#НР_Гримасыистории НЕ СВЯТОЙ СВЯТОЙ НИКОЛАЙ ВТОРОЙ 27 февраля (12 марта) 1917 года началась Февраль - пост # 106312

 

Сообщение от: 2024-04-07 13:07:32

#НР_Гримасыистории НЕ СВЯТОЙ СВЯТОЙ НИКОЛАЙ ВТОРОЙ 27 февраля (12 марта) 1917 года началась Февральская буржуазно-демократическая революция. Царя Николая II (в самый разгар войны, в тяжелейшей экономической ситуации и при острейшем расколе общества!) свергли высший генералитет и буржуазные политики России. Самодержавие, бывшее стержнем империи, было сокрушено внутренней «пятой колонной» - великими князьями, выродившейся аристократией, генералами, масонами, думскими деятелями, либералами, банкирами и промышленниками. Династический вопрос был поставлен ребром - обязательное отречение Николая II. Узнав что после отречения, скорее всего, ему не дадут воспитывать сына, 2 марта 1917 года, царь отрекаться и за себя, и за сына Алексея. После отречения Николай Романов прожил почти полгода под арестом в Царском Селе, затем был вместе с семьей сослан в сибирский Тобольск, и потом перемещен в Екатеринбург. Известно, что в Москве руководство большевиков рассматривало возможность проведения суда над Романовым. Слухи о его гибели не раз возникали с момента отречения царя от престола. Однако их опровергал лично Ленин, который посылал в Екатеринбург телеграммы о недопущении насильственных действий в отношении царской семьи. Царская семья находилась под контролем Уральского совета, а Уралсовет контролировался, в первую очередь, левыми эсерами. Кроме того, в президиуме Уралсовета было несколько "левых большевиков" ("Левые большевики", оппозиционная группа в РСДРП(б)–РКП(б), противостоявшая в 1918 г. В. И. Ленину и его сторонникам. Выступали против Брестского мира и создания регулярной армии, за продвижение мировой революции, предлагали полностью уничтожить банки, форсировать отмену денег и т.п.) Когда Ленин был вынужден заключить Брестский мир, Уралсовет объявил, что не признаёт решение центральной власти и объявляет революционную войну Германии. В ночь на 17 июля 1918 года отрёкшийся от престола Николай Романов (50 лет) был расстрелян по решению Уралсовета вместе с женой (46 лет), пятерыми детьми (22 года; 21 год; 19 лет; 17 лет; 13 лет), поваром, медиком, служанкой царицы и камердинером царя. 6 июля 1918 года в Москве левые эсеры пытаясь сорвать Брестский мир убили немецкого посла Мирбаха и устроили вооружённый мятеж. По некоторым версиям, убийство царской семьи должно было ещё более усугубить дело. Ведь германская власть в лице кайзера выступала за сохранение жизни бывшего государя и его родных. Так же имелись сведения о существовании "белогвардейских заговоров" для похищения царя. А восстание белочехов и наступление белогвардейских войск на Екатеринбург ускорили принятие решения о расстреле императора. Как отмечают историки, суждения о том, что именно Ленин отдал приказ о расстреле, являются домыслами: нет ни одного документа, который подтвердил бы эту версию. Последние годы в церковной среде, а с её подачи и в обществе получила популярность идея о святом царе-мученике, своей гибелью повторившем путь Христа, за что нынешние поколения россиян должны покаяться перед Николаем II. Однако если бы 100 лет назад иерархи Православной церкви и простые священники услышали нечто подобное, они как минимум оказались бы сильно удивлены. Пикантность ситуации в том что, в февральскую революцию 1917 года Православная церковь открыто выступила против императора и своего номинального главы. Спустя два дня после отречения Николая II состоялось торжественное заседание Священного синода. Для начала под общие аплодисменты из зала вынесли царское кресло. По воспоминаниям обер-прокурора В. Львова, митрополит Владимир и члены Синода выражали искреннюю радость в связи с наступлением новой эры в жизни Православной церкви. На следующий день Синод постановил впредь не провозглашать в храмах многолетие царствующему дому. Следом было принято решение служить молебен о новой власти, а также утверждена молитва о «благоверном Временном правительстве». Ровно таким же отношение к Николаю II было и среди рядового духовенства. Новым явлением стали так называемые Дни свободы, активно праздновавшиеся по всей стране. Бывшие подданные, а ныне граждане демократической России с музыкой шли парадом по улицам под красными знамёнами, при этом особое место в колоннах занимали священники, благословлявшие митингующих на верность новой власти. Апофеозом этой революционной экзальтации можно считать празднование 1 мая, в честь которого по личному распоряжению управляющего Московской епархией епископа Дмитровского Иоасафа в храме Христа Спасителя прошла торжественная служба. Царя поддержали лишь российские католики! Глава Католической церкви на территории Российской империи митрополит Могилёвский под угрозой отлучения от святых таинств всем христианам римской веры предписывал отойти от революционного движения. Первые попытки почитать Николая II были среди белых эмигрантов еще в 1920-е годы. Среди них возникла бурная дискуссия о возможной канонизации - высказывались предложения прославить либо одного Николая II, либо только детей, либо исключить только императрицу Александру Федоровну. К ней было особенно много претензий из-за ее увлечения оккультизмом и тем, что она приблизила к семье «безбожника» Григория Распутина. После долгих споров и дискуссий, Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви (РПЦЗ) в 1981 году признал мучениками всю царскую семью и даже ее слуг, среди которых был римский католик камердинер Алоизий Трупп и лютеранка гофлектрисса Екатерина Шнейдер. Последняя погибла не с царской семьей в Екатеринбурге, а двумя месяцами позже в Перми. (Та самая РПЦЗ которая возносила молитвы за Гитлера с 1938 по 1942 год "Настал день, ожидаемый им (русским народом), и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы..." Сегодня РПЦЗ существует как самоуправляемая церковь под Московским патриархатом) Двойная мораль - расстрелянный Николай Кровавый - святой , а погибших в результате дворцовых переворотов Петра III, Павла I а так же убитого народовольцами Александра II святыми не провозглашают... Как и погибших во многочисленных расстрелах при Николае II рабочих, женщин, детей и стариков. С конца 1980-х вместе с перестройкой и возрождением РПЦ, разговоры о канонизации Николая II и членов его семьи начали циркулировать и в самой России. В 1990-х встал вопрос об объединении Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) и Русской Православной церкви (РПЦ) самой России под эгидой Московского Патриархата. В РПЦЗ святость императорской семьи была возведена практически в степень догмата веры. Когда встал вопрос об объединении церквей, признание святости императорской семьи было обозначено иерархами РПЦЗ как необходимое условие примирения с РПЦ (Русской православной церковью) С 1992 по 1997 год синодальная комиссия РПЦ по канонизации святых изучала основания для причисления царской семьи к лику святых. Комиссия тщательно рассмотрела доводы противников канонизации, коих было немало: 1. Император отрекся от престола, перестал быть помазанником Божиим. Многие воспринимали отречение «помазанника божьего» от престола как церковное преступление: он бросил свою «паству» на произвол судьбы и этот его шаг породил кровопролитную гражданскую войну, которая едва не погубила Россию, «в здравом уме и твёрдой памяти» отрёкся от престола. Так запросто и ДОБРОВОЛЬНО отрекаться, во время великой и кровопролитной войны, верховный главнокомандующий и всероссийский император не имел права (равно как и не имел права отрекаться за наследника ) ни по законам Российской империи, ни по соображениям обычного здравого смысла. Обрушилась монархия – обрушились договоры и связи, обязательства местных элит перед Центром. Расцвели местные национализмы, внушавшие населению, что все беды от русских. 2. «Кровавым» царя прозвал народ задолго до революции. Уже в момент коронации на Ходынском поле пролилась кровь. По официальным данным, погибли 1389 человек и были покалечены более 900. По неофициальным данным, в тот день погибло более 4000 человек. После Ходынки царь отправился с молодой женой вальсировать на бал, траур по погибшим не был объявлен. Ходынка и стала первым поводом к появлению прозвища «Кровавый», которое позже было закреплено Кровавым воскресеньем, кровью русско-японской и Первой мировой, жертвами первой русской революции 1905 года. В качестве аргумента против канонизации указывали на свидетельство знавших государя офицеров о его «удивительно безучастном» отношении к массовым человеческим жертвам. Получив известие о Цусиме, царь, который в это время играл в теннис, тяжело вздохнул и тут же снова взялся за ракетку. В Первой мировой войне: «такие ли ещё погибали, обойдемся с другими, ещё хватит». Жестокость царя в подавлении революции, расправах с рабочими беспорядками, крестьянскими бунтами и др. Николая и его жену Александру народ рассматривал как главных виновников бед, которые произошли с Россией в начале XX века. 3. Противники канонизации настаивали на антицерковном общении царской семьи с Григорием Распутиным. Он мистическим образом помогал останавливать кровотечение у больного гемофилией царевича Алексея и мог успокоить истерики самой императрицы. Этот крестьянин, и как многие считали шарлатан, не только принимал участие в жизни царской семьи, но и оказывал политическое влияние на Николая. «религиозность царской четы при всей её внешне традиционной православности носила отчетливо выраженный характер интерконфессионального мистицизма» 4. Важным аргументом до решения о канонизации было отсутствие чудотворений, связанных с царской семьей и ее останками. 5. Многие считали, что гибель Николая II и членов его семьи не может быть признана мученической смертью за Христа. Гибель императора Николая II и членов его семьи была лишь результатом политических репрессий. 20 августа 2000 года в Храме Христа Спасителя в Москве император Николай II, Императрица Александра, Царевич Алексий, Великие Княжны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия были канонизированы в лике «страстотерпцев» (в РПЦЗ все они получили статус «мучеников»). Так как факты не позволяют говорить о членах царской семьи как о христианских мучениках. Разница в том, что мученики умирают за веру, а страстотерпцы – просто с христианским терпением. РПЦ причислила к лику святых лишь царя и его семью, оставив без внимания погибших вместе с ним слуг и приближенных, которых прославляли как святых за рубежом. В начале февраля 2016 года решением Архиерейского собора Русской православной церкви доктора Евгения Боткина канонизировали в чине страстотерпца. Однако вопрос о канонизации камердинера Труппа, горничной Демидовой и повара Харитонова остается открытым до сих пор. В 1991 году государственная следственная комиссия нашла в окрестностях Екатеринбурга останки, которые были идентифицированы как принадлежавшие пяти членам царской семьи. Обычно для Церкви важно почитание святых мощей, однако, РПЦ не признает эти останки царской семьи. Ни тех, что уже похоронены в Петропавловском соборе, ни найденных в 2007 году царевича Алексея и его сестры Марии. Из речи епископа Рыбинского Корнилия (Попова): …Тяжелым крестом для России, для русского народа было царствование Николая II: сколько крови пролито во время Японской и настоящей войны! Бессильному плохо живется, на него больше нападают. А до бесилия русский народ доведен был старыми правительствами. (Ярославские губернские ведомости, Ярославль, 1917, №9-10). Из речи епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова) на собрании кадетской партии: …Николай II со своею супругою Александрою так унизили, так посрамили, опозорили монархизм, что о монархе, даже и конституционном, у нас и речи быть не может. В то время, как наши герои проливали кровь за отчизну... Ирод упивался вином, а Иродиада бесновалась со своими Распутиными, Протопоповыми и другими блудниками. Монарх и его супруга изменяли своему же народу. (Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917, №3). Из послания к пастве архиепископа Таврического и Симферопольского Дмитрия (князя Абашидзе) Совершилось. Тот, без воли которого и волос не падает с головы нашей, положил предел царствования бывшего Государя. Бесчисленные губительные непорядке, допущенные бывшим правительством, крайне недобросовестно совершавшим свое служение, злоупотреблявшим властью, постоянно вводившим всех в заблуждение, повлекли за собой государственную разруху, расстройство во всех наших делах... (Таврический церковно-общественный вестник. Симферополь, 1917, №8-9). Из воззвания епископа Вологодского и Тотемского Александра (Трапицына) и духовенства Вологды к пастве Свершилась воля Божия! В жизни каждого народа бывают такие моменты, когда старые формы государственной жизни, как не отвечающие современным потребностям, рушатся и заменяются новыми. (Вологодские епархиальные ведомости, Вологда, 1917, №8). Из проповеди епископа Тихвинского Алексия (Симанского) в Софийском соборе Новгорода В последнее время в России… внутри совершались неслыханные измены со стороны тех, кто был призван царем в качестве ближайших сотрудников в управлении государством… Постепенно воздвигалась между царем и народом все более и более плотная стена... (Новгородские губернские ведомости, Новгород, 1917, №18). Обращение архиепископа Тверского и Кашинского Серафима (Чичагова) к членам духовной консистории и благочинным г. Твери: …Милостию Божиею, народное восстание против старых, бедственных порядков в государстве, приведших Россию на край гибели в тяжелые годы мировой войны, обошлось без многочисленных жертв и Россия легко перешла к новому государственному строю…. (Тверские епархиальные ведомости, Тверь, 1917, №9-10). Из речи архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Муратовского) в кафедральном соборе Симбирска: …Совершилось величайшей важности историческое событие! Волей Божией наша дорогая и многострадальная Родина вступила на новый путь своей государственной жизни. Наш Всероссийский корабль был близок к погибели… Кормчие его оказались несостоятельными или по своему невежеству или, вернее, по своей нечестности. Не явись вовремя самоотверженные новые кормчие, я не знаю, что и было бы с нами! (Симбирские епархиальные ведомости, Симбирск, 1917, №6). Из проповеди епископа Костромского и Галичского Евгения (Бережкова): …Величие и мощь народного духа проявились удивительным образом: только плечом повел русский богатырь, и пали вековые оковы, исчезли все препятствия, стеснявшие его шествие по пути к свободе, солнце которой ныне во всем блеске засияло на святой Руси… (Костромские епархиальные ведомости, Кострома, 1917, №7, с. 119). Из проповеди епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (князя Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда: …Кончилась тяжкая, грешная эпоха в жизни нашего народа. В эту эпоху – все грешили: лгали, льстили, насиловали народ и в слове, и в деле… Теперь началась великая эпоха новой жизни…. Наступили дни чистой народной жизни, свободного народного труда; зажглась яркая звезда русского народного счастья. Самодержец погиб и погиб безвозвратно, но вместо самодержца пусть великий Вседержитель царствует над нами. (Уфимские епархиальные ведомости, Уфа, 1917, №7-8). Из статьи епископа Уфимского и Мензелинского Андрея: …Режим правительства был в последнее время беспринципный, грешный, безнравственный. Самодержавие русских царей выродилось сначала в самовластие, а потом в своевластие, превосходившее все вероятия. Самодержавие не охраняло чистоты православия и народной совести, а держало святую Церковь на положении наемного слуги. Церковь подверглась явному глумлению. Она была заменена пройдохами, ханжами и т.п. (Уфимские епархиальные ведомости, Уфа, 1917, №5-6). Из резолюции Полтавского епархиального съезда духовенства и мирян: Старый порядок был гибельный для церкви и государства, для народа и духовенства, он душил все живое и возврата к прежнему порядку не может быть никогда. Необходимо добиваться учреждения в государстве демократической и федеративной республики. (Владивостокские епархиальные ведомости, Владивосток, 1917, №3150) Поддержать сообщество: https://vk.com/neizvestnayrus?w=app6471849_-100384220


Видео: Господа монархисты. "Операция Трест"

Для просмотра видео зарегистрируйтесь у нас на сайте, пожалуйста.