Рассылка в ВК
Telegram канал
YouTube канал
Сообщение от: 2017-02-27 08:29:23
ЕЩЁ РАЗ О ДОМИКЕ МЁРТВЫХ В СВЕТЕ РУССКИХ СКАЗОК (дополнение к теме https://vk.com/neizvestnayrus?w=wall-100384220_4375 ) БАБА ЯГА И ИВАН ЦАРЕВИЧ Славяне не хоронили мертвых, а сжигали тело в специально оборудованной печи (знатных людей сжигали на ритуальном кострище). Строили для этих печей избушки – домики, которые ставили на курные пеньки. В сказке избушка не имеет ни окон, ни дверей и действительно, постройки для мертвых делали именно такими. Однако вход в избушку все-таки был – со стороны леса, который символизирует иномирье. Лес у древних часто ассоциировался со смертью. Эта изба место обитания Бабы-яги — это своего рода таможня, пункт перехода из мира живых в царство мертвых. Поворачиваясь к герою передом, к лесу задом, а потом наоборот, избушка открывала вход то в мир живых, то в мир мертвых.Поэтому герой сказки просит избушку на курьих ножках повернуться к нему передом, к лесу задом. Образ Бабы-яги уходит корнями в древнейшие времена матриархата. Эта вещая старуха, хозяйка леса, повелительница зверей и птиц, охраняла границы «иного царства» — царства мертвых. Баба-яга не только охраняла границу между мирами живых и мертвых, но и была проводником душ умерших на тот свет, поэтому одна нога у нее костяная — та, которая стояла в мире мертвых. Поскольку Баба Яга выступает как представительница мира мертвых, имеет очень страшную и пугающую внешность, волосы ее косматые, а косы расплетены (у славян распущенные волосы олицетворяли связь с потусторонним миром) Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом - она неподвижно лежала на той самой печке для кремации ( «Лежит на печке Баба-Яга костяная нога, из угла в угол, зубы на полку положила») и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху - «русским духом пахнет» (запах живых неприятен мёртвым). Домик мёртвых представлялся как окно, лаз в мир мертвых, средство прохода в подземное царство. Вот почему сказочный герой постоянно приходит к избушке на курьих ножках, чтобы попасть в иное измерение времени и в реальность уже не живых людей, а волшебников. Другого пути туда нет. "Сидит Баба-Яга. "Ну чего", - говорит, "добрый молодец, дела пытаешь или от дела лытаешь ?" Он ей: "Ты, бабка, сначала накорми, напои, в баньку своди и спать уложи, а наутро спрашивать будешь."" Баба-яга помогает герою попасть в тридевятое царство — загробный мир — при помощи определенных ритуалов. Она топит баню для героя. Затем кормит-поит его. Все это соответствовало обрядам, совершаемым над покойником: омовение усопшего, «покойницкое» угощение. Еда мертвых не подходила для живых, поэтому, требуя еды, герой тем самым показывал, что он не боится этой пищи, что он «настоящий» усопший. Герой временно умирает для мира живых, чтобы попасть на тот свет, в тридевятое царство. В некоторых сказках Баба-Яга хочет засадить Ивана в печь и изжарить его там.То есть как и полагается кремировать тело.Но герой с помощью русской смекалки сам отправляет доверчивую Ягу в топку. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём. В потустороннем мире герою необходимо пересечь реку Смородину.К растению смородине название реки не имеет никакого отношения, оно однокоренное со словом «смрад». Смородина является серьезным препятствием для сказочного или былинного героя, реку тяжело перейти, как тяжело попасть живому в мир мертвых. Через реку Смородину перекинута переправа — Калинов мост. Название моста не имеет отношения к калине, здесь корень общий со словом «раскаленный»: поскольку река Смородина часто называется огненной, мост через нее представлялся докрасна раскаленным. Именно по Калинову мосту души переходят в царство мертвых. У древних славян фраза «перейти Калинов мост» означала «умереть». ~
