#НР_Мифы ЗЛОВЕЩИЕ МЕРТВЕЦЫ. Согласно христианским(!) древнерусским поучениям против язычников, те к - пост # 108514

 

Сообщение от: 2020-11-24 16:38:21

#НР_Мифы ЗЛОВЕЩИЕ МЕРТВЕЦЫ. Согласно христианским(!) древнерусским поучениям против язычников, те клали требу (приношения) Упырям и Берегиням до того, как стали поклоняться Перуну. Упыри и берегини – древние наименования двух противоположных начал – злого и доброго, враждебного человеку и оберегающего человека. Злые вампиры, сосущие человеческую кровь, поедающие мертвецов которых нужно отгонять и задабривать жертвами, и добрые берегини, которым тоже нужно «класть требы» не только в качестве благодарности, но и для того, чтобы они активно проявили свою доброжелательность к человеку. Упы́рь и Вурдалак (не путать с Волкодлаком - воином - оборотнием, полулюди - полуволки по верованиям древних славян) — в славянской мифологии — ЗАЛОЖНЫЕ ПОКОЙНИКИ, Таких покойников хоронили подальше от селений и особым способом. Упырь имеет много общего с вурдалаком ( самые сильные упыри со временем превращаются в вурдалаков), однако ещё в XIX веке персонажи эти чётко различались. ЗАЛОЖНЫЕ ПОКОЙНИКИ (УМРУНЫ) — “нечистые”, особенно вредоносные умершие. По народным представлениям, к ним относились умершие насильственной и преждевременной смертью: убитые: погибшие в результате несчастного случая; самоубийцы; умершие в молодом возрасте, т.е. “не дожившие своего века”; те, кого при жизни прокляли родители; те, кто вступил в контакт с нечистой силой (колдуны, ведьмы). В отличие от умерших “своей” смертью (т.е. по старости), почитаемых как предки - покровители, “святые деды-родители”, Заложный Покойник становились существами демонической природы, сближенными с нечистой силой. Их называли: “мертвяк”, “упырь”, “нечистик”, “вешальник”, “злой дух”,"приведение","русалка" и т.п. Слово “заложные”, впервые использованное в научной литературе Д.К. Зелениным, известно в диалектах Вятской губ., где оно означает умерших внезапной смертью и отражает способ погребения: их не закапывали в землю, а “закладывали” кольями, ветками, досками, оставляя на поверхности земли. Считалось, что таких “нечистых” покойников “не принимает” святая мать-земля, т. е. могила не держит в себе покойника, он выходит из нее. Доказательством того, что земля “не принимает”, считался также факт сохранности тела Заложного Покойника, которое якобы оставалось в могиле нетленным. Заложные Покойники, как и другая нечистая сила, появляются по ночам, бродят по земле, пугают и преследуют людей, заводят на бездорожье путников, проникают в дома своих близких родственников, мучают их, являются им во сне, вредят в хозяйстве, могут наслать болезни. Но главное их опасное свойство — способность управлять природными стихиями, насылать разного рода бедствия: бурю, грозу, затяжные дожди, град, заморозки, засуху, неурожай и т. п. Так, по верованиям восточных и западных славян, вихрь или буря поднимается в момент смерти колдуна, ведьмы или в момент смерти самоубийцы. У сербов принято было при приближении градовой тучи обращаться по имени к последнему в селе утопленнику или висельнику с просьбой отвести град подальше от границ села. Широко распространено поверье о том, что погребение Заложного Покойника в земле в границах освященного церковью сельского кладбища непременно вызовет засуху, градобитие, заморозки. Исторические свидетельства об обычае выкапывать из могилы похороненных утопленников и висельников для предотвращения стихийных бедствий запечатлены в древнерусских памятниках, начиная с 13 века. По мнению русских крестьян, местами захоронения или выбрасывания Заложных Покойников должны служить пустыри, овраги, топи, в крайнем случае места вблизи кладбища, но за пределами его ограды. При стихийных бедствиях или эпидемиях крестьяне, несмотря на многочисленные запреты со стороны церковных и светских властей, тайком выкапывали погребенных “нечистых” покойников (из числа недавно похороненных), относили труп за границу сельских угодий, бросали его в глухих отдаленных местах или, стараясь обезопасить себя от его вредоносного воздействия, отсекали голову или конечности, забивали в его тело осиновый кол или острые металлические предметы, переворачивали труп лицом вниз, сжигали останки. Кроме того, предпринимались и профилактические меры в отношении умерших “не своей” смертью, если их приходилось хоронить по христианскому обычаю в земле: их хоронили босыми или со связанными ногами, чтобы они “не ходили”, подрезали сухожилия под коленями, на шею умершему клали косу или серп, делали гроб из осины или забивали в крышку гроба осиновый кол, на могилу сыпали угли из своей печи или ставили горшок с горящими углями и т. п. В отношении заложных покойников кремация не применялась, равно как и обычное погребение, т.к. это приводило к неминуемым бедствиям – эпидемиям, засухам и т.п. В исключительных случаях, когда заложных всё-таки кремировали, это сопровождалось тризной – широкомасштабными проводами , значение которых – исключить последствия нарушения данного запрета. Не сожжённый по какой-либо причине “родитель”, не превращался в упыря, в то же самое время сожжённый упырь, в отсутствии доп.ритуальных действий напротив начинал вредить ещё сильнее. Начиная где-то с XIII века на Руси появляются “убогие дома”, Зеленин описывает это так: “их [покойников] отвозили в так называемые убогие дома, иначе божедомы или божедомки и скудельницы, которые находились вне городов, на вспольях. Эти убогие дома были не что иное как как большие и глубокие ямы, иногда имевшие над собой «молитвенные храмы», попросту сараи, иногда же, кажется, нет. В эти ямы клали и бросали тела и оставляли их не засыпанными до 7 четверга по Пасхе, или до Семика” Само место смерти или погребения вне кладбища Заложного Покойника считалось “нечистым” и опасным, его старались обходить стороной. Если же случалось проходить мимо могилы Заложного Покойника, то считалось необходимым бросить на нее палку, ветку, щепку, ком земли, камень, горсть соломы, сена. Если не выполнить этого обычая, то, по народным толкованиям, “умерший будет вслед гнаться”, “висельник буде пужать”, “буде водити по лису” (т.е. человек заблудится), мертвец будет преследовать, сядет на воз, начнет мучить коней. Специальным днем для поминовения всех Заложных Покойников у восточных славян считался Семик — четверг на седьмой неделе после Пасхи. В 17— 18 вв. в этот день под давлением церкви устраивались массовые захоронения в общей могиле всех оставленных на поверхности земли трупов Заложных Покойников с молебствиями и отпеванием. Крестьяне в Семик поминали своих безвременно скончавшихся родственников, детей, умерших неокрещенными, дочерей, которые умерли до вступления в брак. УПЫРИ ОНИ СРОДНИ вампирам, злобным покойникам, в которых через сорок дней после смерти вселяется нечистый дух. Считается, что упырем становится после смерти человек, рожденный от нечистой силы или испорченный ею (будущего упыря можно узнать по двойным рядам зубов); умерший, через гроб которого перескочил черт в образе черной кошки; заложный покойник или колдун. Ночами упыри встают из могил, обуреваемые желанием сосать кровь спящих людей. Благодаря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих (тем и питаются), затем возвращаются в свои могилы. Характерная особенность упыря — его необычайно красные лицо и глаза. Краснота сохраняется и после смерти от выпитой крови. Украинцы верили и в живых упырей - тех, чья душа могла временно покидать тело и вредить людям. Такие упыри прячут душу под камень и, пока она там, не могут умереть. Верили и в то, что живой упырь носит на плечах мертвого, потому что тот не может самостоятельно ходить по земле и, значит, без живого не опасен. Чаще всего упырь является в облике конкретного умершего, одет он в ту же одежду, в какой был похоронен. Его можно распознать по наличию хвоста, а по некоторым верованиям, - по наросту под коленкой, скрывающему отверстие, через которое вылетает душа. Упырь лежит в могиле лицом вниз или на боку и даже иногда курит трубку. Дни он коротает в могиле, а по ночам вылезает оттуда и наведывается в свой дом, а также в дома соседей и знакомых. Бесчинствует упырь, как правило, в пределах родного села, в крайнем случае - нескольких окрестных, потому что на рассвете он должен возвращаться в могилу. Явившись ночью в дом, упырь приникает к груди своей жертвы и выпивает из сердца кровь. Считается, что язык у него острый, как жало змеи. Когда народ подозревает какого-то покойника в таких страшных ночных прогулках, его выкапывают из могилы и, увидев, что он вовсе не похож на мертвеца, а наоборот, свеж и розовощек, будто живой, вбивают ему в сердце осиновый кол, а потом сжигают труп. При этом следует остеречься струи черной крови, которая хлынет из злобного сердца, не то; если хоть капля на кого-то попадет, останутся нателе неизлечимые язвы. Ну а когда разгорится костер, поползут в разные стороны черные жабы, гадюки и черви, и надобно следить, чтобы ни одна из этих нечистей не сбежала, ибо с нею упырь может ускользнуть, чтобы потом возродиться - и вновь вершить свои ужасные дела. Луна - солнце мертвых. На этом древнейшем веровании основано одно из самых страшных действ, предпринимаемых деревенскими колдунами. Чтобы навести порчу, такой колдун, ближе к полуночи, обязательно при полной луне, отправляется на кладбище, где похоронены заложные покойники: самоубийцы-удавленники и утопленники. За пазухой у колдуна круглое зеркало - медное или серебряное. Оно завернуто в "смертный плат" (такими платками чародеи для своих злокозненных целей покрывают лица усопших). Сдернув плат, колдун наводит лунное отражение на могилу - и медленно восстает мертвец - упырь или упырица. Неотрывно глядя в зеркало, он следует за своим отражением до того дома, где намечена жертва. В то мгновение, когда колдун наведет зеркало на раскрытое окно или распахнутую дверь, мертвец проникает в жилище - на пагубу его спящим обитателям. Вот почему издревле запирали на ночь все окна и двери. Но беда и самому колдуну, ежели на пути от кладбища до деревни он споткнется, уронит зеркало, или луну закроет облако, или промелькнет в зеркале хотя бы тень летучей мыши. Разъяренный упырь вернется в могилу, однако в дальнейшем, когда на небе сияет полная луна - солнце мертвых, мертвец станет навещать оплошавшего чародея, высасывая из него жизненные силы. Оттого круглые зеркала в "смертных платах" решались иметь лишь отъявленные колдуны. В глухую полночь выходя из могил, где лежат они нетленными трупами, упыри принимают различные образы,летают по воздуху, рыщут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают случайных путников или проникают в избы и высасывают кровь сонных людей, которые вслед за тем непременно умирают. Прогрызая двери, он прежде всего бросается к зыбке, высасывая кровь ребенка, и потом уже нападает на взрослых. Предрассветный крик петуха заставляет упыря мгновенно исчезать или повергает его, окровавленного, наземь - в совершенном бесчувствии. Упырь размножается, оставляя не до конца обглоданные трупы своих жертв, которые поднимаются новыми упырями. Новый упырь никак не зависит от старого, несколько поднявшихся упырей сбиваются в стаю. Чаще всего упыри появляются на месте битв, и если их не истреблять, вскоре могут образовать армию из нескольких сотен особей. Самые сильные упыри со временем превращаются в вурдалаков. ВУРДАЛАКИ Вурдалак- (Врыколак, Вурколак и Вукодлак) - умерший вампир - оборотень в славянской мифологии. Внешний вид вурдалака довольно причудлив. Народные поверья рисуют его образ с помощью следующих черт: тело, покрытое отвисающей кожей, всклокоченные волосы, жёлтое, морщинистое лицо, рот, с торчащими в разные стороны зубами, красные, словно кровавые, глаза и испачканные кровью руки. В ряде случаев, за вурдалаком закрепляется образ волка, в которых он превращается по ночам. Несмотря на общую нескладность мёртвого тела, движения вурдалака отличаются быстротой и решительностью. Привычные человеческие черты, присущие телу при жизни, у вурдалака перестают быть узнаваемы. В вурдалаке меняется всё – тембр голоса, черты лица, общее строение тела. По украинским народным представлениям любой человек, который при жизни водил дружбу с ведьмами или умер без покаяния, рискует превратиться после смерти в обычного упыря, напоминающего по своей внутренней сущности зомби ( обладает небольшой долей разума и свободы воли) Однако, в отличие от последнего вурдалак обладает вполне развитым разумом и чувством самосохранения. Кроме того, вурдалаком можно стать по собственному желанию или в силу дурных дел. Пьют кровь родных; обычно из-за появления вурдалаков вымирают целые деревни, так как они умерщвляют в первую очередь, обращая их тоже вурдалаками, самых близких людей (дочь, мать, отец и т. п.) Убить вурдалака можно колом из боярышника или осины. Обычно вурдалаки, «спят» в могилах, опознать которые можно с помощью молодого жеребца. Спокойное на нормальных могилах животное, панически боится могил вурдалаков и, тем самым, выдаёт их обиталище людям. Последним остаётся только убедится в том, что давно похороненное тело не истлело и напоминает по своим внешним чертам вурдалака, вбить ему между плеч кол из боярышника, а затем сжечь тело вместе с орудием убийства. В каком бы виде не являлся вурдалак народной фантазии, ясно одно: встреча с ним представляет непосредственную опасность для человеческой жизни. Существует мнение, что избавиться от последствий укуса вурдалака можно, съев могильную землю, однако, метод этот считается непроверенным, а, соответственно, и малодейственным. ~


Аудио: ОБИТЕЛЬ ЗЛА