МОНГОЛЫ И ЕВРОПЕЙЦЫ. Русский архиепископ рассказывает европейцам о монголах (1245 г.) В 1245 год - пост # 109000

 

Сообщение от: 2020-01-31 12:25:39

МОНГОЛЫ И ЕВРОПЕЙЦЫ. Русский архиепископ рассказывает европейцам о монголах (1245 г.) В 1245 году, 24 июня, в городе Лионе, тогдашней резиденции римских пап, открылся церковный собор, созванный папой Иннокентием IV. Среди прочих вопросов предстояло обсудить возможность установления дипломатических отношений, а в перспективе и союза с правителями Монгольской империи. Страшная татарская угроза, казалось, миновала Европу, и это представлялось европейским политикам не чем иным, как вмешательством Божьим. До Европы доходили странные слухи о существовании где-то в глубинах Азии христианского царства, о том, что сами правители татар проявляют склонность к принятию христианской веры. [ Особую роль в жизни монгольской империи сыграли несториане (еретическое течение в христианстве, полагающее в Христе соединение человеческой и божественной природы и отрицающее почитание Девы Марии как Богородицы. Осуждено на Вселенском соборе в 431 г., но широко распространено среди восточных христиан), в какой-то момент, составившие интеллектуальную элиту империи. Речь идет о племенах уйгуров и кераитов. Уйгуры дали империи письменность. Фактически, они стали чиновниками, той бюрократической прослойкой, которая обеспечивала связность работы всех структур огромного государства. И, естественно, они защищали и продвигали несторианство. А с ним и иные христианские течения. При этом, влияние уйгуров в империи было так сильно, что даже когда ханы начали принимать ислам, они все равно выделяли именно христианство и стремились упрочить его позиции в империи. К примеру, когда у хана Берге, мусульманина, заболел сын, тот вызвал в качестве целителя Ростовского епископа Кирилла. И этот же хан в Сарае, столице Улуса, учредил епископскую кафедру. Хан Ногай, был женат на православной внебрачной дочери византийского императора Михаила Палеолога, Евфросинии. Хотя в основном, жены ханов были из другого несторианского народа – кераитов. Известна, к примеру, старшая жена Хулагу-хана, Докуз, которая была известной покровительницей христиан. И, более того, отчасти именно под её влиянием великое восточное завоевание, инициированное монголами, приняло характер практически «Крестового похода»] Теперь в них готовы были увидеть возможных союзников в борьбе с сарацинами, только что отвоевавшими у христиан Иерусалим (1244 год), а может быть, и с православной Никейской (Византийской) империей. [ С конца XI в. по благословению папы предпринимались крестовые походы, направленные против мусульман, но ударявшие и по православным христианам (как, например, в 1204 г., когда латиняне разграбили Византию). После нападения на Русь монголов началось мощное давление на русские земли с запада: напутствуемые католической церковью крестоносцы стремились искоренить православие и заодно захватить новые территории. Настроения, преобладавшие среди католического населения Западной Европы в связи с победами монголов на Руси, в Венгрии и на Балканах, лучше всех выразил епископ Винчестерский: «Пусть эти собаки уничтожают друг друга, чтобы все они были поедены; и тогда мы продолжим борьбу с оставшимися врагами Христа и очистим лик земли, так чтобы мир был подчинен одной католической Церкви, был бы один пастырь и одно стадо»] На церковном соборе с речью о татарах выступил и некий русский митрополит Пётр, вынужденный, по его словам, бежать из Руси и искать убежище во Франции. О личности этого Петра историки не могут сказать ничего определённого. Предположительно, он был поставлен во главе Русской церкви князем Михаилом Всеволодовичем Черниговским, занимавшим киевский престол ко времени нашествия татар на Киев и настойчиво искавшим союзников на Западе. (Согласно широко распространённому мнению, речь идёт о бывшем игумене киевского Спасского монастыря Петре Акеровиче, упомянутом в летописях под 1230-1231 годами. Однако это не более чем гипотеза, ничем, в сущности, не подкреплённая.) Рассказ архиепископа Петра о татарах передаёт английский хронист середины XIII века Матвей Парижский: Некий архиепископ из Руссии по имени Пётр, муж, как можно было судить, честный, набожный и достойный доверия, изгнанный тартарами, бежал из своего королевства и спасся, переправившись в области по эту сторону Альп, чтобы для архиепископства своего получить совет и помощь и от братьев своих утешение, если помогут ему, по велению Божьему, Римская церковь и милостивая благосклонность здешних правителей. Когда же его спросили, насколько осведомлён он о деяниях этих тартар, вопрошающим ответил так: "...Они сильнее и подвижнее нас и способны переносить трудности; точно так же и кони их и скот. Женщины их - прекрасные воины и особенно лучницы. Доспехи у них из кожи, почти непробиваемые; наступательное оружие сделано из железа и напоено ядом. Есть у них многочисленные устройства, метко и мощно бьющие. Спят они под открытым небом, не обращая внимания на суровость климата. Они вобрали в себя уже многих от всех народов и племён. А намерены они подчинить себе весь мир, и было им божественное откровение, что должны они разорить весь мир за тридцать девять лет ... Они довольно хорошо соблюдают договоры с теми, кто сразу им сдаётся и обращается в невольника; они берут себе из них отборных воинов, которых всегда в сражениях выставляют вперёд. Разных ремесленников они точно так же оставляют себе. Из восстающих против них или презирающих их ярмо они не щадят никого, как и тех, кто их ожидает. Послов они благосклонно принимают, расспрашивают и отпускают"... Уже вскоре после завершения Лионского собора на восток - к Батыю, а затем и к великому хану в Каракорум, - отправился специальный посланник папы, монах-францисканец Джованни дель Плано Карпини, которому было поручено проверить слухи о возможности союза с татарами. Одновременно папа Иннокентий IV сколачивал коалицию, направленную против татар. По его замыслу, в неё могли бы войти и русские князья - но лишь на условиях признания главенства папы, то есть унии с католичеством. В начале апреля 1246 г. посольство прибыло в Сарай-Бату. Монголы встретили послов настороженно. Плано Карпини и его спутников заставили пройти испытание огнем. Прошел месяц, прежде чем Гуюк принялпапское посольство. Еще несколько дней ушло на ожидание ответа. В письме, написанном поперсидски, Гуюк сообщал понтифику: если монголы побеждают, значит, это угодно Богу; если гибнут католики, на то воля Бога. В заключение Гуюк писал: «Ты сам во главе королей, все вмеcте без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу Бога и воспротивитесь нашим приказам, то станете нашими врагами». На первый взгляд миссия Плано Карпини не имела успеха, равно как и несколько других католических посольств к монголам. Однако он вел переговоры не только с монголами, но и с русскими князьями — Ярославом Всеволодовичем и Даниилом Галицким. Результат переговоров с Ярославом неизвестен, однако в итоге князь был убит. Даниил же поддался на увещевания католиков, и в 1254 г. принял от папы титул короля Малой Руси. А вот сын Ярослава Александр (прозванный Невским) предпочел вассальную зависимость от веротерпимых монголов кабальному союзу с католической Европой. Какими бы ни были политические цели и итоги посольства Плано Карпини в Монголию, это путешествие, несомненно, стало первым в ряду великих странствий европейцев в Азию. Христианский мир и «Великая Монгольская империя». Материалы францисканской миссии 1245 года. В книге представлены текст и перевод литературного памятника XIII в. «История Тартар» брата Ц. де Брида, созданной по материалам первого дипломатического посольства римской курии к великому хану монголов. Издание сопровождается развернутыми историко-литературными комментариями. На русском языке памятник издается впервые. ~


Документ: Христианский мир и 'Великая Монгольская империя'.pdf
Документ: Христианский мир и 'Великая Монгольская империя'.djvu
Документ: Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. 1957.pdf