#НР_Бойцовскийклуб ТРАДИЦИОННЫЙ РУССКИЙ ПАЛОЧНЫЙ БОЙ В числе народных воинских забав в классически - пост # 110709

 

Сообщение от: 2017-07-21 17:12:46

#НР_Бойцовскийклуб ТРАДИЦИОННЫЙ РУССКИЙ ПАЛОЧНЫЙ БОЙ В числе народных воинских забав в классических работах по этнографии восточных славян повсеместно упоминаются палочные бои. Первые из известных свидетельств об обычае состязаний палочных бойцов относятся к XII—XIII векам. В одном из фрагментов "Книги Степенной Царского родословия" сообщается, что в "некия праздники сходящиеся… деревянным ослопием бьяхуся и убивахуся. Летописные предания связывают возникновение этого обычая в Новгороде со свержением идола Перуна. Так, Софийская первая летопись повествует: "И вринуша» его в Вохов. Он же, пловя сквозь великы мост, верже палицу свою и рече: "На сем мя поминают новгородскыя дети". По Густынской летописи, поверженный идол Перуна, плывя по Волхову, "верже… палицею… на мост и уби тамо мужей килка… новгородцев, яко оттоле в сие время… коеждо лето на том мосту люди собираются и разделишася надвое играющее убиваются". О широком бытовании палочных боёв в средневековом Новгороде свидетельствует то, что этот обычай упомянут в проекте договора новгородцев с немецкими городами 1270 года. В нём отмечается, что "между дворами немецкими не должна быть терпима неистовая забава, в коей люди бьются дрекольем". Не случайно, по-видимому, сцены палочных боев неизменно присутствуют в былинах о новгородском герое Василии Буслаеве. О палочных боях упоминает австрийский дипломат С. Герберштейн, посетивший Московию в 1517 и 1526 годах, а через сто лет другой иностранец А. Олеарий сообщал о палочных боях следующие: "Новгородцы с криком бегали по городу и били друг друга палками с таким увлечением и силою, что воевода с трудом разгонял их". В 1612 году поляки запретили завозить в Москву колья, так как Москвичи искусно владели палочным боем и представляли серьёзную угрозу захватчикам. О хорошем владении приёмами боя на палках населением Троице-Сергиева Посада свидетельствует адресованное им историческое присловье: "Троичане. Поляки с пушками, а мы с клюшками". Имеется целый ряд известий о широком, повсеместном бытовании этого обычая в последующее время. В средневековой Руси палочное противоборство представляло собой не обиходную драку, а "примерный бой", состязание, хотя и весьма жестокое, чреватое травмами и увечьями для бойцов. О состязательно-игровом характере палочных боёв свидетельствует и сообщение побывавшего в Московии в 1663 году английского дипломата графа Карлейля, отметившего, что здесь "в праздничные дни молодые люди имеют обыкновение собираться и развлекаться ударами кулаков и палок", обижаться за это считается между ними неприличным". В начале XX веке автор известного исследования об истории кулачных боёв на Руси А. А. Лебедев писал о найденной в 1908 году приписке в Никоновском списке "Степенной книги", сообщающей о сожжении в 1652 году патриархом Никоном дубинок, которыми бились палочные бойцы в Новгороде, что "это совсем не была драка, ссора, вражда или что-либо подобное, а нечто вроде игрища". Описание или упоминания обычая состязаний палочных бойцов встречаются в различных источниках на протяжении почти тысячелетия, вплоть до начала 1930-х годов. Большая их часть из великорусских районов, Урала и Сибири. По данным исследований на Тамбовщине состязания в палочном бое "на палках", "на колах", "дубинник" было широко распространено ещё в середине XX века. Рудименты этих состязаний сохранились до 80-х годов в ряде сёл, например, в селе Глазок Мичуринского района и в селе Ивенье Моршанского района. Палочный бой бытовал как в варианте коллективных, так и в варианте индивидуальных состязаний. Локальные варианты связаны с типом применяемых палок (более похожие на дубины, более похожие на жерди, вариации по длине, использование двух палок, в правой руке длинная, а в левой руке короткая). ~