#НР_Народы #НР_ВоеннаяИстория КАЗАКИ И ЗОЛОТАЯ ОРДА История развития казачества на Руси сложна и про - пост # 108314

 

Сообщение от: 2021-02-05 12:42:46

#НР_Народы #НР_ВоеннаяИстория КАЗАКИ И ЗОЛОТАЯ ОРДА История развития казачества на Руси сложна и противоречива. Существует гипотеза: что казаки были вооруженными силами Орды, монгольского государства. Именно поэтому, казаки и были распространены по всей стране. А.А. Гордеев пишет: «Историки умалчивали о том, что в Московских хрониках имелись сведения о существовании казаков в составе войск Золотой Орды, об участии их в составе московских войск князей - предшественников царя Ивана Грозного». Также он пишет: «Название „казаки“ установилось за частью войск, составлявших среди вооруженных сил Орды части легкой конницы». Существуют акты Московского царства в которых упоминаются христиане Сарской и Подонской епархии,образованной в 1261г в пределах Червлёного Яра живущие: «по Великую Ворону возле Хопор, до Дону по караулам» — «народ христианский воинска чина живущий, зовомии Козаци» Согласно «Казачьему словарю-справочнику». Днепровские или Запорожские казаки до XVI века назывались Ордынскими казаками. Более того «Запорожский Низ считался юртом Крымских казаков». Кстати, обратим внимание, что слово «юрт» («юрта» - становище, жилище, станица.) постоянно употреблялось в казачьем обиходе для обозначения их стоянок, поселений. Итак, «монгольское слово юрта-юрт» - это просто один из казачьих терминов. Например, «Запорожские казаки не уступили Туркам и прежний свой юрт на Днепровско-Бугском клину. Крым не считал, очевидно, разрыв служебных отношений со своими Ордынскими казаками за повод для лишения их прежнего юрта». Во второй половине XV в. казаки начинают фигурировать в источниках как заметный элемент социальной структуры и участник политических событий. Казаки того периода — это маргинальные группы степняков, которые, может быть, номинально и продолжали считаться ордынскими подданными, но вели себя все более независимо. 10-го июля 1492 года в русском летописном своде (Воскресенская летопись) отмечен набег казаков на Русь. «Того же месяца июлия въ десятый день приходиша ординские казаки, въ головахъ приходилъ Темешемъ зовутъ, а съ нимъ двесте и двадесять казаковъ, въ Алексинъ на волость на Вашану, и пограбивъ поидоша назадъ; и прииде погоня великаго князя за ними, Феодоръ Колтовской да Горяинъ Сидоровъ, а всехъ шестьдесять человекъ да четыре, и учинися имъ бой въ поли промежъ Трудовъ и Быстрые Сосны, и убиша погони великаго князя сорокъ человекъ, а Татаръ на томъ бою убиша шестьдесять человекъ, а иные идучи въ орду ранены на пути изомроша». 1493 год: «Того же лета приходили татарове, ординские казаки, изгоном на Рязанские места, и взяша три села, и поидоша вскоре назад». 1494 год: «Тое ж осени, октября прииде из Волох Иван Андреевич Субота Плещеев, а из Крыма Костянтин Заболоцкий; а шли полем, и грабили их на поле ординские казаки». 1496 год: «Послал князь велики посла своего к Стефану воеводе в Волохи, Ивана Ощерина да Луку Волошанина; они же шедше посолство правив, и отпущены назад поидоша, и на пути под Теребовлим пришед пограби их Япанча салтан, Крымскаго царя сын, со своими казаки». 1499 год: «В лето 7008 приидоша татарове, ординские казаки и азовскиа, под Козельск и взяша селцо Козелское Олешню, а князь Иван Перемышльский и князья Одоевские их побили, а иных изловили и привезли в Москву». 1501 год: «Июля в 11 день азовскиа казаки Угус-Черкес да Карабай пограбиша на поле на Полуозоровском перелеске великаго князя послов князя Федора Ромодановского да Андрея Лапенка, а Андрей тамо и скончался, и гостей многих пограбиша». «Лета 7029… Того же лета, месяца июля 26, прииде царь Крымский Ахматъ Кирей и з братиею и з детми, да с ними изъ многихъ Ордъ были казаки, да отъ короля воевода Остафей Дашковичь, на пределы Рязанския». «Лета 7036, месяца семптемврия въ 9, прииде Крымъский царевичь Исламъ, а с нимъ иныя церевичи и многихъ Ордъ Татарове. И пришелъ к реце к Оке съ всеми силами, и былъ ему бой того же дни с великого князя воеводами о реце Оке. На том же бою побиша безбожныхъ много». Остатки Орды в виде казачьих войск активно действуют на территории России еще и в XVII веке. Вот подробный отчет о посольстве царя Бориса в Англию в 1601-1602 гг. В частности, в нем приводится следующий разговор русского посла Григория Микулина с послом Шотландии в Лондоне. «... посол (шотландский посол.) спрашивал Григория: «как ныне с Великим Государем вашим Татаровя?» И Григорий и Ивашко послу говорили: «О которых Татарех спрашиваешь? У Великого Государя нашего у его Царского Величества служат многие бусурманские Цари и Царевичи и Татаровя многие люди, Царств Казанского и Астороханского и Сибирского и Козацкие и Колматцкие Орды и иных многих Орд, и Нагаи Заволжские, и Казыева улуса в прямом холопстве». Сведения об их жизненном укладе свидетельствуют о кочевническом, т. е. татарском этнокультурном первоисточнике вольного казачества. В 1518 г. крымский бек Аппак сообщал великому князю Василию III об обращении к нему белгородских и азовских казаков. Они просили бека замолвить за них слово перед Василием Ивановичем, чтобы тот разрешил им «с своими женами прикочевав жити у Путивля и слугами быти, а твоего бы им недруга короля воевати». Московский государь передал Аппаку свое согласие. Бек вызвал к себе в Крым мирзу азовских казаков Меретека и объявил ему, что «яз о вас у великого князя печалую, чтобы вам дал место где летовати да где зимовати» — и сообщил о возможности переселяться к Путивлю. Следовательно, азовские казаки на Нижнем Дону вели кочевой (не бродячий!) образ жизни и имели начальников в ранге мирз. То есть в те времена казачьи общины представляли собой обычные для кочевой степи мигрирующие сообщества. Разве что наряду со скотоводство их основным занятием стала война, и принадлежали казаки, очевидно, к разным элям, проживая при этом смешанно, в общих поселениях. Название «азовские» говорит о том, что выходцы из ордынских улусов держались около турецкого Азака-Азова (с 1471 г. бывшая Тана находилась под властью османов). Некоторые из них обосновались в самом городе. Но не заметно, чтобы они как-то зависели от султанского наместника. В 1515 г. московский посол попробовал найти там для себя провожатых в Стамбул, на что получил ответ: «Которые казаки азовские были у нас, и те ныне казаки пошли добыватись; а в Азове ныне нет никакова человека и проводити их ныне некому». — Оказалось, что все казачье население отправилось в набег за добычей. Думаю, что азовские казаки того времени — это в основной массе татары исчезнувшей Большой Орды, не пожелавшие подчиниться победителям-Гиреям. К Азову стекались выходцы из Орды еще во время ее существования. Именно в разлагавшейся Орде формировался этот своеобразный социальный слой вольных степных удальцов, трудноуправляемых и малозависимых. Описания набегов на южное русское пограничье в конце XV в. не оставляют сомнений в этнической принадлежности казаков: «Приходили татарове, ординские казаки и азовские», «Приходиша татарове ордыньскые казаки и азовскые»; «Приходиша татарове ординские, казаки, в головахъ приходилъ Тимишомъ зовоутъ, а с нимъ двесте и 20 казаковъ, въ Алексинъ» — и после боя с русскими «...иные едучи татарове в Ордоу ранены на поути изомроша» и т. п. По-видимому, участники набегов действовали самостоятельно, без ведома властей Тахт эли и Азака. Однако побитые казаки возвращались в Орду, т. е. наверняка домой. Не случайно в текстах того времени выражения «казаки заволжские» и «татары заволжские» часто употребляются как синонимы; разбойничают на торговых путях (т.е. занимаются типично казачьим «ремеслом») азовские и ордынские татары. Но в полном смысле ордынцами их все же нельзя считать из-за их полунезависимого положения. Уже в то время они представляли собой внушительную силу, которую старались использовать в своих интересах окрестные правители. В 1496 г. хан Шейх-Ахмед писал великому князю Александру Казимировичу, что Менгли-Гирей, находясь во враждебных отношениях с Великим княжеством Литовским и Большой Ордой, «до азовъских казаковъ люди свои прысла», и казаки устроили в степи нападения на литовское и большеордынское посольства. Подобный набег 1469 г. во главе с сыном хана «Заволжской Орды» описан у Яна Длугоша: «...множество татар, собранных из беглецов, грабителей и изгоев, которых они на своем языке называют козаками... вторглись... на землю Польского королевства». Польский хронист ясно дает понять, что, во-первых, казаки — это, с его точки зрения, асоциальный сброд, люди вне устойчивой общественной иерархии, пусть даже ордынской; во-вторых, они участвуют в набеге как подданные Большой Орды, поскольку воюют под командованием царевича; в-третьих, само понятие «казак» было для Длугоша новым, и он уверенно приписывает ему татарское происхождение (в чем совершенно прав). Итак, ситуация 1460—1500-х гг., когда Золотая Орда окончательно развалилась, а вслед за ней неуклонно приближалась к коллапсу и Большая Орда, оказалась благоприятной для формирования в степях юга Восточной Европы вольных казачьих общин. В то время они состояли, вероятно, почти исключительно из татар, и прежде всего большеордынских («почти», т.к. нельзя исключить иноэтнические вкрапления — например, русских и черкесов). Как известно, впоследствии, в XVI в., в этот регион стали мигрировать выходцы из славянских стран. Поселяясь вместе с татарскими старожилами, они образовали общеизвестные объединения вольного казачества — будущие «войска» на Дону и в Запорожье. ~


Документ: Трепавлов В.В. Степные империи Евразии монголы и татары.djvu
Документ: Гордеев А.А. История казаков. Золотая Орда и зарождение казачества.pdf