах, Черной Руке, пиковой даме и т. д. Затем наступает период осознанной магии, когда многие дети пытаются с помощью определенных ритуалов, корни которых, как правило, лежат в святочных гаданиях, вызвать какие-либо потусторонние существа и о чем-нибудь их попросить. Например, чтобы вызвать одного из персонажей детской мифологии Черную Руку — необходимо вынести из комнаты все предметы черного цвета, затем протянуть по диагонали комнаты черную нитку и повесить на нее белую бумажку с надписью, сделанной черной ручкой: «Черная Рука приходи» и какой-либо просьбой. Считается, что в полночь Черная Рука приходит и может выполнить просьбу, однако, если в комнате останется хотя бы один черный предмет, кроме нитки и надписи, то она задушит вызывавшего. Этот ритуал, несомненно, выдуманный детьми, построен на использовании гомеопатического закона магии — подобное притягивает подобное, причем в самом простейшем варианте: черная надпись притягивает Черную Руку (т. е. не событие притягивает событие, а объект — объект). В этом ритуале присутствует также такой элемент первобытной магии, как табу, нарушение которого карается потусторонним существом. Интересно также отметить, что навязанные обществом фетиши, например октябрятский значок или пионерский галстук, воспринимались детьми адекватно, т. е. именно как магические фетиши. Например, честное пионерское слово считалось недействительным, если дававший его был без галстука. Впрочем, так же поступают и военные: не отдают честь без фуражки.