#НР_ПоморыСевер ПИНЕЖСКИЕ СКАЗКИ Вошедшие в сборник сказки собраны и записаны Г. Я. Симиной во время - пост # 108441

 

Сообщение от: 2020-12-19 13:48:18

#НР_ПоморыСевер ПИНЕЖСКИЕ СКАЗКИ Вошедшие в сборник сказки собраны и записаны Г. Я. Симиной во время диалектологических экспедиций на Пинежье (Архангельская область) 1958—1974 гг.. В большинстве случаев сказки записывались на магнитофонную ленту, что позволило сохранить особенности языка и стиля сказителей-пинежан. Именно в силу их достоверности, сказки представляют интерес как для языковедов, изучающих русские народные говоры, так и для фольклористов, исследующих памятники устного народного творчества. А обилие чисто местного элемента в сказках, наличие ярких черт быта и материальной культуры дореволюционного прошлого крестьян делает книгу нужной для этнографов и для историков. «Пинежские сказки» заслуживают также внимания читателей, интересующихся произведениями народного творчества. ПРО ЕРЕТИКА Мужик да жёнка жили. Мужик-от и помёр. Жёнка-та жале мужика-та и плацё, и плацё всё: и день плацё, и ноць плацё. Он и пришел, заколотился, из могилы пришел. Она не пуска его. — Да что ты, — говорит, — плацёшь да плацёшь, мне ни дни, ни ноци нету, — говорит, — больше пришлось идти. Пусти меня! Она и запустила. Вот и живут и день, и два, быва, и месець, и хто зна, коль живут. А она замеця, что он ядреной порато. И вот пошли, где-то в роду-то похороны слуцились, пошли на похороны. Вот стали покойника-то отпевать, поп-от пришел ка- дить-то домовйшшо-то, он и захохотал. Как поп-от за- кадил, он и захохотал. Она смотрит на его, что он хохоцё? Вот похороны отправили, домой пришли, она и спрашива у его: — Тебе, — говорит, — что смешно было, как ка- дить-то поп-от стал? А он говорит: — А, — говорит, — не покадил бы поп-от, дак дьявол бы весь залез. Поп, — говорит, — закадил, полдьявола- та залезло покойнику-ту в рот-от, а полдьявола-та лягается, — говорит, — хвостик-от да ножки-те, вот мне и смешно. А она вот и говорит: — Дак а цем бы этого дьявола можно взёть? — A, — говорит, — ницем его не взеть, кроме от не езжалого жеребця уздой. Ну вот жёнка-та и догадалась. Мужик, жили-пожили, уехал на бор, она созвала всех суседей людно, уздой розжилась. И вот он приехал с бору-ту, видит, что народ, летит в избу-ту и хотел ей схапнуть. А ей мужики в середку взели. И вот взели его лупить уздой-то. Он и россыпал- ся в пепел. Так вот, в рань не в рань — всё тут. ПРО ЕЖИКА Вот .жили старик да старушка, у них детей не было. Они стали стары. Ну что? Робить не замогли на тяжелой роботы. Нать на цём-то питаться. Подрядилися делать метелки, это веники. Стали ходить в лес делать вот метелки. А хлебцы положат на пенек. Роботают, а придут, а всё хлебцы-то хто-то как вроде и покушал. Не знают хто, не тюказываётся. Говорят: — Хто это у лас хлебцы-то маленько покушиват кабыть всё? А старуха: — Да давай, да что уж. Пускай хто ест. Видно, есть ишо нас голоднё. Дальше пришли, и ежик сидит тут у пенька. Говорят: — Ты у нас хлебцы-те кушашь? — Я- Возьмите меня домой в сынки. — Дак пойдем. Старицёк положил в шапку, и понесли домой ежика. Принесли домой-ту, там посадили, нуды не знаю, на лавку, быва, ко столу. Стали кушать. Покушали, спать легли. Утром встанут, все у их изба подметена, да все вымыто. Бот стал сынок помогать. И живут-поживут, там большой вырос ле, не вырос ле, надо бы жениться. Ну дак что? — Иди,— говорит,— сватайся к царю (ежик-от говорит). Поди,— говорит,— отец (он сразу зазвал отцём- ту да матерью-ту). Поди,— говорит,— сватайся к царю. Пошел отец-от. Пришел к царю свататься. Он говорит: — Каков у тебя жёних? Приведи-ко сюда. — Ладно. Пришел домой. — Поди, там тебя царь трёбуёт самого лалицё. Пойдем. Ну что? Положил жёниха в шапку, и пошли. Пришел, принес, середи полу выложил. — Вот,— говорит,— мой жёних. Осударь думат: «Что за эко цюдо? Жёних. Принес в шашке». А стали допрашивать невесту, она эк отвернулась. Какой жёних уж ежик? Экой маленькой. — Ну ладно, — говорит. — Вот я службу наложу, выполнишь, дак и доцерь отдам. Он стал хлеб пекчи ли, что ли, и у овйньей навоз выкладывать такой. Много уж порато у авиньей навозу, дак выбросить из хлева, по-нашому. — Ну ладно, — говорит. А отец-то вот и запецялился. — Я, — говорит, — домой пойду. — Поди, ■— говорит. Он это все выполнил ноцью, вот ежик-от. Осударю докладываёт: — Ваша просьба вся выполнена. Ну ладно, хорошо. Вот такой жёних дак уж! Опеть наложил: хлеб сеять. Посеять, да чтобы вырос да в одну ноць чтобы и жать можно. — Ну ладно, — говорит, — не беспокойтесь, все это будёт. Вот у него все это сделано, что наложено: хлеб вырос, выздрел, сожали, обмолотили. Осударю опеть до- кладыват, нутому царю: — Ну все выполнено. Он вот думат: «Уж вот ишо трётьё наложу, дак не выполнит, дак хоть доцерь не отдам». Он наложил: «Вот чтобы из этой муки был хлеб иапецён на всю на свадьбу, ле как назвал, чтобы хватило». А ежик думат: «Ладно, выполню это я все». Все это выполнил тут нодью, все собрал, хлеб напекли, навезли осударю хорошей. — Ну что? Приведется, видно, доць отдавать, не отдуться никак больше. — Ну ладно, — говорит, — пойдет. Ну пошли на берег венчаться. Поехали в церьковь там венчаться. Ну вот повенчёлися, домой приехали к осударю. Отпировали. Он все не целовеком. Ну там пошли в другу комнату отдыхать после свадьбы. Он эту одежду роздел, и такой стал молодец, что и на свете такого нет, хорошой, юраейвой. А эту одежду положил ■за пець, за пецьку это завертел. Ну ладно. Отдыхали. Там кака-то злодейка нашлась, да из-за пецькя-то одежду-ту взяла да бросила в пецьку и сожегла. (Вот братI) Утром-то встал, хотел надеть, и нету. — Куды у меня это все дёвалося? Хозяйка говорит: — Я «ё знаю. А тут одна сказала, говорит: — А вот, — говорит, — одна кухарка тут сожёгла у нею одежду-то. — Ну, я, — говорит, — больше с вами не житель, я, — говорит, — похожу от вас. Вот это тут со веема роопростился. Жёнё говорит: — Поадём, — говорит, — к моему отцу да к матери (это ко старику-то да ко старушке) и роспростимся, — говорит. — Я больше от вас ухожу, мне боле жить пекак. Вот приехал, роспростилея и отправился. — А ты, — говорит, — жёна, живи этта с моей мамой. А ты, отец, — говорит, — пойдем со мной. Вот наклали хлебцы и пошли. Шли близко ли, далеко ли, мы там не знам, до моря дошли. Песок боль- шушшой, у моря песок. На этом песку стоит пень, толстой, большой. Вот у этого пня останавилися. Он и говорит: — Ты, отед, — говорит, — у этого пня сиди. Я, — говорит, — пойду в мбрё (вот Иван-от). И вот, — говорит, — заходит пена синя, — говорит, — а ты, — говорит, — сиди. А станё, — говорит, — зоря, солнышко всходить, будёт пена бела, — говорит,-—я выплыву. И ты,— говорит, — кличь меня: «Ежик, ежик!» Вот этот отец сидит. Посидел ©от по при утра. — Ну, — говорит, — отправляйся домой, и скажи дорогу, и посылай мою жёну сюды. Вот он пошел домой. Пришел и вот все россказал и говорит: — Поди йот так и так. Будёт пена, — говорит, — цёрна, и ты молди. Будёт пена о схожом солнышке бела, и ты кличь: «Ежик, ежик!» А Иваном не зови. Вот жён а пошла там. Колько там сидела, может быть, и не один вёцёр, утро ли. Вот и вышел. Совсем будто вот вышел. — Пойдем, — говорит. А нему наказ дали: надо перейти, в-первы, церез огненну реку, а, (во-вторых, перейти горяшшой, кипит, котёл со смолой. (А третью-то я забыла.) — Ну вот и пойдем, — говорит, —Ты, — говорит,— пойдешь со мной? Она говорит: — Пойду. Вот идут. Река горит. — Идешь со мной в огонь? Она говорит: — Иду. И пошли. Шли, как ле тут вокруг них ни пылало, они перешли. Пошли дальше. Вот дальше опеть котел кипит со смолой. — Ну, — говорит, — пойдешь со мной во смолу? Она говорит: — Пойду. Шли. Перешли. {Ну ладно. Трётьё-то я забыла, перешли это всё, пускай.) — Ну пойдём теперя,— говорит, — искать царьской дом. И пошли Пришли к осударю. Все вот это россказа- ли. Отца-матарь тут созвали, к ним ездили. И вот тут состроили пир. И вот осударь нему отписал пол своего царьства. И вот стали жить хорошо. (А из моря он выплыл уж человеком, не ежиком). Всё боле. Исток: https://naturalworld.guru/kniga_pinejskie-skazki.htm ~


Документ: Пинежские сказки (1975).doc
Документ: Северно-русские говоры.pdf
Документ: Наименование частей крестьянского дома в Пинежских говорах.pdf
Документ: Мифология Пинежья.pdf